從心理康復(fù)的角度談身體掃描內(nèi)觀實踐_第1頁
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文檔簡介

1、從心理康復(fù)的角度談身體掃描內(nèi)觀實踐界文,戒幢佛學(xué)研究所內(nèi)容摘要:身體掃描內(nèi)觀是一種在心理治療領(lǐng)域應(yīng)用較為廣泛的正念修習(xí)方法,本文主要闡述了以身體作為覺知對象的重要意義,強(qiáng)調(diào)了實際修習(xí)身體掃描內(nèi)觀時需注意的幾個要點(diǎn):如實、活在當(dāng)下、平等心以及覺知力與專注力的培育,并就如何正確看待習(xí)練者在三個不同修習(xí)階段可能出現(xiàn)的:自我批判、情結(jié)暴發(fā)和人格改變等問題作了討論。關(guān)鍵詞:身體掃描內(nèi)觀 正念 心理康復(fù)近年來佛教的正念與內(nèi)觀技術(shù)越來越多地被應(yīng)用于心理治療和心理保健領(lǐng)域。在正念的諸多不同形式的練習(xí)方法中,身體掃描內(nèi)觀是其中被應(yīng)用的比較廣泛,并卓有效果的一種。然而,在實踐中,我們也發(fā)現(xiàn),來訪者在練習(xí)身體掃描內(nèi)

2、觀時,并非總是一帆風(fēng)順的,事實上這個過程相當(dāng)復(fù)雜,并充滿挑戰(zhàn)。要想達(dá)到良好的效果,要求習(xí)練者與指導(dǎo)者都必須掌握其原理和習(xí)練要點(diǎn),同時能正確看待與妥善處理練習(xí)的不同階段可能出現(xiàn)的各種問題。本文意在立足于心理康復(fù)的角度,對身體掃描內(nèi)觀的基本原理與習(xí)練要點(diǎn)作一梳理,并針對習(xí)練者有可能出現(xiàn)的問題加以簡要討論。以期拋磚引玉,展開內(nèi)觀技術(shù)在心理治療實踐方面的深入探討。一、簡介正念和內(nèi)觀雖然是兩個不同的概念,但在實際實踐中,它們是分不開的,正念是內(nèi)觀的基礎(chǔ)和前提,而隨著正念修習(xí)的進(jìn)行,內(nèi)觀的智慧將自然地逐步顯現(xiàn)出來。佛教的正念可以概括為四念處,它實際上包含了許多種不同形式的練習(xí)方法,諸如對呼吸的覺知、對動作

3、的覺知、對身體的覺知、對情緒與心念的覺知等各個方面。身體掃描內(nèi)觀是屬于其中以覺知身體感受為主的一種方法,其來源可以追溯到古老的佛教經(jīng)典大念住經(jīng)。在大念住經(jīng)要義“受念處觀”一段寫道:該如何堅定正住、持續(xù)不斷地以正念正知的覺性,就感受觀察感受呢?佛陀指示比丘們:在經(jīng)歷愉悅(樂)時,要正確了知:“我正經(jīng)歷愉悅的感受”。在經(jīng)歷不愉悅(苦)的感受時,要正確了知:“我正經(jīng)歷不愉悅的感受”。在經(jīng)歷不苦不樂的感受時,要正確了知:“我正經(jīng)歷不苦不樂的感受”。在執(zhí)著于愉悅的感受時,要正確了知:“我正執(zhí)著于愉悅的感受”。沒有執(zhí)著于愉悅的感受時,要正確了知:“我沒有執(zhí)著于愉悅的感受”。在執(zhí)著于不愉悅的感受時,要正確了

