九年級語文魚我所欲也6

1、 人生往往會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻該怎樣選擇呢？魚我所欲也魚我所欲也 孟子孟子幻燈片制作幻燈片制作: :方芳方芳 教學(xué)目標(biāo) 知識目標(biāo)知識目標(biāo) 1積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。量，逐步提高文言文閱讀能力。2了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。（難點）（難點） 3理解文意，理清論證思路。理解文意，理清論證思路。4.掌握本文的論點、論證方法掌握本文的論點、論證方法（重點）（重點）5.背誦課文。背誦課文。 能力目標(biāo) 1強化朗讀訓(xùn)練,品味孟子散文的語言特色。 2把握古人運用具

2、體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。 德育目標(biāo)德育目標(biāo) 正確選擇，摒棄一己之私利，將正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人葆善良之心，做一個大寫的人。 孟子道德主張孟子道德主張 孟子主張人性善，他認(rèn)為人生而具有孟子主張人性善，他認(rèn)為人生而具有 惻隱之心惻隱之心、羞惡之心、羞惡之心、 辭讓之心、辭讓之心、是非之心。是非之心。喪失，就在道德方面具備喪失，就在道德方面具備“仁義理智仁義理智”。本文從這。本文從這種種義重于生、義重于生、義重于利、義重于利、 不義可恥不義可恥的道理，的道理， 提出提出 “舍生取

3、義舍生取義” 的主張的主張。孟子認(rèn)為如果把生命看得比義重就會做出不義孟子認(rèn)為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，贊揚了那些重義輕生、舍身取義的人，的事來，贊揚了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利不要失去要辨別義和利不要失去“本心本心”。只要不使這些只要不使這些“善心善心”理論出發(fā)，闡明了理論出發(fā)，闡明了第一部分魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不

4、可得兼，舍生而取義者也。也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 引出主題引出主題以以第一層第一層 比喻論證比喻論證“魚魚”喻喻“生生” 以以“熊掌熊掌”喻喻“義義”，點明點明 “義義”高于高于 生命生命 提出提出 “舍生取義舍生取義”的主張。的主張。的價值的價值, 生亦我所欲，所欲有甚于生者，生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。惡有甚于死者，故患有所不避也。第二層:從 生、死的角度提出為了正義決不能貪生怕死、屈辱人格，而要無所畏懼，義無反顧。分析了人之所以能舍生取義 的原因。 進(jìn)一步強調(diào)了 “義”的價值和作用。本段屬于

5、正面論證 (正/反)面論證。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！不為也！第三層第三層：從從反面反面 論證論證( (正正/ /反反)“)“義義”的價值和作用的價值和作用：如果人只是欲如果人只是欲生生惡惡死死，那么凡是可以那么凡是可以茍且偷生茍且偷生的無恥手段都做得出來的無恥手段都做得出來. 由是則生而有不用也；由由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是

6、心也，于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。人皆有之，賢者能勿喪耳。第四層：有的人不為生死所限制，第四層：有的人不為生死所限制，有所為有所不為，是因為有所為有所不為，是因為人都有向善向人都有向善向義之心，義之心，只是一般人不能堅持，而賢者只是一般人不能堅持，而賢者沒有喪失罷了沒有喪失罷了。舍生取義舍生取義魚和魚和熊掌熊掌設(shè)喻設(shè)喻正面：不為茍得正面：不為茍得 患有不辟患有不辟反面：何不用也？反面：何不用也？ 何不為也？何不為也？事例一：不接受施舍事例一：不接受施舍事例二：不受事例二：不受“萬鐘萬鐘”第二部分 一簞食，一豆羹，得之則一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，生，弗

7、得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。乞人不屑也。 第一層:人雖饑餓，仍將 “義義”看得重于生命生命，甚至寧死不食。 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心?？梢砸押?？此之謂失其本

8、心。 第二層：以不辨禮義接受第二層：以不辨禮義接受萬鐘萬鐘 為例，為例， 指出為物欲指出為物欲羞恥之心，羞恥之心， 對自己沒有好處。對自己沒有好處。所蔽是喪失了所蔽是喪失了舉例說明舉例說明物欲、生命、正義物欲、生命、正義三者的關(guān)系：三者的關(guān)系：正義正義 生命生命正義正義 物欲物欲 正義正義 一切一切第二部分點明中心點明中心舉例論證舉例論證中心：人應(yīng)保持本性人應(yīng)保持本性,舍生取義舍生取義;不不顧禮義顧禮義,只求私欲的可恥的。只求私欲的可恥的。物欲、生命、禮義三者之關(guān)系萬鐘誠可貴，萬鐘誠可貴， 生命價更高；生命價更高； 若為禮義故，若為禮義故，二者皆可拋二者皆可拋。 測標(biāo)：思考討論整體感知1、孟子

9、在文中論述了什么觀點？、孟子在文中論述了什么觀點？舍生取義舍生取義-當(dāng)當(dāng)“生生”與與“義義”不可兼得時不可兼得時2、孟子怎樣提出自己的觀點的？又是怎樣論述觀點的？、孟子怎樣提出自己的觀點的？又是怎樣論述觀點的？先用魚和熊掌設(shè)喻引出觀點，再正反對比論述，先用魚和熊掌設(shè)喻引出觀點，再正反對比論述，證，最后用事例進(jìn)一步論述觀點。證，最后用事例進(jìn)一步論述觀點。3、提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什、提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義

10、的人。了那些茍且偷生、見利忘義的人。拓展: 1提問：我們學(xué)過（談骨氣）文中有一個論據(jù)，說提問：我們學(xué)過（談骨氣）文中有一個論據(jù)，說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這是古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個論據(jù)與課文第個論據(jù)與課文第2段用的是同一個典故。請用最簡練段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。的一句話概括這個典故。討論并歸納：貧者不受嗟來之食。討論并歸納：貧者不受嗟來之食。2提問：（談骨氣）中引用孟子的一段來解釋骨氣的提問：（談骨氣）中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。之謂大丈夫。”那么那么“萬鐘則萬鐘則”這句話應(yīng)指前面的這句話應(yīng)指前面的哪一句？哪一句？討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。小結(jié) 本文闡明了義重于生，義重于利本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了和不義可恥的道理，提出了“舍生取舍生取義義”的中心