古詩詞藝術(shù)歌曲演唱民族化分析

1、古詩詞藝術(shù)歌曲演唱民族化分析 摘要姜嘉鏘先生的演唱風(fēng)格在古詩詞藝術(shù)歌曲演唱領(lǐng)域可謂獨樹一幟，不僅在長達(dá)半個多世紀(jì)的演唱生涯中征服了萬千聽眾，還得到了學(xué)界的高度認(rèn)可。本文從姜嘉鏘先生生平履歷、演唱藝術(shù)追求出發(fā)，重點闡釋其古詩詞藝術(shù)歌曲演唱的民族化風(fēng)格。 關(guān)鍵詞姜嘉鏘;古詩詞藝術(shù)歌曲;演唱民族化 查爾斯西格在規(guī)定性和描述性音樂書寫中指出:“我們至今仍未能明確地去界定音樂書寫的規(guī)定性(prescriptive)和描述性(descriptive)兩種應(yīng)用類型，亦即為一首將要演唱的歌曲繪制的一幅藍(lán)圖和關(guān)于一首實際上已經(jīng)完成了的歌唱表演的書面報告。”由此可知，演唱家是將符號化的“藍(lán)圖”轉(zhuǎn)化為“完成了的歌唱

2、表演”的重要環(huán)節(jié)。為深入解析古詩詞藝術(shù)歌曲演唱中演唱家的風(fēng)格化這一問題，筆者于2018年2月2日采訪了著名古詩詞藝術(shù)歌曲演唱家姜嘉鏘先生。姜嘉鏘先生的演唱風(fēng)格在古詩詞藝術(shù)歌曲演唱領(lǐng)域可謂獨樹一幟，不僅在長達(dá)半個多世紀(jì)的演唱生涯中征服了萬千聽眾，還得到了學(xué)界的高度認(rèn)可。 一、姜嘉鏘的藝術(shù)簡歷 姜嘉鏘，著名男高音歌唱家，國家一級演員，享受國務(wù)院突出貢獻(xiàn)專家政府津貼。姜嘉鏘自幼向“蓮花落”民間藝人學(xué)習(xí)演唱，中學(xué)時代便熟練掌握溫州鼓詞、道情等多種民間音樂演唱，在專業(yè)學(xué)習(xí)聲樂之前已具備深厚的中國傳統(tǒng)音樂底蘊。他1956年從一名理科專業(yè)的大學(xué)生，經(jīng)過層層嚴(yán)格選拔成為中央歌舞團(tuán)歌唱演員，正式開啟了其歌唱生涯

3、。1957年在“第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)”上，因領(lǐng)唱合唱茶山調(diào)收獲一枚國際金質(zhì)獎?wù)隆?958年起，赴全國各地學(xué)習(xí)，汲取不同地區(qū)、不同民族、不同風(fēng)格的傳統(tǒng)民間音樂養(yǎng)分，演唱技藝得到極大的提高。1987年，姜嘉鏘因演唱著名作曲家黎英海先生為其量身創(chuàng)作的楓橋夜泊榮獲“中國藝術(shù)歌曲創(chuàng)作比賽”金獎。正是這首作品使得古詩詞藝術(shù)歌曲沉寂了幾十年后，重回大眾視野并走向了其在20世紀(jì)發(fā)展的巔峰。此后，姜嘉鏘先生致力于推廣古詩詞藝術(shù)歌曲，發(fā)行多張古詩詞藝術(shù)歌曲相關(guān)專輯，并參與錄制中國國際廣播電臺的多套節(jié)目，使古詩詞藝術(shù)歌曲這一聲樂體裁在全國聽眾心中生根、發(fā)芽。 二、姜嘉鏘的演唱藝術(shù)追求 (一)扎根民間不拘泥民間。19

4、56年姜嘉鏘先生進(jìn)入中央歌舞團(tuán)后，前往各地學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)音樂。在學(xué)習(xí)民間歌曲期間，他深刻地認(rèn)識到民間歌曲的唱詞便是中國語言的美化的關(guān)鍵，各地方言直接影響著民間歌曲風(fēng)格的變化，并最終造就民間歌曲各異的音樂變化。姜嘉鏘先生多次強調(diào)民間歌曲的演唱對于古詩詞藝術(shù)歌曲而言十分重要，需要扎根于民間，在其首唱的200多首歌曲，無不體現(xiàn)出中國文化之美。古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱又不可拘泥于民間，他提出歌曲的風(fēng)格需要靠聲音體現(xiàn)，而古詩詞藝術(shù)歌曲最重要的是漢語言的詩詞藝術(shù)，不僅僅是發(fā)聲藝術(shù)，腔調(diào)固然很重要，但演唱古詩詞藝術(shù)歌曲首先要具有對語言的敏感性，更多要從語言出發(fā)，表現(xiàn)中國古典詩詞的語言美。他強調(diào):“學(xué)習(xí)過程中就能感