4、知:“我正執(zhí)著于不愉悅的感受”。沒有執(zhí)著于不愉悅的感受時,要正確了知:“我沒有執(zhí)著于不愉悅的感受”。在執(zhí)著于不苦不樂的感受時,要正確了知:“我正執(zhí)著于不苦不樂時感受”。沒有執(zhí)著于不苦不樂的感受時,要正確了知:“我沒有執(zhí)著于不苦不樂的感受時”。這段經(jīng)文說明,在佛教受念處的修習(xí)中,要注意到兩個方面:一是自己身體所實際經(jīng)歷的感受(苦樂),二是自己因這些感受而生起的心理反應(yīng)(有執(zhí)無執(zhí))。強(qiáng)調(diào)禪修者必須學(xué)習(xí)以客觀的態(tài)度觀察覺知所有不同的感受,同時也對自己所起的反應(yīng)保持警覺。接受任何自然生起的感受而不挑選感受,以不中斷的覺性去面對一切感受而不卷入其中,以覺性和平等心超越一切的情緒、一切的感受、一切的愛憎,

5、親身念住覺醒,活在當(dāng)下,體證感受的生滅現(xiàn)象。在具體的運(yùn)用中,身體掃描的方式也有多種。在抑郁癥的內(nèi)觀認(rèn)知療法一書中,引用的是Kabat-Zinn所發(fā)展出的配合呼吸的身體覺知;辯證行為療法介紹了配合光流想象的“沐浴圣光”練習(xí);而在目前國內(nèi)傳播規(guī)模比較大的葛印卡內(nèi)觀中,則是通過觀呼吸培育出較穩(wěn)定的覺知力之后,從上到下再從下到上依次對全身各部分的感受進(jìn)行掃描式的覺知。總體說來,身體掃描內(nèi)觀的習(xí)練方式是靈活的,它既可以是正規(guī)的禪坐,也可以在生活中隨時隨地方便靈活地運(yùn)用。二、原理及要點(diǎn)(一)聚焦于身體感受的意義正念的覺知對象可以是呼吸、動作、心念、聲音等進(jìn)入我們眼耳鼻舌身意的各種目標(biāo),而選擇身體和身體的感

6、受作為覺知對象,從心理治療和心理康復(fù)的角度來看是有其特殊意義的。1、強(qiáng)烈的情緒不僅體現(xiàn)于想法和心理,它同時也會表現(xiàn)在身體感受上。不同的情緒會以不同的方式體現(xiàn)在軀體的不同部位,比如暴發(fā)的憤怒往往會表現(xiàn)為直沖到頭頂?shù)陌l(fā)熱與木脹的感受;郁悶壓抑時會感到心口與胃部的堵塞沉重培養(yǎng)出對軀體感受的覺知能力,有助于幫助人們更好地了解與管理自己的情緒。另一方面,在修習(xí)和教授身體掃描內(nèi)觀的過程中,人們也發(fā)現(xiàn),成長歷程中的一些重要的情結(jié)或創(chuàng)傷記憶常常與身體的某個特定部位有某種鏈接。這些情結(jié)或創(chuàng)傷記憶通常都潛抑在內(nèi)心的深處,是人們一直無意識地壓抑或回避的,甚至根本不知道它的存在。想要去觸碰和探索這些部分,常常會引發(fā)焦

7、慮和強(qiáng)烈的阻抗。而在覺知身體的過程中,隨著修習(xí)程度的加深,這些深層次的情緒體驗會自動地隨著對感受的不斷覺知逐漸浮現(xiàn)出來。由于軀體感受的單純性和真實性,可以有效避免理性思維的壓抑和扭曲。當(dāng)它們呈現(xiàn)并得到消化和處理后,便會帶來個性與行為模式的深刻轉(zhuǎn)變。2、掃描軀體感受有助于促進(jìn)人們對自己身心狀態(tài)的知覺能力的提高。現(xiàn)代身心科學(xué)發(fā)現(xiàn),我們的大腦和身體知道的遠(yuǎn)比我們意識到的多。中樞神經(jīng)系統(tǒng)通過感知來處理大量的身體信息,大部分儲存在我們每天的意識之外。繁忙的現(xiàn)代人過于追求從外部得到滿足,卻常常忽略了身體本身傳達(dá)的訊息。在靜下心來掃描軀體感受的過程中,人們就能夠發(fā)覺到身體上積累的那些微細(xì)的緊繃、扭曲等各種不

