申論寫作常用名言警句

1、 愛國篇: 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清·林則徐）釋：假如對國家有利，我可以把生命交付出來，哪能因為有禍就逃避、有福就去迎受呢。金甄已缺總須補，為國犧牲敢惜身？（秋謹）釋：祖國被帝國主義侵占了臺灣、遼東半島，這總要收回來，為了國家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛惜自己的生命。國家興亡，匹夫有責。（清·顧炎武）釋：國的興盛與衰亡，每一個人都有責任。治國篇 天下為公。(孫中山) 治國之難在于知賢而不在自賢. 治國之道，必先富民。（管子） 天下興亡，匹夫有責。(顧炎武 ) 生于憂患，死于安樂。(孟子) 順天者存，逆天者亡。(孟子) 得道者多助，失道者寡助。(孟子) 民為貴，社稷

2、次之，君為輕。(孟子) 政通人和，百廢具興。(范仲淹岳陽樓記 ) 居廟堂之高則憂其民，出江湖之遠則憂其君。 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹 ） 修身、齊家、治國、平天下 。 得道多助，失道寡助。 理國要道，在于公平正直。（唐吳兢貞觀政要公平房玄齡語）治身莫先于孝，治國莫先于公。（宋蘇軾司馬溫公行狀）安危篇 居安思危，思則有備，有備無患。（左傳襄公十一年）釋：居安，處于安全的境況。備，事先有準備。 利莫大于治，害莫大于亂。（管子正世） 求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。（唐吳兢貞觀政要君道魏徽上疏）釋：浚，開浚，疏通。 愛民篇天下之治亂，不在一姓之

3、興亡，而在萬民之憂樂。（清·黃宗羲）釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂。水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋·胡宏）釋：水因為有源頭，所以其流才沒有窮盡；樹木因為有根，所以生長才沒有窮盡。、水能載舟，亦能覆舟。 （唐·李世民）釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。6、為政，通下情為急。 （明·薛渲）釋：為官從政的，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。治國之道，富民為始。 （漢·司馬遷）釋：治理國家的道理，應從讓人民富裕開始。、政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（管仲）釋：要使政事

4、有所建樹，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒有順著民心。民本篇1、 民惟邦本，本固邦寧。（尚書五子之歌）釋：惟，惟獨，只有。邦，國。本，根本。2、 夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。（管子君臣上）釋：夫，發(fā)語詞，無實義。別而聽之，分別聽信個人之辭。合而聽之，全面聽取。圣，無所不通。3、 為國者以富民為本，以正學為基。（漢王符潛夫論務本）釋：為wéi，治理。正，使正當。4、 民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。（三國志吳書駱統(tǒng)傳）5、 天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。（明王廷相慎言御民篇）釋：興行，重德行。民心篇1、 民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動

5、。（三國志魏書袁渙傳）釋：安土重zhòng遷，安居于本土，不愿輕易遷動。卒cù，同“猝”,突然。順，順其意。逆，背其意。2、 可懷以德，難屈以力。（三國志魏書三少帝紀裴松之注引魏氏春秋）釋：懷，懷柔，感化。3、 寬則得眾，信則人任焉。（宋蘇轍新論下）釋：寬，為政寬大。信，建立威信。任，信服。用人篇2、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。（孟子）釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當位置上，這樣天下的人都會高興，并且愿意在這樣的國家里做事。3、明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏嬰）釋：圣明的君王用人，

6、不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營私的人在朝中存在。用人要用其所長，不強行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L的工作，不要強行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫傻氖虑椤?、所任者得其人，則國家治、上下和、群臣親、百姓附；所任非其人，則國家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。（淮南子）釋：如所任用的人得當，就會使國家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當，就會國家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。5、天下之賢,與天下用之，何必出于己。 （明·張居正）釋：天下的賢良人才，給天下來使用，為何非要出來給自己辦事呢。6、一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。

7、（漢·司馬遷）釋：周文王曾在洗澡時，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時三次停下筷子，起來接待來見他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。7、未必人間無好漢，誰與寬些尺度？ （宋·劉克莊）釋：并不是人間沒有好漢，只是誰能在使用上把標準、規(guī)制放寬一些。8、任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑,則心懷茍且;心懷茍且,則節(jié)義不立。 (唐·吳兢)釋：雖任以重要職責，但卻不充分信任他，而信任不充分,就會使人產(chǎn)生疑慮；人生疑慮，就會得過且過；即已得過且過，就不會樹立起好的節(jié)操義行。9、役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材。（晉·葛洪）釋：使用事物的長處，那么任

