張藝謀電影的色彩藝術(shù).ppt

1、影視作品色彩分析影視作品色彩分析張藝謀電影的色彩藝術(shù)張藝謀電影的色彩藝術(shù)v影視作品自從影視作品自從20世紀(jì)世紀(jì)30年代開始，有了年代開始，有了真正的色彩，走向了彩色的時(shí)代。隨著真正的色彩，走向了彩色的時(shí)代。隨著影視技術(shù)的發(fā)展，色彩給影視戴上了一影視技術(shù)的發(fā)展，色彩給影視戴上了一道道燦爛的光環(huán)；同時(shí)，色彩自身也隨道道燦爛的光環(huán)；同時(shí)，色彩自身也隨著影視的繁華而更加美麗耀眼。著影視的繁華而更加美麗耀眼。v色彩作為電影藝術(shù)的一種不可或缺的表現(xiàn)方色彩作為電影藝術(shù)的一種不可或缺的表現(xiàn)方式，往往通過對(duì)人物場(chǎng)景空間的色彩布局和式，往往通過對(duì)人物場(chǎng)景空間的色彩布局和構(gòu)成、視覺氣氛的渲染、畫面構(gòu)圖的經(jīng)營(yíng)、構(gòu)成、

2、視覺氣氛的渲染、畫面構(gòu)圖的經(jīng)營(yíng)、色彩運(yùn)動(dòng)的變化使觀眾感受某種超出故事情色彩運(yùn)動(dòng)的變化使觀眾感受某種超出故事情節(jié)之外的內(nèi)容。在巧妙的運(yùn)行中與觀眾形成節(jié)之外的內(nèi)容。在巧妙的運(yùn)行中與觀眾形成對(duì)流，即觀眾與影片內(nèi)容本身的對(duì)流，讓人對(duì)流，即觀眾與影片內(nèi)容本身的對(duì)流，讓人體驗(yàn)到一種似幻似真的視覺享受。體驗(yàn)到一種似幻似真的視覺享受。張藝謀的電影之旅從某種意義上講也是他的張藝謀的電影之旅從某種意義上講也是他的“色彩之旅色彩之旅”。張藝謀作為攝影專業(yè)的科班出身，對(duì)色彩的運(yùn)用分外青睞。張藝謀作為攝影專業(yè)的科班出身，對(duì)色彩的運(yùn)用分外青睞。尤其在他藝術(shù)營(yíng)造的早期，幾乎達(dá)到癡醉與偏執(zhí)的境地。作尤其在他藝術(shù)營(yíng)造的早期，幾

3、乎達(dá)到癡醉與偏執(zhí)的境地。作為中國(guó)電影藝術(shù)的探索者，張藝謀作出了不懈的努力，他是為中國(guó)電影藝術(shù)的探索者，張藝謀作出了不懈的努力，他是一個(gè)不斷探索自己風(fēng)格、敢于突破自我的開拓者。特別在色一個(gè)不斷探索自己風(fēng)格、敢于突破自我的開拓者。特別在色彩的使用上保持了一貫的敏感和極強(qiáng)的傾向性。彩的使用上保持了一貫的敏感和極強(qiáng)的傾向性。“淡妝濃抹淡妝濃抹總相宜總相宜”，不拘一格，酣暢淋漓地發(fā)揮著色彩的藝術(shù)功能。，不拘一格，酣暢淋漓地發(fā)揮著色彩的藝術(shù)功能。電影色彩不僅是電影語言的重要組成部分，更重要的是它能傳達(dá)作者的創(chuàng)作意念。張藝謀對(duì)色彩的選擇使用是有目的的，他在影片中精心設(shè)計(jì)、搭配著那些鮮艷、夸張的色彩，并賦予它

4、們不同意義的象征。對(duì)色彩看似態(tài)憊的使用恰恰一方面與他影片中狂野混亂的情景相得益彰，另一方面同影片中戲劇結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展、人物情緒，甚至同觀眾的情感體驗(yàn)、自己的主觀意念都緊密相連。在張藝謀的電影藝術(shù)中，色彩已不再是自然的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是一種意象性地建構(gòu)現(xiàn)代“神話”的藝術(shù)符號(hào)。突破了以往將攝影和畫面單純作為敘述工具的框架，使色彩的能指功能得到了充分的發(fā)揮，傳達(dá)出故事情節(jié)本身無法傳達(dá)出的信息內(nèi)容。 張藝謀的電影作品力圖少講故事、少敘情節(jié)，影片中所有對(duì)白精簡(jiǎn)到極致，在大部分的場(chǎng)景中用色彩講故事，畫面和音樂起到敘述的作用，讓構(gòu)圖色彩、音樂聲響等符號(hào)參與表演，充分地發(fā)揮他們的語言功能，增強(qiáng)電影的視覺效果，營(yíng)造