8、舒適的感受,而及時加以放松和調(diào)整。經(jīng)過身體覺知訓(xùn)練后,人對自己身心狀態(tài)的知覺能力將大大提高,從而更有能力監(jiān)控和管理自己的飲食過量、酗酒、過度工作、長時間上網(wǎng)等各種不良習(xí)慣,保證一個良好的身心狀態(tài)。3、將注意的重心從心理轉(zhuǎn)移到軀體,為處理情緒問題提供了一條便捷有效的途徑。當(dāng)人們處于情緒波動之中時,常會試圖壓制自己的情緒,強(qiáng)迫自己平靜下來,或是用理性的說教告訴自己不該或不能有這些情緒出來,但這往往收效不大,甚至越關(guān)注情緒,反而越增加了焦慮。另外一些人在遇到困擾的時候,則試圖通過“窮思竭慮”來解決問題。比如:“分析近來發(fā)生的事情,試圖理解自己為什么會抑郁”,或者“思考一下自己的感受是如何的消極和缺乏

9、動力”。然而由于受到僵化思維模式的限制,或是過于強(qiáng)烈的情感的影響,往往使自身的認(rèn)知產(chǎn)生了扭曲或是盲點(diǎn),反而使問題無法得到很好地解決。研究實證發(fā)現(xiàn),窮思竭慮自己情緒的參與者常常表現(xiàn)出實際解決問題能力的下降,而不是提高。在這些情況下,溫和地推開大腦中喋喋不休的思維評判,并與自己的情緒保持適當(dāng)?shù)木嚯x,通過身體整體性的感受來體驗對問題的體會,有時候反而可以開發(fā)出直覺的領(lǐng)悟。這種鏈接著身體感受的直覺的理解,在辯證行為療法中稱之為“慧心”,而在人本主義的聚焦療法中,則通過“體會”和“叩問”讓關(guān)于問題的直覺的答案從身體中浮現(xiàn)出來。身體掃描練習(xí)中,雖然并不刻意去做關(guān)于具體問題的領(lǐng)悟,但由于習(xí)練者保持著清明的中

10、立態(tài)度,一方面能夠繼續(xù)與情緒體驗保持住某種聯(lián)接,另一方面又防止了過于卷入而帶來的負(fù)面影響。既有助于放松和平靜心態(tài),也能夠觀察到過程中常常伴隨各種不期然的“頓悟”的產(chǎn)生。4、從佛教修行的角度來說,身體掃描內(nèi)觀更深層面的意義,則是能從存在的角度深刻轉(zhuǎn)化對身體和自我的認(rèn)知。在深度禪修中,習(xí)練者會觀察到,原本似乎堅實的身體,事實上只是一團(tuán)振動的能量,而各種感受和心念都只是以極快的速度生滅變化的現(xiàn)象,其中并無固定不變的永恒存在。這些對無常和無我的深刻領(lǐng)悟?qū)氐状蚱苽€體長期以來不能放下的執(zhí)著,從中超脫出來,體驗到心靈的解放與自由。(二)作為正念修習(xí)的一些要點(diǎn)身體掃描內(nèi)觀也是正念修習(xí)的一種,正念修習(xí)的一些基