5、覺到古典詩歌的語言美，學(xué)了之后發(fā)現(xiàn)里面驚奇的東西越來越多，就要求不斷深入，不斷提問題，精益求精，從感性到理性的學(xué)習(xí)，給每個字生命，每個字都要推敲?！?二)學(xué)習(xí)西洋不照搬西洋。1949年中華人民共和國成立后，古詩詞藝術(shù)歌曲演唱風(fēng)格才真正形成，以姜嘉鏘先生為代表的老一輩藝術(shù)家，懷抱不忘初心的使命感，致力于推動中國聲樂民族化的發(fā)展，以建立中國聲樂學(xué)派為畢生志向。他演唱古詩詞藝術(shù)歌曲伊始，正處于聲樂學(xué)界洋土之爭時期，他從中國經(jīng)濟(jì)、文化實際出發(fā)，做出“學(xué)習(xí)西洋也要把民族的請進(jìn)來，不能全搬，否則會成為文化殖民地”的歷史選擇。姜嘉鏘先生自1957年正式開始學(xué)習(xí)古詩詞歌曲，一直強調(diào)中國古典詩詞自古有之，有很悠

6、久的歷史，文化內(nèi)涵亦很厚重。他說:“云格調(diào)我大量學(xué)習(xí)古典詩詞歌曲也是從情歌開始學(xué)起的，我唱歌好聽或許因為語言親切，我很注重語言，很感性地學(xué)習(xí)到有意識學(xué)習(xí)，開始處理語言，陰平陽平都要注意，唱出律動。唱一首歌要不斷積累，有民族的東西，無形的東西，感受都要表現(xiàn)出來。比如楓橋夜泊要編故事，善于運用想象，歌唱中要有場景，這首歌是搖出來的，弱起寓意微風(fēng)鐘聲，聲音中要唱出畫面感，像畫畫一樣，有環(huán)境、有人物，表現(xiàn)手段還要高級。古詩詞藝術(shù)歌曲演唱要善于變通琢磨，詩詞中為什么用鐘聲烘托環(huán)境?從歷史上來看唐代只有家里死人要敲鐘，當(dāng)這種情緒要用到歌里便增加了聲音的張力。接觸到一首作品，了解背景，基本功還要扎實，有工匠

7、精神，弘揚民族文化，洋為中用，學(xué)習(xí)各個領(lǐng)域的問題，考慮問題要全面，開闊思維?！?三)注重古詩詞藝術(shù)歌曲的文化表達(dá)。古詩詞藝術(shù)歌曲中蘊含著中國地域文化、審美情趣，對其演唱也不可局限于樂譜，而應(yīng)該將聲音與聲調(diào)、聲音與語言、聲音與情感等關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)一。演唱古詩詞藝術(shù)歌曲決不能油腔滑調(diào)，要唱出雅樂的高貴的氣質(zhì)，文人音樂不能唱俗，要把人唱得掉眼淚，把古典詩詞唱到心里，要唱文化、鉆語言。歌唱藝術(shù)就是語言的藝術(shù)，古典詩詞更強調(diào)語言，不能只唱譜子。學(xué)習(xí)古詩詞藝術(shù)歌曲要有鉆研的精神，先朗誦，再唱歌，要唱出內(nèi)涵，唱出功夫，盡量唱出創(chuàng)作者的感覺，盡量表現(xiàn)中華民族文化底蘊。姜嘉鏘先生將其總結(jié)為:“弘揚民族文化這是古詩詞

8、藝術(shù)歌曲表達(dá)中最主要的，音樂是傳播文化的、傳播倫理道德的。我們是中國人，要唱中國的東西，唱中國的文化，突出中國民族文化，讓世界人知道中國這個國家?！?三、姜嘉鏘對古詩詞藝術(shù)歌曲民族化的貢獻(xiàn) 姜嘉鏘先生以精湛的聲樂演唱技藝、深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，以及對古詩詞藝術(shù)歌曲不懈的追求，成就了其“古詩詞藝術(shù)歌曲演唱第一人”的美譽。作為演唱古詩詞藝術(shù)歌曲領(lǐng)域杰出的代表，姜嘉鏘先生所演唱的作品堪稱時代經(jīng)典，并在咬字行腔、情感表達(dá)、意境營造等方面，為古詩詞藝術(shù)歌曲民族化演唱體系的最終確立做出了開拓性的歷史貢獻(xiàn)。不僅如此，他還多次代表國家赴海外演出，同時應(yīng)邀出國講學(xué)，為中國古詩詞藝術(shù)歌曲贏得了國際聲譽。眾所周知，姜

