景點營造與中國當代園林

1、  景點營造與中國當代園林   內(nèi)容 摘要 以景點為構(gòu)思線索是當前園林設(shè)計中的常見現(xiàn)象。它的形成原因是多元的：控制場地、追求文化意境、獲取 經(jīng)濟 收益，但是在這種現(xiàn)象背后掩蓋著有關(guān)形式美與思維認識 問題 的誤解和盲點。就相關(guān)話題提出多角度的討論、設(shè)問和反思。 1 引言 以景點為構(gòu)思線索是當前園林設(shè)計中的常見現(xiàn)象。在2003年舉辦的北京奧林匹克森林公園及中心區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計競賽中，各種各樣的景點實際上是每個方案的主角。在中外專家評委選出的3個獲獎方案中，其景點的營造和描述，顯然比落選的方案更加全面和到位1、2。因此，通

2、過對景點營造行為的解讀，可以在一定程度上把握 中國 當前的園林設(shè)計思潮。何謂“景點”？行業(yè)標準園林基本術(shù)語標準（2002 年）規(guī)定：“景點是由若干相互關(guān)聯(lián)的景物所構(gòu)成、具有相對獨立性和完整性，并具有審美特征的基本境域單元”3。標準把“景點”放在“風景名勝區(qū)”篇，就是說景點主要存在于風景名勝區(qū)。然而，當前幾乎所有的園林設(shè)計方案中，從公園到庭院，甚至道路，都有“景點”的出現(xiàn)。然而在實踐中，景點概念是被普遍使用的，并不局限于風景名勝區(qū)。 2 景點的形成原因2.1 控制場地空間景點的形式和概念的形成可以追溯到“園中園”的建設(shè)。20世紀70年代末期，廣州運用此前賓

3、館庭園的設(shè)計經(jīng)驗，在公園建設(shè)中，把公園劃分為若干個區(qū)域，形成各自獨立的小景域，布置各種公共活動的游覽點和服務(wù)設(shè)施。重要的區(qū)域，多采用“園中園”式布局，在大園中套有不同內(nèi)容的小園，從而豐富全園的景致4。它與圓明園中的小園林在形式上差不多，即成組的建筑物與疊山理水或天然地貌所構(gòu)成的幽閉或比較幽閉的空間相結(jié)合，形成一個在布局上具有相對獨立性的體形環(huán)境。無論設(shè)置墻垣與否，都可以視為一座獨立的小型園林，即“園中之園”5。顯然，這與后來擬定的景點的概念是基本一致的。 雖然在20世紀50 年代，中國的城市公園布局曾受到前蘇聯(lián)文化休息公園 理論 的 影響 ，以功能來分區(qū)，但是到了60年代，

4、卻認為分區(qū)理論對于我國城市中較大面積的綜合公園的初期建設(shè)具有一定的指導意義，而對于較小面積的公園就舒展不開，因為沒有足夠的用地來進行明確的功能分區(qū)4。而“園中園”的設(shè)置比功能分區(qū)更適宜場地規(guī)劃，實際上反映了景點的靈活性。因此，90 年代后，雖然園林建設(shè)的面積越來越廣闊，功能分區(qū)理論卻并沒有被重新明確地 應(yīng)用 ，景點的設(shè)置繼續(xù)成為設(shè)計師控制場地空間的主要手段，技法也由院落式布局拓展到雕塑、構(gòu)筑物、植物、地形地貌等安置和命名。 2.2 追求文化意境文化意境一直作為民族特色影響著中國當代園林的建設(shè)。而且，這時期對傳統(tǒng)園林建筑繼承的很重要的一點是被認為有“文學意味”，即主

5、景建筑一般都賦有題目，或以詩詞、楹聯(lián)、匾額等提出造景立意4。  20世紀80年代以來，景點的名稱或景題受到普遍的肯定。中國優(yōu)秀園林設(shè)計集（一）的“綜論”認為：“這批園林新作中，有不少匠心獨運的點景題名，畫龍點睛，頗具深意。如深圳東湖賓館園林的思源題刻，喚起游子思鄉(xiāng)報國之情；鵑園的醉紅坡、映紅渡、躑躅廊、沁芳澗等，語意雙關(guān)，渲染了紅花遍園的熱烈氣氛 6。2.3 獲取經(jīng)濟收益景點的建設(shè)與經(jīng)濟有密切的關(guān)系，因為它是設(shè)施集中的區(qū)域，需要有一定的資金支持，也是集中的觀光游覽區(qū)，能帶來較高的經(jīng)濟收益。在探索園林行業(yè)如何面對市場經(jīng)濟 發(fā)展 時，國家也曾經(jīng)鼓勵景點“積極