11、本要點(diǎn),同樣也是身體掃描內(nèi)觀練習(xí)中所必須注意和遵循的。1、如實觀察,活在當(dāng)下內(nèi)觀不同于觀想,它不是自己在內(nèi)心里創(chuàng)造或想象出一個對象,它的觀察目標(biāo)都必須是當(dāng)下所實際客觀發(fā)生的。當(dāng)掃描身體各個部分時,該部分呈現(xiàn)的是什么感受,就如實地知道它是什么感受,這就可以了。感受強(qiáng)烈知道感受強(qiáng)烈,感受弱知道感受弱,有感受知道是有感受,沒有感受也如實地知道沒有感受。始終清楚地明了當(dāng)下所真實發(fā)生的狀況,不要刻意地期待或認(rèn)為某個部分應(yīng)該是什么感受,更不能通過自己的想像去創(chuàng)造出一種感受。很多適應(yīng)不良的來訪者,常?;钤谧约合胂竦氖澜缰校蚴抢p繞于對過去的回憶、對未來的焦慮,難以客觀地評估自己當(dāng)下的狀況,也不能充分地投入和

12、體驗現(xiàn)實生活。通過堅持正確的內(nèi)觀訓(xùn)練,來培育這種如實的、此時此地的態(tài)度,就可以逐步矯正這些問題,使其能夠更好地適應(yīng)和更充分地享受生活。正如抑郁癥的內(nèi)觀認(rèn)知療法一書中所說:我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己會被有關(guān)過去、現(xiàn)在或?qū)淼囊庾R流所席卷,而不知自己身在何處。我們經(jīng)?;瓴皇厣?,神游四方,而對于自己周圍正在發(fā)生的事情一無所知。當(dāng)我們明白了自己身處此時此刻,我們對于自己的生活就會有更清醒的認(rèn)識。意識到每分鐘的存在,對于擺在我們面前的諸多選擇也會做出更明智的決定。2、平等心在掃描中,要求練習(xí)者按順序覺知全身,不跳過任何一個地方,也不在任何一個地方停留過久,同時也不要刻意的試圖去改變自己已經(jīng)觀察到的感受。作為一般人

13、的心態(tài)特點(diǎn),都是喜歡愉悅的感受,不喜歡粗重的感受,當(dāng)覺察到不舒適的感受時,心里會覺得這是不好的,總想試圖改變它,很難保持平等心。然而,從某種層面上來說,不管是貪愛愉悅還是排斥痛苦,這其實都是已經(jīng)與問題粘著在了一起。很多時候,我們的貪愛與排斥非但沒有讓事情變得更好,反而又造成了更多的沖突與焦慮。內(nèi)觀則要求我們用另外一種全新的方式來存在。首先它站在一個更高和更宏觀的角度來看待問題,而不是與問題粘在一起。當(dāng)我們與問題拉開一點(diǎn)距離,從中立的、觀察的角度來看它時,就會產(chǎn)生完全不同的變化。比如,人們常說的:“我很郁悶”,也許可以被表達(dá)為:“我體驗到身心的某個部分有個郁悶的感覺”。我們會發(fā)覺差別很明顯前一種

14、認(rèn)知可能會讓我們覺得整個生活都是灰暗的,覺得自己陷入了絕望與無助之中;而后一種認(rèn)知,則會讓人感覺到冷靜和輕松的多。因此,這種認(rèn)知上的改變有助于我們更好地去看待和處理問題。另一方面,當(dāng)我們只是觀察,而不倉促地急著想投入其中做點(diǎn)什么時,不愉悅的身心感受將有機(jī)會充分地展示,并按照其自己的規(guī)律流動變化。在這種中立的、帶著面對與接納態(tài)度的觀察之下,將有機(jī)會漸漸透視和理解到這些負(fù)面感受背后所深深埋藏的情感、記憶或認(rèn)知,從而得以解開糾結(jié)已久的情結(jié),整合內(nèi)心分裂沖突的各部分能量。3、覺知力和專注力的訓(xùn)練身體掃描內(nèi)觀另一個重要的作用,是在于培養(yǎng)覺知和專注的能力。一顆未曾受過訓(xùn)練的心,往往處于一種不受管理的狀態(tài),