5、一股全方位的氛圍。色彩在張的電影作品里不僅是純粹電影化的造型手段.而且還構(gòu)成他電影的視覺語言形態(tài)，色彩藝術(shù)由自然真實(shí)達(dá)到了藝術(shù)真實(shí)?！坝形抑?，以我觀物，故物皆著我色彩”。一代宗師王國(guó)維的這一“美學(xué)”主張?jiān)趶埶囍\的電影作品里得到很好的闡釋。張藝謀電影的色彩的象征意義和主觀表現(xiàn)性得到了張揚(yáng)，每一種顏色都有一定的內(nèi)涵，都能激發(fā)每一個(gè)人潛意識(shí)里的聯(lián)想，但并無具體指向，你認(rèn)為它象征什么就是什么。具有特定的象征和隱喻，承載了導(dǎo)演張藝謀的文化表征。紅高粱紅高粱在紅色的基調(diào)運(yùn)動(dòng)中，穿插純凈的黃色（土地）、綠色（高粱）、藍(lán)色（夜幕）、黑色（衣褲），禮贊生命的主體得到升華，色彩和造型在銀幕上完全被電影化。黃色的

6、土地綠色的高粱藍(lán)色的夜幕絢麗愉悅的紅色，恢宏唯美的畫面，這是紅高粱給人的第一印象，它以極大的吸力抓住了觀眾的眼睛，攫住了觀眾的心靈，正如商業(yè)街美麗的裝潢引人頻頻側(cè)目一樣。同時(shí)，張藝謀更深一層地巧妙運(yùn)用了色彩的象征意義，將影片的美學(xué)意義由第一級(jí)反射上升到二、三級(jí)反射，即神經(jīng)中樞的更為復(fù)雜更為高級(jí)、進(jìn)化的反應(yīng)，并把兩者結(jié)合起來，產(chǎn)生了極好的美感效果。所以紅高粱既是視覺游戲藝術(shù)品，又是視覺性中樞部游戲藝術(shù)品。那種鋪天蓋地的淡淡的紅色既愉悅了視覺器官本身，又象征了一種強(qiáng)烈的生命意志(紅色是血的顏色)。一種敢愛敢恨、敢做敢為、酣暢淋漓、盡情揮灑的人生態(tài)度，兩者交融在一起，使人流連忘返，回味無窮。攝影出身

7、的張藝謀，以滿眼的紅高粱，無聲詮釋了人物對(duì)生命赤裸裸的欲求，使藝術(shù)與生命猛然間爆發(fā)出來。“娘，娘，上西南，高高的大路，足足的盤纏，娘，娘，上西南 ”“我”父親高亢童稚的聲音回蕩不絕，碰得高粱稞子索索打抖。在剪破的月影下，“我”爺爺牽著他的手在高粱地里行走，三百多個(gè)鄉(xiāng)親疊股枕臂，陳尸狼籍，鮮血灌溉了一大片高粱，把高粱下的黑土浸泡成稀泥。人月深處，無邊無際的高粱紅形成的血海。奶奶安詳?shù)氐乖谘粗?，高粱齊聲哀鳴，慷慨、悲涼。太陽出來了，太陽被暗紅色的血抹成深紅，紅色的太陽燃得正旺，世界都是紅色這是電影紅高粱的結(jié)尾，極美、極悲壯，讓觀眾回味良久。張藝謀為觀眾創(chuàng)造了一個(gè)紅色的世界。紅色本身對(duì)于人的視覺的