6、開展多姿多彩的各類活動”，獲取經(jīng)濟收入7。 簡言之，景點的功效在各種類型的綠地中都得到了靈活的應(yīng)用。如在1999年昆明世界園藝博覽會中國園區(qū)的園林設(shè)計8和2003年北京奧林匹克森林公園及中心區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計競賽方案2。 3 不良的后果3.1 片面強調(diào)景物的形式美20世紀80年代以來，園林形式美學的多樣與統(tǒng)一、調(diào)和與對比、對稱與均衡、比例與尺度、韻律與節(jié)奏等911，是園林界 研究 的熱點。這些概念基本上源于西方的古典主義美學領(lǐng)域，中國古代匠人在造園時是否遵循這些原則，值得懷疑和探討，而且它也不一定就是新園林的主要發(fā)展方向?？墒?，由于它和景點的“詩情畫意”聯(lián)系

7、在一起，在當代園林的理論和實踐中，成為一種理所當然的準則和必然的結(jié)果。 上述現(xiàn)象反映了景點的審美特征實質(zhì)上被主要放在視覺上，即作為被“看”而存在，而非主體與客體的全方位的相互交融。所以，觀光的方式成為景點設(shè)置的最強大的動力。理論界也重點研究看與被看的問題，如景物觀賞點的“合適視距”理論等。其他領(lǐng)域如地質(zhì)、氣象、生態(tài)、經(jīng)濟、 社會 、生活、生理、心理、體驗、參與等，則很少被涉及。3.2 以個人主觀來制造景物中國古代園林的“景”一般是在游者親身感受過程中被“點”出來的，就像紅樓夢的大觀園，是先有環(huán)境后有命名?？墒?，在中國當代園林中，主動制造景點和意境的意識已經(jīng)成為主流。很多設(shè)計

8、師在談?wù)撛O(shè)計由來時，總是說到希望營造某種意境或境界，如“一園紅艷醉坡坨”、“訪花蝶徑”、“小洲林中有人家”、“秋霞”等6。景物與景題的先后關(guān)系被顛倒過來，于是景觀不再產(chǎn)生于對場地與文脈的艱苦探尋和挖掘，而是產(chǎn)生于詩文或作者的主觀。由此，景點脫離了物象，成為“具有審美特征的基本境域單元”。而且，當它與“傳統(tǒng)風格、民族特色”等概念結(jié)合為一體時，就成為了一種符號，一種標簽。 4  問題 與討論園林界對景點設(shè)置的觀念認可，令人深思。問題是復雜的，可引發(fā)的討論也是多元的。  其一，過度重視文學在園林中的 應(yīng)用 ，過于強調(diào)“詩情畫意”。需要承認，我們的先輩的確是重詩

9、畫的，尤其是園林的建造者和主要欣賞者士大夫階層，但是，當代的園林設(shè)計師是否還具備如此的 教育 背景和修養(yǎng)，且有能力再現(xiàn)古典的詩畫情趣呢？普通民眾是否在游園中只是通過背誦唐詩宋詞來獲得審美愉悅呢？ 應(yīng)該承認， 現(xiàn)代 許多年輕的設(shè)計師在古典文化方面的修養(yǎng)是嚴重不足的。例如在北京護城河內(nèi)側(cè)綠化帶設(shè)計方案中，有一個景點叫做“楊柳東岸”，據(jù)說源于柳永的詞句“楊柳岸曉風殘月”，殊不知站在東岸向西看，是看不到殘月的。又如廣州大學城星海 音樂 學院校園設(shè)計中，有一景“知魚池”，據(jù)作者的解說文本，是取“知魚”是“知遇”的諧音，謬誤何其大也！ 打開一本我國自編的園林設(shè)計教科書，絕大部分 內(nèi)容

10、是構(gòu)圖法則、造景手法、意境題詞之類12，而在國外教科書中占據(jù)主要內(nèi)容的景觀產(chǎn)生過程（ 自然 和 社會 ）、景觀感受心理、人類行為 規(guī)律 、地理和技術(shù) 影響 等等，幾乎完全闕如。長此以往，對我國園林教育影響的后果是可以預(yù)知的。 其二，意境是景點設(shè)置的主要目標，可它總是被當代設(shè)計師的詞語所構(gòu)筑。如前所述，設(shè)計師們總是在設(shè)計之前關(guān)心意境問題，而且基本都是通過詩文來尋找。但是，園冶中卻沒有這樣的詞語，開篇興造論即是：“園林巧于因、借，精在體、宜。13”所以，意境本是文學語言，用文學談?wù)搱@林，最終還是體驗文學的情趣而非園林。 其三，如果只是借用文學、繪畫和雕塑來充實園林景觀，那么，是

