《醒世恒言》讀后感精選范文

1、醒世恒言 讀后感精 選范文大家有沒(méi)有 閱讀過(guò) 醒世通言，會(huì)不會(huì)寫(xiě)關(guān)于醒世明言的 讀后感。以下是小 編 整理的 讀 后感范文5篇，希望可以分享 給 大家參考和借 鑒。醒世恒言，白 話短篇筆記集。明末 馮夢(mèng)龍纂輯。始刊于1627年（明天啟七年）。 其題 材或來(lái)自民 間事實(shí)，或來(lái)自史 傳 和唐、宋故事。除少數(shù)宋元舊作外， 絕大多數(shù)是明人 作品，部分是 馮氏擬作。形象 鮮明，結(jié)構(gòu)充實(shí)完整，描寫(xiě) 細(xì)膩 ，不同程度反映了當(dāng) 時(shí)的社 會(huì)面貌和市民思想感情。但有些作品 帶有封建 說(shuō)教、因果 報(bào)應(yīng) 宣傳和渲染。醒世恒言同作者之前刊行的 喻 世明言、警世通言一起，合稱三言， 是最重要的中國(guó)古代白 話短篇筆 記集之

2、一。通常亦與凌濛初的初刻拍案驚奇、二刻 拍案驚奇并稱，稱 為 “三言二拍 ”。醒世恒言是明末 馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇筆 記集。該書(shū)收錄了宋、元以來(lái) 話本、擬 話本40篇，風(fēng)格各異， 這些故事，有來(lái)源于史 傳的，也有出于 歷代筆記、小 說(shuō)的，而最 多最根本的源 頭，則直接來(lái)自民 間傳說(shuō)的故事，來(lái)自社會(huì)的 實(shí)際生活。通 過(guò)這些故事情 節(jié) 和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當(dāng) 時(shí)的社會(huì)生活、人民的愿望。其內(nèi) 容豐富，有反映 愛(ài)情婚姻的;有抑揚(yáng)封建官吏，暴露吏治黑暗的;有謳歌行俠仗 義，譴責(zé) 忘 恩負(fù)義的。故事情 節(jié)離奇曲折，人物個(gè)性 鮮明，充 滿情趣。該書(shū)40篇故事中，宋、元舊作比前 “二

3、言”少，約占六分之一左右，確 認(rèn)為 宋元舊作 的有小水灣天狐 貽書(shū) 、勘皮靴 單證二郎神、 鬧樊樓多情周 勝仙、金海陵 縱 欲亡身、 鄭節(jié)使立功神臂弓、十五 貫戲言成巧 禍等篇。其中 鬧樊樓多情周 勝 仙、十五 貫戲言成巧 禍這兩篇作品在整個(gè)宋元 話本中都是上乘之作。其余 絕大部分 是明人 話本和 擬話 本。醒世恒言是明代 馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇筆 記集“三言”之一，它的刊行略后于 喻 世明言、警世通言，所收集的宋元白話短篇小 說(shuō)較喻世明言、警世通言兩書(shū)為 少，大部分作品是明代的，部分是 馮夢(mèng)龍擬 作的 ，如徐老仆 義憤成家、施 潤(rùn)澤 灘闕 遇友白玉娘忍苦成夫、灌園叟晚逢仙女等。在醒世恒言 緒言

4、中，作者自稱，醒世恒言一共40篇，纂輯該書(shū)目的在于， 小說(shuō)可以作為“六經(jīng)國(guó)史”等經(jīng)典之外的 補(bǔ)充， 這部書(shū)是為了販夫走卒可聽(tīng)、看，巫醫(yī)（救死 扶傷時(shí)）可引為警戒，而上至“善人、君子、圣人 ”亦可作為閑書(shū) 一閱。但他也自言，百世之 下， “得失何如 ”人 們對(duì)書(shū) 的 評(píng)價(jià)如何。作者在 緒言 還表示：之所以在 喻世明言、警世通言刊行后，將 這 部短篇 集命名為醒世恒言，是 為了保持 這三部書(shū)的連貫延續(xù)性： “明言”，是取可以 “導(dǎo)愚”解 惑;通言者，取其可以 “適俗”應(yīng)世也;“恒言”則是“習(xí)之而不厭，傳之而可久 ”三;部書(shū)名字不一 樣，其所要表達(dá)、 傳承的思想內(nèi)容其 實(shí)是一 樣的。醒世恒言中人物形