8、何東西都不會廢棄功用；避開事物的短處，那么世上就沒有被廢棄的材料。10、疑則勿用，用則勿疏。 （唐·白居易）釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠他。11、不知人之短，不知人之長；不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。（清·魏源）釋：不知人的短處，不知人的長處，不知人長處中的短處，不知人短處中的長處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。12、人不可貌相，海水不可斗量。 （明·馮夢龍）釋：人不能以貌相好壞來決定取舍，海水不能用斗來計量。13、駿馬能歷險，力田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。（清·譚嗣同）釋：駿馬能經(jīng)歷艱險，但在田里干活

9、就不如牛；堅固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。14、不可以一時之譽，斷其為君子；不可以一時之謗，斷其為小人。（明·馮夢龍）釋：不能根據(jù)一兩次人們對某人的稱贊，就判斷某人為君子；不能根據(jù)一時的非議，就判斷這個人為小人。16、凡官民材，必先論之；論辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后祿之。（孔子）釋：凡提拔平民中人作官，必先對他的德能進行考核?？己送曜鞒鼋Y(jié)論之后，給以任用。任用后，先交給他一些具體的政事，看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據(jù)才能大小確定其官位；根據(jù)官位大小，再給以相應的薪俸。20、人才難得而易失，人主不可不知之。（清·梁佩蘭）釋：人才是難以得到卻很

10、容易失去的，作為人主不能不明白這一點。21、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（清·龔自珍）釋：我希望天帝重新振作精神，打破常規(guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。22、用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也。（清·魏源）釋：用人的人，取用人的長處，避開人的短處；教育人的人，成就人的長處，去掉人的短處。23、得天下英才而教育之，三樂也！ （孟子）釋：能夠得到天下的英才教育他們，是我的第三件樂事。24、十人樹楊，一人拔楊，則無生楊矣。（戰(zhàn)國策）釋：十個人栽種楊樹，一個人去拔楊樹，這樣就沒有活著的楊樹了。25、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（宋·胡瑗）釋：導

11、致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。27、一年之計，莫若樹谷；十年之計，莫若樹木；終身之計，莫若樹人。（管仲）釋：一年的計劃，沒有比上種糧食重要的；十年的計劃，沒有比種樹木重要的；終身長久的計劃，沒有比培養(yǎng)人更重要的。誠信篇1、小信誠則大信立。（韓非子）2、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。（海涅）3、人而無信，不知其可也。（孔子）4、誠信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。（畢達哥拉斯）5、語言猶如枝葉，行為猶如果實。（洪都拉斯）6、坦白是誠實與勇敢的產(chǎn)物。（馬克·吐溫）7、坦誠是最明智的策略. （ 富蘭克林）8、守信的人是最快樂的，誠實是最天真的。（魯 迅）9、

12、誠實者既不怕光明，也不怕黑暗。（高 爾 基）10、一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國。（劉 向） 11、閃光的東西不一定都是金子。（列 寧）12、當老實人，做老實事，說老實話。（毛 澤 東）13、誠實是科學家的主要美德。（費爾巴哈）14、坦白是使人心地輕松的妙藥。（西 塞 羅）15、偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個誠字。（魯 迅）16、我要求別人誠實，我自己就得誠實。（陀思妥耶夫斯基）17、失去了真，同時也失去了美。（別林斯基）18、誠實人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（ 塞萬提斯）19、坦白真爽，最能得人心。（巴爾扎克）20、虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。（泰 戈 爾） 21、誠信是一種心靈的開

13、放。（拉羅什福科）22、一切的美德都包含在自我信賴里。（愛 默 森）23、誠實人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（塞萬提斯）24、我們應該老老實實地辦事。（毛澤東） 25、坦白真爽最得人心。（巴爾扎克）26、虛假的坦白實在是一個可怕的事情。（巴爾扎克）27、虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。（泰戈爾）28、真誠是一種心靈的開放。（拉羅什?？疲┑赖滦奚砥?、德不廣不能使人來,量不宏不能使人安。（明·劉基）釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人；氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。2、無德而官，則官不足以勸有德；無功而賞，則賞不足以勸有功。（宋·李覯）釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠

14、教育下屬樹立道德；對沒有功勞的獎賞，這樣的獎賞就不能激勵人們?nèi)チ⒐Α?、天下有三危:少德而多寵,一危也;才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。（淮南子·人間訓）釋：天下有三種情況最危險：一是缺乏道德的人受到過多寵愛，二是才能低下的人占著高位，三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。4、一指之穴，能涸千里之河；一臠之味，能敗十世之德。（清·唐甄）釋：一個指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河；貪婪一片細肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。5、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。（左傳）釋：最上面的是樹立道德，其次是建立功績，再其次是著書立說，這些都是很長時間不會

15、消失的，因此可以稱作是不朽的。6、不誘于譽，不恐于誹。 （荀子）釋：不被名譽所誘惑，不被誹謗所嚇倒。7、人重官非官重人，德勝才毋才勝德。（明·李廷機）釋：人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重；做人、作官應是德行比才能高，而不應讓才勝過德。16、善譽人者,人譽之;善毀人者,人毀之。 (宋·鄧牧)釋：善于贊譽別人的人，人們也贊譽他；善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。122、人必其自愛也，然后人愛諸；人必其自敬也，然后人敬諸。（漢·楊雄）釋：人必須先要自愛，然后人們才會愛你；人必須先要自敬，然后人們才會敬你。 謙虛篇:35、尺有所短；寸有所長。物有