8、美感效應(yīng)以及它豐富的象征意義，勾起觀眾豐富悠遠(yuǎn)的聯(lián)想，在觀眾與影片之間搭起了溝通的橋梁，對(duì)于幫助觀眾更深層次的理解故事情節(jié)、把握人物內(nèi)心具有極大的促進(jìn)作用。菊豆菊豆中他充分展露了玩弄電影色彩的高超手法，以紅、黃、藍(lán)三原色為基礎(chǔ)，進(jìn)行了大膽潑辣的色彩渲染來詮釋人性，顯示出高雅沉重的美。大紅燈籠高高掛大紅燈籠高高掛用灰、紅、白三色合流構(gòu)成凝重冷寂、焦躁而窒息的氛圍，深藍(lán)色的喬家大院里刮起了大紅燈籠，一群婦女正為自由“性”福掙扎。秋菊打官司秋菊打官司用紅和黃兩種顏色近寫實(shí)的攝影藝術(shù)，紅辣椒點(diǎn)綴著塵土飛揚(yáng)的黃土地，反映下層民眾的生活原態(tài)，講述了情、理、法悖反地故事。英雄英雄更以不同的衣服顏色取代一般電

9、影膠卷的換色，用紅、白、藍(lán)三色呈現(xiàn)三種故事的樣貌，濃郁到傾瀉般的色彩運(yùn)用，真像在“色彩中流動(dòng)”，讓人們享受一場(chǎng)“視覺的盛宴”。英雄圖片（續(xù)）英雄圖片（續(xù)）英雄圖片（續(xù)）英雄圖片（續(xù)）英雄圖片（續(xù)）英雄圖片（續(xù)）英雄英雄則由純色轉(zhuǎn)向多色，以不同的色彩表達(dá)不同的內(nèi)容，人物服裝的色彩不僅形成強(qiáng)烈的視覺沖擊，并兼具區(qū)分故事情節(jié)的功能，張藝謀的匠心獨(dú)創(chuàng)可見一斑。英雄放映后，曾有圈內(nèi)人分析，張藝謀對(duì)色彩的把握在他的作品中是一脈相承的，特別是在對(duì)濃度很大的整塊色彩的鋪陳上，但這次英雄里用色彩講故事還兼具了形式感的創(chuàng)意。英雄由五大顏色構(gòu)成:白、藍(lán)、紅、綠、黑，以黑色作基調(diào)。白白色色象征最美麗的死亡，象征最美麗

10、的死亡，藍(lán)色藍(lán)色象征最崇高的較量，象征最崇高的較量，紅色紅色象征最熾熱的生象征最熾熱的生命，命，綠色綠色象征最寧?kù)o的回憶，象征最寧?kù)o的回憶，黑色黑色象征最博大的胸懷。象征最博大的胸懷。通常，用不同的色彩表達(dá)不同的內(nèi)容，很容易給人矯揉造作的感覺，但英雄結(jié)合得非常融洽，多種色彩絲毫沒有影響故事、情節(jié)的整體感，達(dá)到了相得益彰的意境。另外，繽紛的色彩創(chuàng)意還涵蓋了多重意義:首先，用顏色來講述了三個(gè)不同的故事;其次，由于有了色彩上的時(shí)代分隔，使觀眾在理解故事情節(jié)上減輕了壓力，并且觀眾對(duì)不同顏色的理解也激發(fā)了不同個(gè)體潛意識(shí)里的聯(lián)想，以顏色的象征意義帶領(lǐng)觀眾輕松走進(jìn)了劇情。從張藝謀所有拍攝、導(dǎo)演的電影作品看，

11、構(gòu)圖新穎、畫面華美、色彩絢麗，帶有極強(qiáng)的主觀性和表現(xiàn)意識(shí).色彩效果極度夸張、沖突強(qiáng)烈、形式感異常強(qiáng)烈，往往選擇那些富有強(qiáng)烈視覺性的物象，來表達(dá)主題。紅高粱里大片大片火一般燃燒的紅高粱；菊豆中瀑布般掛著的“紅布”；英雄幾乎收集了張藝謀最青睞也最擅長(zhǎng)的所有顏色，將紅、藍(lán)、黃、白、綠、黑諸種顏色發(fā)揮到了極致.人物服裝的色彩不僅形成強(qiáng)烈的視覺沖擊，并兼具區(qū)分故事情節(jié)的功能。英雄把大漠拍到了極致:萬里長(zhǎng)風(fēng)中飛逝的兩匹孤騎，或者是塵煙起舞，鐵甲武士在荒漠上排出巨大的陣式，漣旗恍如殘血，帶著風(fēng)沙的震耳吼聲，伴和著鐵盾金屬撞擊的敲打，營(yíng)造了一個(gè)令人震動(dòng)的世界，以突兀的視覺沖擊力賦予了色彩本不具備的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵

12、。張藝謀電影的視覺特點(diǎn)張藝謀電影的視覺特點(diǎn)v1、首先是用色彩大面積渲染填充眼睛感官，在瞬間捕捉到受眾的視覺、首先是用色彩大面積渲染填充眼睛感官，在瞬間捕捉到受眾的視覺點(diǎn)，并用色彩來表達(dá)其承載的含義。點(diǎn)，并用色彩來表達(dá)其承載的含義。 色彩能夠表現(xiàn)感情，色彩的情感表現(xiàn)在很大程度上是靠人的聯(lián)想而得到的。這種色彩的情感并非單單是個(gè)人的感覺，還是各自都具有一種能被普遍理解的性質(zhì)，一種普遍的適應(yīng)性，自然形成一種直覺的心理反應(yīng)。例如：白色會(huì)給人潔凈感，代表純潔，張藝謀在古今大戰(zhàn)秦俑情中運(yùn)用藍(lán)色夜幕襯托出了填滿整個(gè)畫面為秦始皇取長(zhǎng)生不老藥的成群結(jié)隊(duì)的白衣少女，讓人聯(lián)想到純潔無辜的靈魂。例如：紅色給人溫暖感，并

13、像火焰一樣，令人神迷、奪人魂魄。同樣是該片中在背景音樂焚身似火主題曲陪襯下，鞏俐身著一身紅衣，慢鏡頭走到火里自焚，來表現(xiàn)熱烈燃燒的情感和攝人魂魄的美。這種大面積色彩的運(yùn)用在對(duì)人的視覺產(chǎn)生沖擊的同時(shí)，承載了一定的涵義，使人們對(duì)色彩摻入了復(fù)雜的思想感情，因此色彩就變得富有人性和情調(diào)了，隨之也成為一定的象征，其承載的涵義也就完成了。色彩的象征其實(shí)是色彩聯(lián)想和情感的深層作用的結(jié)果。 紅色是張藝謀電影的主色調(diào)，在他的電影作品中，對(duì)紅色有著刻意的追求，紅象征著生命的動(dòng)力和不可抗拒的情欲。人們稱他為“偏愛紅色的導(dǎo)演”。在所有色彩中，刺激幅度最強(qiáng)的是紅色，它能馬上喚起人的情緒，在視覺上給人以感染力。紅高粱、紅

14、燈籠、紅染坊、紅棉襖、紅辣椒、紅肚兜、紅衣女子等等怎能不立即移情于觀眾!在紅高粱、英雄等重要作品中，紅色都起到了舉足輕重的作用。即使在影片的布景上，他也格外注意色彩的搭配，就連家庭的室內(nèi)裝飾都令人難以想象地運(yùn)用了各種鮮艷的顏色，除造成強(qiáng)烈的視覺沖擊外，更隱喻著看似平靜的社會(huì)中所存在的各種怪誕的問題。 如果電影作品總是一種色調(diào)，那么在視覺和內(nèi)涵上就會(huì)顯得缺乏力度和深度，容易使影片的戲劇結(jié)構(gòu)和色彩結(jié)構(gòu)失去平衡。張藝謀的電影作品里色彩使用既有自己偏愛的主色調(diào)，更有不同色彩的混合、雜揉、對(duì)比，制造出一種單一色調(diào)無法比擬的震撼效應(yīng)，且色彩對(duì)比的強(qiáng)烈與和諧同影片情節(jié)的起伏形成了一致的關(guān)系。我的父親母親中父