5、象豐 滿生動(dòng)，個(gè)性更加 鮮明;情節(jié)設(shè)計(jì) 更加緊湊巧妙，表 現(xiàn)出作 者的匠心獨(dú)運(yùn);口 語(yǔ)化、生活化的文學(xué) 語(yǔ)言運(yùn)用得更加 純熟自然，表 現(xiàn)出多方面的 風(fēng)格，多 姿多彩。整體上說(shuō)，醒世恒言作品在 結(jié)構(gòu)的完整、情 節(jié)的生動(dòng)、形象的 鮮明、描寫(xiě)的 細(xì)膩、 語(yǔ)言的流 暢、詞匯 的豐富等方面都超 過(guò)了宋元舊作。但是在矛盾斗爭(zhēng)的尖 銳性與人物性格 的充 滿鋒芒、 語(yǔ)言描寫(xiě)的具有 濃烈生活氣息等方面，它 們又不及宋元舊作，而且往往插入 過(guò)多的抽象 說(shuō)教、刻意追求情 節(jié)的曲折離奇， 過(guò)多的因果 報(bào)應(yīng)和渲染，一定程度上有 損于 作品的思想性和 藝術(shù) 性。事不三思 終 有悔，人能百忍自無(wú) 憂 。馮夢(mèng)龍 醒世恒言觀棋

6、不 語(yǔ) 真君子，把酒多言是小人。馮夢(mèng)龍 醒世恒言愛(ài)心第一次讀醒世恒言是好幾年前了,如今再看 書(shū)中的故事,再回憶起曾經(jīng)讀此書(shū)時(shí)的感覺(jué),倍感 時(shí)光如梭,光陰流逝之快。當(dāng) 時(shí)讀書(shū),只為書(shū) 中故事有趣,并不曾想從 書(shū)中得到什么大道 理與啟 發(fā),而今細(xì)細(xì)品味書(shū)中故事,頓覺(jué)書(shū)中人生道理之多,寓意之深刻。作者馮夢(mèng)龍寫(xiě)此書(shū)的社會(huì)背景是明代 資本主義的萌芽,手工業(yè)、商業(yè)逐步繁榮,城市也 發(fā)展起來(lái),進(jìn) 而形成一個(gè)相 對(duì)獨(dú)立的市民 階層,在這個(gè)新興的階層 中,一種新生的市民意 識(shí)正 興意盎然地與封建 傳統(tǒng)觀 念分庭抗衡著。加上哲學(xué)上反 對(duì)傳統(tǒng) 封建道德、肯定人欲的王學(xué) 左派對(duì)文學(xué)的滲透,人們的思想與以往相比也有所改

7、 變,比如在以往的 傳統(tǒng)觀 念中,“士農(nóng)工商,商居其末,而在醒世恒言以及其他二言中,商人的地位有了明 顯的提高,書(shū)中 對(duì)商業(yè)、商 人的重視和肯定,扭轉(zhuǎn)了以往文學(xué)作品的 輕商偏向。 這部作品不 僅把商場(chǎng)作為人物活動(dòng)的重 要背景,而且 對(duì)于商人 進(jìn)行精心刻劃,表 現(xiàn)他們的善良心地、美好品 質(zhì)。醒世恒言的商 場(chǎng)、商人都是作 為肯定 對(duì)象出現(xiàn)的,從故事中所表達(dá)的思想可以看出作者主要不是表現(xiàn)經(jīng) 商之道,而是集中展示商人身上所 閃耀的人性光耀。作品中出 現(xiàn)的商人,無(wú)論是小商小 販,還是 巨商大賈,不但行為美好,而且都有 圓滿的結(jié)局。施 潤(rùn)澤灘闕 遇友敘述了施復(fù) 發(fā)家致富 的過(guò)程,一個(gè)從事手工 紡織的家庭,

8、不到十年,就由一張機(jī)織的小戶擴(kuò)展到擁有三四十 張織機(jī) 的大戶,盡管小說(shuō)宣傳為善得報(bào)的思想,不難看出,當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)開(kāi)始動(dòng)搖。同樣 情況 還可以在徐老仆 義憤 成家中看到。 書(shū)中描寫(xiě)的商人不僅重視利,更重視義,他們大 部分以義利合一為自己的經(jīng)商準(zhǔn)則,他們?cè)谧非蠼?jīng)商賺錢(qián)的同時(shí),也不忘 為別人著想,而且他 們很多人都老 實(shí)本分,靠自己的辛苦 勞動(dòng)發(fā)家致富,不投機(jī)倒把,牟取暴利,同時(shí)助人為樂(lè),例如 第十卷中,劉小官雌雄兄弟中的劉德夫 婦 就堪稱是 書(shū)中最高尚的商人之一,劉德平日好 善,贏得了全 鎮(zhèn)的人欣羨。施 潤(rùn)澤灘闕 遇友中的小商人施復(fù)拾金不昧,心地善良。 賣 油郎獨(dú)占花魁中的 賣油郎秦重