15、模糊散漫,并不斷地卷入無意識的思維之中。有時候又會反復(fù)粘著在同一個負(fù)面思維上,難以自拔,其比較極端的狀況,就表現(xiàn)為強(qiáng)迫思維或各種強(qiáng)迫癥狀。在掃描全身微細(xì)感受的過程中,人們就能不斷跳出沒完沒了的負(fù)面思維,給自己創(chuàng)造出一個單純平靜的心靈空間。當(dāng)習(xí)練結(jié)束后,帶著這種心態(tài)來看待和處理問題,無疑具有相當(dāng)積極的意義。清晰的覺知力可以改變來訪者對于自己身心的無意識狀態(tài);而學(xué)會專注,則能摒棄雜念的紛擾,讓生活與工作變得純粹與高效。三、修習(xí)身體掃描內(nèi)觀過程中的問題與挑戰(zhàn)身體掃描的操作并不復(fù)雜,但在實際修習(xí)的過程中,卻還是有很多問題需要面對和謹(jǐn)慎處理的。常規(guī)禪修中可能出現(xiàn)的一些問題,諸如:姿勢不當(dāng)、意念過重、日常

16、生活不節(jié)制、追求感應(yīng)或神通等,也都是習(xí)練身體掃描時所應(yīng)注意避免的,因篇幅所限不作具體說明。本文主要想討論三種較常遇見并與心理治療比較相關(guān)的問題,它們也可以說是習(xí)練過程中,有可能會經(jīng)歷的正?,F(xiàn)象,但若處理不當(dāng)就會帶來負(fù)面影響,甚至障礙習(xí)練的繼續(xù)進(jìn)行。(一)對習(xí)練的自我批判人們?yōu)榱私鉀Q煩惱和痛苦來修習(xí)身體掃描內(nèi)觀,可是習(xí)慣性的思維和行為模式會不斷地重演,如果不注意,有可能內(nèi)觀本身又會成為煩惱和壓力的來源。在初修內(nèi)觀時最常遇到的問題,就是對自己的習(xí)練不斷評判雜念太多、身體感受太粗重或是太微弱、沒有體驗到“安詳”、覺得沒有進(jìn)步所有這些都有可能激發(fā)習(xí)練者的憤怒、焦躁、懷疑和自我批判。事實上,這時習(xí)練者又

17、不知不覺落入了“行動模式”(或也稱為目標(biāo)驅(qū)動模式)。為內(nèi)觀練習(xí)設(shè)定一個目標(biāo),并給某個階段貼上“好”與“壞”或者“有效”與“無效”的標(biāo)簽,這種慣用模式正是生活中給我們帶來巨大壓力,并讓我們不能充分體驗和享受生活的根本所在。這種模式使習(xí)練者陷入一個兩難的境地:每當(dāng)他在內(nèi)觀中體驗到或是聽別人介紹到一些愉悅的體驗時,這些好的體驗就會成為他以后修習(xí)時的壓力來源,除非他常常能夠創(chuàng)造出更多更強(qiáng)大的愉悅體驗,否則就會不斷地用“停滯”、“退步”或是“失敗”這些負(fù)面的評價來打擊自己。這時習(xí)練者已經(jīng)偏離了當(dāng)初修習(xí)內(nèi)觀的核心了。身體掃描內(nèi)觀和其他各種內(nèi)觀技術(shù)一樣,都要保持于“存在模式”。不論體驗到的是什么,只要保持著