15、親的黑棉襖與母親的紅棉襖對(duì)比.過去時(shí)空的彩色與現(xiàn)在時(shí)空的黑色對(duì)比。父親的黑棉襖反襯出母親的絢麗動(dòng)人，過去時(shí)空的彩色與現(xiàn)在時(shí)空的黑色則在對(duì)比中蘊(yùn)含著和諧。黑白是死亡、沉重的象征.彩色是生命、浪漫的象征。大紅燈籠高高掛黑色的天空，灰白色的地面，灰黑的院墻，青灰色的瓦菲與大紅燈籠的對(duì)比，冷色是暮氣、腐爛的象征，暖色是生機(jī)、自由的象征。英雄構(gòu)筑為三段式結(jié)構(gòu)，紅、藍(lán)、白三色的對(duì)比，也是真?zhèn)喂适碌膶?duì)比，“假作真時(shí)真亦假”。第一個(gè)故事是無名與秦王對(duì)話時(shí)講述的，有的是愛恨情仇，殺戮流血，主色調(diào)為紅色，紅色意味著強(qiáng)烈、動(dòng)蕩而狂亂;第二個(gè)故事是秦王講述的，他識(shí)破了無名的謊言。主色調(diào)是藍(lán)色，藍(lán)色意味著和諧、安寧、友

16、誼和愛情:第三個(gè)故事才是真實(shí)的故事，主色調(diào)是白色，白色意味著純潔的愛情、純潔的友誼、純潔的肝膽相照、純潔的生命之重托。v2、運(yùn)用單色調(diào)、明亮、飽和度強(qiáng)的色彩，形成對(duì)視覺的沖擊力。、運(yùn)用單色調(diào)、明亮、飽和度強(qiáng)的色彩，形成對(duì)視覺的沖擊力。 康定斯基在藝術(shù)中的精神中指出：“只要有明亮的色彩，眼睛就會(huì)慢慢被強(qiáng)有力地吸引住。如是明亮的暖色，那么吸引力就最強(qiáng)?！?運(yùn)用明亮的色彩一直就是張藝謀電影藝術(shù)的一大特色。電影十面埋伏以茂盛鮮亮的綠色為基調(diào)，那純粹的顏色，讓那些構(gòu)思中隨心所欲的影像更加明麗、鮮活，把竹林極至的美表現(xiàn)得淋漓盡致。滿城盡帶黃金甲中大片純粹的黃色菊花符號(hào)化的運(yùn)用，更是在刺激人的視覺的同時(shí)，營(yíng)

17、造出了壓抑的氛圍，它給人一種走投無路、欲哭無淚的絕望感，使整個(gè)宮廷極盡詭異、恐怖?！坝捌⑿鄣膯紊{(diào)、偏執(zhí)色彩的運(yùn)用和符號(hào)式的象征使它成為當(dāng)時(shí)在國(guó)外反響極大的一部影片。”影片中“無名”每講一段故事，畫面都在變換著一種大面積的高純度的主題顏色，由人物服飾、空間背景搭配構(gòu)成而沒有重復(fù)。色彩心理學(xué)研究表明，純度高的色彩能夠使人產(chǎn)生更強(qiáng)的視覺印象和心理活動(dòng)的反應(yīng)，比起飽和度低的顏色更具有跳躍感，由此可以看出張藝謀對(duì)色彩是敏感的，對(duì)飽和度的把握是真的是令人折服。張藝謀電影導(dǎo)演的美學(xué)觀張藝謀電影導(dǎo)演的美學(xué)觀一、一、 審美差異的戰(zhàn)略關(guān)照審美差異的戰(zhàn)略關(guān)照題材選擇的全球意識(shí)題材選擇的全球意識(shí) 張藝謀自己說，他

18、的電影離不開小說。標(biāo)志他成功的四部影片紅高粱、菊豆、大紅燈籠高高掛、秋菊打官司，全部取材于小說，而且百分之百地命中國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng).人們不禁驚詫，出道之始的張藝謀為何有如此神通? 客觀說，中國(guó)正值轟轟烈烈的改革開放，走向世界，參與經(jīng)濟(jì)大循環(huán)，國(guó)際驟然興起的東方文化熱，給了張藝謀一個(gè)極好的打出去的機(jī)會(huì)和大環(huán)境;而此時(shí)，一批有成就有造詣的小說家早已走在前頭，有了一系列文壇佳作，又為張藝謀尋找電影題材提供了深厚廣闊的基礎(chǔ)。主觀說，好的小說有的是，為什么張藝謀單單選擇了莫言、劉恒、蘇童、好的小說有的是，為什么張藝謀單單選擇了莫言、劉恒、蘇童、陳源斌的呢陳源斌的呢?這是藝術(shù)家氣質(zhì)，品味及審美觀的不謀而合，顯然