9、,做生意甚是忠厚,因而顧客單單 做成他的 買(mǎi)賣 。徐老仆 義憤成家中的阿寄 長(zhǎng)途販運(yùn)貨物,歷經(jīng)艱辛,終于發(fā)財(cái)。正如作品中有 詩(shī)贊道:富貴本無(wú)根,盡從勤里得。 書(shū)中對(duì)商人的肯定,以及對(duì)美好行 為的贊揚(yáng),我想不 僅是當(dāng)時(shí)商業(yè)發(fā)展的反應(yīng),對(duì)后世的商業(yè)發(fā)展以及引 導(dǎo)商人以正確的行 為經(jīng)商都有相當(dāng)?shù)挠绊懥ΑＵf(shuō)來(lái)慚愧，讀書(shū)多年， 時(shí)至今日醒世恒言才 納入了我的 讀書(shū)視 野，讀來(lái)感覺(jué)書(shū)中故事 貼近生活貼近大眾， 勸人向善 重孝的指 導(dǎo)性民間小故事，利用白 話文的敘說(shuō)形式，語(yǔ)言精練，簡(jiǎn)明不冗 長(zhǎng)。為使書(shū)友更加 簡(jiǎn)單明了的了解作者和 書(shū)籍現(xiàn)摘錄專業(yè) 點(diǎn)評(píng)己食讀友：一一一一 馮夢(mèng)龍 編選的“三言”代表了明代 擬話

10、本的成就，是中國(guó)古代白 話短篇小 說(shuō)的寶庫(kù)。這三部小說(shuō)集 相繼輯成并刊刻于明代天啟年間?！叭浴备?0篇，共120篇，約三分之一是宋元 話本， 三分之二是明代 擬話本。 “三言”中較多地涉及到市民 階層的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，表現(xiàn)了小生 產(chǎn)者之 間的友誼;也有一些宣 揚(yáng)封建倫理綱常、神仙道化的作品;其中表 現(xiàn)戀愛(ài)婚姻的占很大比例， 杜十娘怒沉百寶箱是其中最 優(yōu)秀的一篇，也是明代 擬話本的代表作?？傊?，明代 擬話 本較多反映了市民 階層的感情意 識(shí)和道德 觀念，具有市民文學(xué)色彩。它表 現(xiàn)了資本主義萌 芽時(shí)期的社會(huì) 風(fēng)貌，具有 鮮明的時(shí)代特色。 藝術(shù)上， “三言”比宋元 話本有了很大 進(jìn)步。它 與宋元話本一樣

11、，具有情 節(jié)曲折的特點(diǎn)，但它的篇幅加 長(zhǎng)了，主題思想更集中，人情世 態(tài) 的描繪更豐富，內(nèi)心刻畫(huà)上也更 細(xì)膩。但是， “三言”語(yǔ)言不若話本生動(dòng)，矛盾沖突也淡化 了。 馮夢(mèng)龍?jiān)谛≌f(shuō)、戲曲、文 藝?yán)碚撋隙甲龀隽私艹?貢獻(xiàn)，在文學(xué)史上具有重要的地位在此向朋友 們謹(jǐn) 慎推薦，如有 閑暇時(shí)間，可拿來(lái)一 閱， 書(shū)中文言文的敘 說(shuō)形式可做 為 一欣賞與鑒賞的學(xué)習(xí)方式加一 為我所用，里面的很多章 節(jié)，反映當(dāng) 時(shí)人們的思想文化狀 態(tài)，特 別 是對(duì)女性的不尊重，父母知名 媒妁之言，從來(lái)不 問(wèn)及兒女的想法 態(tài)度。對(duì)比現(xiàn)在，我們社會(huì)的 進(jìn)步是有目共睹的，不禁 暗暗慶幸自己生 長(zhǎng)在這樣一個(gè)思想開(kāi)放文明 發(fā)達(dá)的時(shí)代。里面有