11、否需要承認它們只是與園林有橫向聯(lián)系的 藝術(shù) 門類？實際上，很多學者都認為即使它們在園林中能夠錦上添花，但其與園林還是有區(qū)別的，正如建筑與室內(nèi)家具、擺設(shè)的區(qū)別一樣。所以，需要追問園林的基本問題，即它因何而存在？園林是空間藝術(shù)，它作為一個容器，承載了多種物質(zhì)設(shè)施和精神元素。但設(shè)計師是否能夠意識到它們并非園林的核心，或者說，每種藝術(shù)（學科）門類總有自己的界限，比如散文、詩歌更適于表達個人瞬時的游園感悟，而非設(shè)計師預(yù)先設(shè)定的不變的景題。這對于我們重新評價 中國 古代園林在清朝中后期的成就以及指導中國當代園林的 發(fā)展 方向，無疑有著重要的警示作用。 其四，如果景點設(shè)置是設(shè)計師的基本技法，那么問

12、題會更加棘手。為什么我們必須用景點來控制空間，從最初的小至1hm2的園中園，到現(xiàn)在的大至1 135hm2的奧林匹克森林公園及中心區(qū)？雖然，350余hm2的圓明三園中的建筑群以及能成景的個體建筑物有一百多處，但是，它在150多年來，經(jīng)過多次擴建，所謂的“四十景”也是后來題署的，它們不是造園者最原初的手段。應(yīng)該思考尺度的變化是否導致工作 方法 的差異。小比例尺只是設(shè)計，大比例尺只能是規(guī)劃。如果我們承認規(guī)劃與設(shè)計的工作內(nèi)容和方法的區(qū)別，那么，土地區(qū)劃固然存在，但是景點的設(shè)置并非必然。在規(guī)劃層面，如何合理利用土地和相關(guān)資源、能源，協(xié)調(diào)各種社會關(guān)系是主要問題，而非審美層面的營造。即使在設(shè)計層面

13、，設(shè)計師關(guān)心的首要問題也不應(yīng)是審美、教育、文化等，而是在合理使用場地的基礎(chǔ)上，滿足人們的生理和心理的體驗要求。5 結(jié)語景點的概念實際上是在中國當代園林中形成和被發(fā)展的。如果想對此進行更深入的探討，應(yīng)該對新中國的園林發(fā)展史作全面深入的 研究 ，尤其要關(guān)心園林觀念的生成和演變。否則，我們在迷失中，是無法對一些被扭曲的現(xiàn)象進行辨析和批判的。當專家評委、設(shè)計師和公眾都以某種集體無意識的觀念來評判、設(shè)計和欣賞園林時，我們就失去了尋找正確的園林設(shè)計方向的可能性。 筆者對景點營造的考察，是試圖對現(xiàn)在園林界的一些主流觀念提出質(zhì)疑，也是拋磚引玉，希望引發(fā)更多對園林設(shè)計思想的討論，共同促進中國

14、當代園林的健康發(fā)展。  參考 文獻 1 張婷.記奧林匹克森林公園及中心區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計方案的征集評選過程j. 中國 園林,2004, 20 (2):29.2 易道公司，等. 北京奧林匹克森林公園與中心區(qū)景觀設(shè)計方案簡介j.中國園林,2004, 20 (2):1-28.3 園林基本術(shù)語標準s. 北京:中國建筑 工業(yè) 出版社,2002.4 李敏.中國 現(xiàn)代 公園 發(fā)展 與評價m.北京： 科學 技術(shù)出版社,1987.5 周維權(quán).人間天上諸景備 移天縮地在君懷圓明園的興建及其造園 藝術(shù) 新探a.宗白華，等.中國園林藝術(shù)概觀c.南京:江蘇人民出版社,1987.6 劉少宗.中國優(yōu)秀園林設(shè)計集(一)（第二版）m.天津:天津大學出版社,1999. 7 馬松.深化門票價格改革 健全價格協(xié)調(diào)體制j.中國園林,1994, 10 (3):16-18.8 中國園區(qū)j.中國園林,2000, 16 (增刊世博園大觀)