19、，他從小說中看到了自己想要說的東西:濃郁的東方情調(diào)，中華民族精靈的閃爍，同時(shí)他更聰明地嗅到這些小說中可供他電影手段大肆發(fā)揮的縫隙，這一切激勵(lì)著他的電影導(dǎo)演創(chuàng)作欲，于是一部部洋溢著濃烈張藝謀美學(xué)理想的電影誕生了，充分顯示了張藝謀的電影藝術(shù)選題的戰(zhàn)略審美觀照。因?yàn)樗膬?nèi)容是純東方的，這在西方人眼里便是“洋”，形成了強(qiáng)烈的蓬勃的，因地域差異而激起的審美新奇感和熱情，這是張藝謀選擇電影題材的必然中的偶然，越是民族的，越是世界的，他于不經(jīng)意中將自己的創(chuàng)作納入了全世界的大系統(tǒng)中，電影本來就是屬子全世界的，于是，他就又創(chuàng)造了一個(gè)偶然中的必然。二、小說改編的美學(xué)價(jià)值電影手段的使用 眾所周知，張藝謀導(dǎo)演的成功地

20、影片，全部取材于小說，單就這種創(chuàng)作形式而言，成功地小說加成功地電影，兩種藝術(shù)的鼎力合作，自然優(yōu)生出更加輝煌成功的藝術(shù)，那也許正好是張藝謀獲得殊榮的潛在基因和他人無從企及的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，而倍受世人寵愛的張藝謀電影系列，尤以紅高粱、菊豆、大紅燈籠高高掛、秋菊打官司四部片為代表，卻不可忽視地顯示了他獨(dú)特的電影眼光，那便是這四部片較之小說，不但使電影這種藝術(shù)形式優(yōu)于小說而造成的轟動(dòng)效應(yīng)，主要來自張藝謀對(duì)小說激揚(yáng)著無限情懷的風(fēng)格改編，從而造就了轟轟烈烈的電影藝術(shù)，成并顯示了一個(gè)電影藝術(shù)家的造詣，這便是“民俗民俗”。從上述四部影片的原小說到電影，“民俗”的從無到有，以至“興風(fēng)作浪”，我們領(lǐng)略了張藝謀電影導(dǎo)演的

21、獨(dú)特美學(xué)追求。 所謂“民俗”，即民情風(fēng)俗，也就是老百姓的風(fēng)土人情，風(fēng)俗習(xí)慣。俗話說：一方水土養(yǎng)一方人。做為某一特定民族或地域人們的生活方式與文化意識(shí)的習(xí)規(guī)形式，尤其象婚喪嫁娶等極富人情味的風(fēng)俗活動(dòng)，內(nèi)容，被電影藝術(shù)家們用豐富多彩的電影表現(xiàn)手段予以展示，在聲光電色的綜合效應(yīng)中，將某個(gè)民族或地域的風(fēng)土人情揭示無遺，且生動(dòng)、活潑，吸引人。當(dāng)年，人生一曲鎖吶展現(xiàn)的西北風(fēng)情，芙蓉鎮(zhèn)灰藍(lán)色調(diào)揭示的西南山區(qū)的喜怒哀樂;歸心似箭表現(xiàn)的東北大森林的情懷，不都博得了國(guó)人的極大欣賞熱情嗎，更何況如今電影手段之豐富。民俗在張藝謀手中煥發(fā)了新生，它們所呈現(xiàn)的獨(dú)特強(qiáng)勁，招人的民族風(fēng)情，是原小說大部分沒有的，而張藝謀的電影

22、創(chuàng)作不但使原小說的主題及人物因此得到更加深化、豐厚的表現(xiàn)，同時(shí)最大限度地調(diào)動(dòng)了電影的創(chuàng)作手段，使導(dǎo)演的功力和藝術(shù)主張得到了誼瀉的機(jī)會(huì)，使張藝謀的電影藝術(shù)獲得了極富表現(xiàn)力的添加劑和酵劑，成為域外人青睞的一個(gè)最大法碼。 民俗對(duì)人物精神的張揚(yáng)，極盡能事而轟轟烈烈。比如紅高粱中有兩次關(guān)于敬酒神的民俗表現(xiàn)。 當(dāng)羅漢大爺帶領(lǐng)燒鍋全體伙計(jì)第一次敬酒神第一次敬酒神時(shí)，伴著這群手捧粗瓷大海碗，盛滿新釀“十八里紅”，高高舉過頭頂，人人一臉神圣，癡迷，昂首向天，雙膝長(zhǎng)跪的場(chǎng)面，磅礴的“釀新酒妙歌粗獷雄渾，響徹天地間，讓人振奮，令人昂揚(yáng)。你會(huì)說，這絕不是封建迷信落后的民俗宣揚(yáng)，這氣氛中渲瀉的是對(duì)人的創(chuàng)造和力量的炫耀;