9、嘉鏘先生是復(fù)合型演唱家，集傳統(tǒng)、現(xiàn)代于一身的演唱風(fēng)格，不僅征服了萬千聽眾，還贏得了音樂界的高度評價。正因如此，姜嘉鏘先生的演唱實踐對古詩詞藝術(shù)歌曲民族化演唱體系的完善影響深遠(yuǎn)。姜嘉鏘先生成長于中國聲樂歷史上“土洋之爭”的背景下，通過自身實踐總結(jié)出:“中國唱法應(yīng)具備自身民族化的演唱體系，不可全盤照搬西洋唱法。”為學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)聲樂精髓，他先后向古琴大師查阜西學(xué)習(xí)琴歌演唱，向昆曲大師傅雪漪學(xué)習(xí)昆曲演唱，向古漢語大師鄭張尚芳學(xué)習(xí)古漢語知識，并深入全國各地積極向民間音樂學(xué)習(xí)，將琴歌、昆曲、吟誦、民間音樂等多種傳統(tǒng)藝術(shù)精粹與自身演唱實踐相結(jié)合。除此之外，他還向西洋美聲唱法借鑒，經(jīng)過不懈的努力解決了古詩詞藝

10、術(shù)歌曲演唱音域窄、音量小等問題。姜嘉鏘一面向中國傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)，一面向西洋美聲唱法學(xué)習(xí)，博學(xué)專用創(chuàng)造出博采眾長的“姜式”風(fēng)格。著名音樂家李西安這樣評價他的演唱:“妙在淡其形似爾得神似?！惫诺湓娫~語言精練，因此每一個字的意象的凝練，抑揚頓挫的節(jié)奏變化中蘊藏跌宕起伏的豐富情感內(nèi)涵，是中華文化之瑰寶。姜嘉鏘先生將中國文化之起承轉(zhuǎn)合概念融于每一個音符的演唱過程，使得每一個字的演唱都成為獨特的藝術(shù)表達(dá)。演唱過程中先生始終強調(diào)“欲善中國歌，先利中國話”，將中國語言的獨有聲韻系統(tǒng)視為民族化演唱的根基，并在準(zhǔn)確的語言演唱基礎(chǔ)上深刻理解古典詩歌作品的含蓄內(nèi)斂的情感表達(dá)，以營造和諧的意境之美，將詩境、樂境、意境合而

11、為一。字正腔圓的咬字發(fā)音，淋漓盡致的情感表達(dá)，為古典詩詞增添屬于藝術(shù)歌曲的獨特魅力，成就了中國傳統(tǒng)審美的現(xiàn)代表達(dá)。著名音樂家田青曾這樣評論:“現(xiàn)代民族聲樂是千人一腔，而姜先生是一人千腔?！?996年中國聲樂學(xué)會正式成立，學(xué)會成立之初便確立了以建設(shè)中國聲樂學(xué)派為第一要義。姜嘉鏘先生擔(dān)任學(xué)會的副會長，他以強烈的民族責(zé)任感與自豪感決心將把中國音樂推向世界舞臺視為畢生的抱負(fù)，并提出將演唱上升到傳承與發(fā)展、語言與文化的宏觀高度是建立中國聲樂學(xué)派的必由之路。姜嘉鏘先生曾前往蘇聯(lián)、美國、德國、法國等多個國家進(jìn)行交流演出，并應(yīng)邀前往新加坡、日本等地講學(xué)，成功讓古詩詞藝術(shù)歌曲走出過門、傳向世界。被譽為世界三大男

12、高音之一的西班牙著名歌唱家多明戈稱贊他為“中華民族聲樂最有代表性的人物之一”。姜嘉鏘先生的古詩詞藝術(shù)歌曲演唱之所以能獨樹一幟，其根本在于他鮮活地將“中國味”上升到藝術(shù)層面，“中國味”的內(nèi)涵包括中國傳統(tǒng)的聲韻、情韻、音韻等藝術(shù)境界。由此可見，正是對傳統(tǒng)語言與文化的繼承和發(fā)展，才是古詩詞藝術(shù)歌曲演唱民族化的關(guān)鍵，才是建立中國聲樂學(xué)派的必由之路。 姜嘉鏘先生用“幸甚至哉，歌以詠志”總結(jié)自己的演唱生涯，一生堅持將中國文化融入古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱，從傳統(tǒng)出發(fā)，立足時代進(jìn)行創(chuàng)作。他的演唱已不僅是聲樂技術(shù)技巧的展現(xiàn)，更重要的是其賦予藝術(shù)歌曲以中國傳統(tǒng)文化底蘊。歌唱方法服務(wù)于歌唱藝術(shù)，歌唱藝術(shù)最終實現(xiàn)民族化的中國表達(dá)。正因如此，姜嘉鏘先生所演唱的古詩詞藝術(shù)歌曲獨具內(nèi)涵魅力，這種魅力來源于技術(shù)上的爐火純青與文化修養(yǎng)的殫見洽聞。換言之，正因為藝術(shù)家們的不懈追求，古詩詞藝術(shù)歌曲民族化演唱體系逐漸走向完善，也為中國聲樂學(xué)派的最終