16、所不足；智有所不明。 屈原 36、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。 魏徵 37、功有所不全，力有所不任，才有所不足。 宋濂 38、短不可護，護短終短；長不可矜，矜則不長。 聶大年 39、大勇若怯，大智若愚。 蘇軾 40、不謙虛的話只能有這個辯解，即缺少謙虛就是缺少見識。 富蘭克林 41、一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。 別林斯基 42、有了一些小成績就不求上進，這完全不符合我的性格。攀登上一個階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續(xù)前進一步。 安徒生 創(chuàng)新與實踐篇1、教育是知識創(chuàng)新、傳播和應用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。（江澤民）2、創(chuàng)新是一個民

17、族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。（江澤民）3、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。（陶行知）4、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。（陶行知）11、踩著別人腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印。（愛因斯坦）12、創(chuàng)造力是最珍貴的財富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時機，締造偉大的成就。別忘了你是導演、編劇兼演員。13、創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機會和創(chuàng)造性問題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學會使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機會和問題。14、創(chuàng)造力是可以傳

18、遞的。紐約州立大學的研究顯示，學完一輪創(chuàng)造課程后，學生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長。15、人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。 16、新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大顯神通的技能。 合作與團結(jié)篇1、你的鐘聲只有在齊鳴時才能聽見，在單獨鳴響時只會淹沒在那些舊鐘的一片響聲里。（蘇聯(lián)高爾基）2、一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進才能移山填海。（雷鋒）3、惟有具備強烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。（印度 泰戈爾）4、一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。（雷鋒）5、團結(jié)就是力量。6、三個臭皮匠頂個諸葛亮。7、一個籬笆三個樁，一個好漢三

19、個幫。8、天時不如地利，地利不如人和。9、眾人拾柴火焰高。10、單絲不成線，獨木不成林。11、人心齊，泰山移。12、大河有水小河滿，大河無水小河干。納諫篇3、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。(漢王充論衡書解篇)釋：宇，屋檐。失，失誤。草野，指民間。經(jīng)，儒家經(jīng)典。諸子，諸子百家。4、將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。(黃石公)5、一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。 ( 徐特立 )審時適變篇1、茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。(淮南子氾論訓)釋：茍，如果。法，取法

20、。周，合。循，遵循。2、治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時。(宋蘇軾應制舉上兩制書：“。時者國之所以存亡，天下之所最重也?！?釋：治，治理，掌握。不若，不如。時，時機，時勢。 廉潔清正篇1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢桓寬）釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。2、但立直標，終無曲影。（舊唐書） 釋：只要立的標桿是直的，就不會照彎曲的影子。3、大臣法，小臣廉。（明黃綰） 釋：大臣能夠遵紀守法，小臣就能廉潔。4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時。（宋陸游） 釋：只要使得作官的清正，當吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護，就可歌舞升平了。5、智者不為非其事，廉者不

21、為非其有。（漢韓嬰） 釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財物，而是知道不應去貪占。6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子） 釋：儉樸節(jié)約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。7、竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子） 釋：偷竊別人的財物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。8、存心邪僻，任爾燒香無點益；持身正大，見吾不拜有何妨。（古楹聯(lián)） 釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾”指神象）9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對聯(lián)） 釋：作官從

22、政要戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對己嚴，對人寬來保持品行方正而有節(jié)操。17、其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。（孔子） 釋：領(lǐng)導者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動；自己身不正，雖然下令人們也不認真服從。18、公則生明，廉則生威。（朱舜水） 釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。為政篇1、上者，民之表也。表正，則何物不正！（孔子）釋：作為領(lǐng)導者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會好起來。2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢賈誼）釋：

23、身居大臣位置的人，應該把使民眾的富裕和歡樂當作自己的責任，把民眾的貧窮和苦難當成自己的罪過。3、大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。 (荀子）釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。4、乃知國家事，成敗固人心。 （宋.王禹戎）釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。5、政通人和，百廢俱興。 （宋.范仲淹 ）釋：政令暢通，人民團結(jié)和睦，各種困難就都克服。6、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（清.唐甄）釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上

24、的人，必須把自己放在天下人之下。7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（北齊 . 劉晝 ）釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。8、為上能自愛，群屬必畏鉗。 （清.康熙）釋：作為上級的能自覺嚴格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也?。h.王符）釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。嚴格執(zhí)法篇1、出政施教，賞善罰暴。 （墨子）釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。 （宋·林逋）釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。（明·張居正）釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽別人的意見建議并不難，