23、第二次敬酒神第二次敬酒神 第二次，由“我爺爺”帶著眾伙計(jì)跪拜敬酒神的時(shí)候，那高舉過頭的大碗流溢出來的就不跳是酒，更是一腔熱血，再看那凝神肅穆的一張張莊稼漢的臉，聚集著視死如歸的氣概。伴著那低沉、壓抑，更加節(jié)奏鏗鏘的“喝了咱的酒，心紅膽壯不回頭”強(qiáng)烈的民族復(fù)仇氣氛充盈在這一幅濃烈的民俗畫面里，頂天立地誰不為之肅然。我們的前輩就是那么樸素，一往情深地生活著，又是那么樸素，然而卻是無尚崇高地投入保衛(wèi)家園的戰(zhàn)斗。 如果說，前一次敬酒神是自然的民俗自然的民俗行為，而第二次則是自覺的抗日宜誓了，宛若一首雄渾的“黃河大合唱”。.同一民俗行為，在張藝謀手下，其本質(zhì)與內(nèi)涵得到了升華其本質(zhì)與內(nèi)涵得到了升華。無疑，

24、在那一片酒的血色中，火的映照中，歌聲的通透中，人們的審美情懷和審美境界也達(dá)到了同步的震撼與升華，這難道不是中華民族崇高美的強(qiáng)化嗎?這難道不是古老的民俗在電影藝術(shù)中放射的嶄新的光華嗎這難道不是古老的民俗在電影藝術(shù)中放射的嶄新的光華嗎?以如此以如此創(chuàng)造性的民俗捧現(xiàn)給世界影壇，不但是為中國(guó)古老的民俗注入了新創(chuàng)造性的民俗捧現(xiàn)給世界影壇，不但是為中國(guó)古老的民俗注入了新的生命力，同時(shí)更使域外人真正領(lǐng)略到屬于我們民族的那些精華、的生命力，同時(shí)更使域外人真正領(lǐng)略到屬于我們民族的那些精華、國(guó)粹、傳統(tǒng)，非此無法達(dá)到氣氛和氣勢(shì)的渲染。國(guó)粹、傳統(tǒng)，非此無法達(dá)到氣氛和氣勢(shì)的渲染。同時(shí)，這更是張藝謀作為杰出電影藝木家獨(dú)具

25、的藝術(shù)靈感與電影表現(xiàn)手段的最大限度融合，傳達(dá)出博大與梢深，順理成章，怡到好處。民間風(fēng)俗，古己有之，天壇祈年，皇帝還要親自駕臨呢，至于豐收歌舞，更是鄉(xiāng)村民l可多有之為，祈禱一種成功，歡慶一種勝利，在中國(guó)，每每都有大的祭祀性活動(dòng)。 民俗為影片故事情節(jié)的發(fā)展提供了富有說服力的含蓄揭示，更顯示了小說改編的成功價(jià)值。菊豆菊豆中有一場(chǎng)為揚(yáng)金山出殯的戲，中有一場(chǎng)為揚(yáng)金山出殯的戲，這也是一場(chǎng)極富夸張的民俗設(shè)計(jì)，是中國(guó)人的，更是古老、偏僻，閉塞的山區(qū)人的死亡儀式，極富民俗特色極富民俗特色。 然而，它又絕不僅僅是一出民俗的完整敘述，它是故事發(fā)展及人物命運(yùn)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。那場(chǎng)面是從未有過的龐大，有誼染之嫌，但又有渲染的根據(jù)，因?yàn)樗撬囆g(shù)。敘述不是藝術(shù)的目的，而感染人才是藝術(shù)的追求所在。龐大的送葬隊(duì)伍，七七四十九回的擋靈儀式七七四十九回的擋