12、幾個(gè)章 節(jié)，如喬太守亂點(diǎn) 鴛鴦譜、吳衙內(nèi) 鄰舟赴約等故事里的男女主人公，他 們的部分行徑，即使是在 現(xiàn)代這個(gè)思想文明高度開(kāi)放 發(fā)達(dá)的社會(huì)里，我依然不能 認(rèn) 同。不 夠自 愛(ài)，真的不 夠自愛(ài)、自尊、自重。莫 說(shuō)是個(gè)古代女孩子，即使是 現(xiàn)在，依舊是無(wú)法接 受?；?許是我理解有偏 頗，但是像 這樣 的男女主人公，如果不是后來(lái)官運(yùn)亨通，子 孫都比 較長(zhǎng)臉;如果是最后生活的很窘迫，那是否 還會(huì)記載 呢。我想更多是可能性是被當(dāng)作反面教 材在小兒女家庭內(nèi)部被三 綱五常禁錮。記載下來(lái)，是想宣 揚(yáng)這樣的一種行徑 嗎。誠(chéng)然，是 有一些如司 馬 相如卓文君 這樣的男才女貌， 為了愛(ài)情，和封建禮教做斗爭(zhēng)，最后的最后似

13、 乎也 獲得了成功，但是 這樣 的畢竟是少數(shù)，是一種幸存者偏差，更多是那種， 愛(ài)情的種子 剛剛 萌芽，就被封建禮教扼 殺的悲劇。讀的期間，發(fā)現(xiàn)，男女很多都是一 見(jiàn)鐘情，只是因 為對(duì) 方的某一點(diǎn)，而癡心不改。 現(xiàn) 在人心浮躁的社會(huì)，估 計(jì)再難有這樣 的純粹了吧。就像木心先生的那首從前慢，真的是一 生只夠愛(ài)一個(gè)人。 這樣不失為一種感情的 純真，值得被記載被歌頌。拜讀馮夢(mèng)龍著古典短篇小 說(shuō)集醒世恒言， 讀完，想寫(xiě)一點(diǎn) 書(shū)評(píng) ，以表自己 對(duì)這本 書(shū)的歡喜：事不三思 終 有悔，人能百忍自無(wú) 憂 。馮夢(mèng)龍 醒世恒言人不可貌相，海水不可斗量馮夢(mèng)龍 醒世恒言醒世恒言是明末 馮夢(mèng)龍纂輯的白話短篇筆 記集。該書(shū)收

14、錄了宋、元以來(lái) 話本、擬 話本40篇。這些故事， 風(fēng)格各異，有來(lái)源于史 傳的，也有出于 歷代筆記、小 說(shuō)的，而最 多最根本的源 頭，則直接來(lái)自民 間傳說(shuō) 的故事，來(lái)自社會(huì)的 實(shí)際生活。作者通 過(guò)這些故事 情節(jié) 和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當(dāng) 時(shí)的社會(huì)生活、人民的愿望。 其內(nèi)容豐富，有反映 愛(ài)情婚姻的;有抑揚(yáng)封建官吏，暴露吏治黑暗的;有謳歌行俠仗 義，譴 責(zé)忘恩負(fù)義的。故事情 節(jié)離奇曲折，人物個(gè)性 鮮明，充 滿情趣。醒世恒言在 “三言”中是流 傳最廣、影響最大、最 為人津津 樂(lè)道的一部。它在內(nèi)容 題材上都 顯示出一些新的特點(diǎn)，在 藝術(shù) 上則更加成熟。醒世恒言中，表 現(xiàn)明代中后期

15、 城鄉(xiāng)工商業(yè)繁榮的施 潤(rùn)澤灘闕 遇友是最著名的一篇;在婚姻 愛(ài)情題材方面，最精彩的當(dāng) 推 賣油郎獨(dú)占花魁，表 現(xiàn)市民愛(ài)情觀念，反映了市民在兩性關(guān)系上不同于封建 統(tǒng)治階 級(jí)的思想和 態(tài)度，成就最 為杰出。其他有反映封建社會(huì)司法制度黑暗的十五 貫戲 言成巧 禍，生 動(dòng)地反映了明后期城市手工 業(yè)者的生活與思想狀況的一文 錢(qián)小隙造奇冤等。 又如錢(qián)秀才錯(cuò)占鳳凰儔 喬太守亂點(diǎn) 鴛鴦譜鬧樊樓多情周 勝仙蘇小妹三 難新 郎都塑造了具有新思想新道德的新人物，也 帶有鮮明的 時(shí) 代烙印。醒世恒言 諸篇小說(shuō)人物形象豐 滿生動(dòng)，個(gè)性更加 鮮明;情節(jié)設(shè)計(jì) 更加緊湊巧妙，表 現(xiàn)出作者的匠心獨(dú)運(yùn);口語(yǔ)化、生活化的文學(xué) 語(yǔ)言運(yùn)用得更加 純 熟自然，表 現(xiàn)出多方面的 風(fēng) 格，多姿多彩。馮夢(mèng)龍通過(guò)他自己的三篇 緒言以及他 編撰的 這些小 說(shuō)本身 闡明了他自身 對(duì)白