18、對經(jīng)驗的覺察,那就不是失敗。當(dāng)習(xí)練者覺得雜念紛飛時,這正說明他覺知到了自己當(dāng)下的真實狀態(tài),了解到這一點(diǎn),并繼續(xù)掃描就已足夠。身心的改變有其自身的規(guī)律,是一個漸進(jìn)的過程,當(dāng)覺知、理解與習(xí)練不斷帶入其中時,改變就會在潛移黙化間發(fā)生。不接受當(dāng)下的現(xiàn)狀,只會阻礙改變的進(jìn)程。另一方面,不論是開心的、不開心的或是中性的事物,都是生活中必然會遇到的,只要不用偏見和排斥來限制自己,它們都會成為個體學(xué)習(xí)和成長的良師益友。在掃描內(nèi)觀中,學(xué)會以開放和接納的心態(tài)去體驗各種愉悅、不愉悅及中性的感受,將過去對快樂的無止境渴求,轉(zhuǎn)換為對當(dāng)下真實生活的如實覺知與領(lǐng)悟,這種態(tài)度和認(rèn)識的轉(zhuǎn)換才是內(nèi)觀習(xí)練最具價值的目標(biāo)所在,也才能

19、最終解決我們的煩惱。(二)過去創(chuàng)傷或情結(jié)的暴發(fā)成長歷程中的一些創(chuàng)傷,或長期累積而形成的情結(jié),不僅是埋藏在潛意識中的巨大心理能量,同時也會對應(yīng)于身體的一些特定部位,以疼痛、麻木、無感受或僵硬緊張等各種形式表現(xiàn)出來。在反復(fù)進(jìn)行身體掃描的過程中,隨著習(xí)練的深入,這些部分會釋放出強(qiáng)烈的情緒感受。習(xí)練者可能會出現(xiàn)無原因的情緒消沉、暴怒、恐懼,或是再次浮現(xiàn)遺忘已久的痛苦記憶,少數(shù)人還會伴隨惡夢或禪修幻境。當(dāng)習(xí)練者試圖繼續(xù)進(jìn)行內(nèi)觀時,這些負(fù)面的情緒波動有可能會變得更為劇烈。這時沒有經(jīng)驗的習(xí)練者往往不知所措,甚至以為自己“出偏”了,或是因為無法承受強(qiáng)烈的情緒波動,而放棄內(nèi)觀練習(xí)。在這些時候,正確的認(rèn)識是非常重

20、要的。如果習(xí)練者能了解到,這是練習(xí)過程中的特定階段,明白巨大的情緒能量并非外來,而是自己身心深處所埋藏和壓抑的,它們的釋放對增進(jìn)心靈健康有利,就更有可能增加堅持習(xí)練的信心。當(dāng)然,在這個階段如果能得到富有經(jīng)驗的禪修老師或是專業(yè)咨詢師的輔導(dǎo),對于習(xí)練者將非常有幫助。如果情緒波動過于強(qiáng)烈,也應(yīng)及時減少或暫停內(nèi)觀練習(xí),將注意力轉(zhuǎn)向外部世界,并適當(dāng)增加運(yùn)動量,注意休息。只要不對這些負(fù)面情緒過于執(zhí)著和糾纏,一段時間后,它們將漸漸平緩,習(xí)練者這時會體驗到內(nèi)心再次變得寧靜,禪修進(jìn)階到更平穩(wěn)的階段。(三)人格與生活的深刻變化有規(guī)律的正確修習(xí)身體掃描內(nèi)觀一段時間后,一些習(xí)練者會慢慢感覺到自己的性格、價值觀、生活模

21、式等都開始發(fā)生變化,有時候這些變化還表現(xiàn)得相當(dāng)明顯。雖然說,培育出新的存在模式,釋放和整合深層情結(jié),對一個人來說是有益的,但當(dāng)舊有的一些價值體系與行為模式開始解體時,習(xí)練者還是會產(chǎn)生不安、困惑或迷惘。另一方面,習(xí)練者的變化,也會相應(yīng)帶來家庭關(guān)系及人際互動的改變,而這些變化,并不都是愉悅的。特別是如果其家庭成員還停留于原來的互動模式中,跟不上習(xí)練者的改變,就會在家庭中產(chǎn)生新的問題。與此同時,習(xí)練者的人際交往圈也有可能發(fā)生變化,過去一些經(jīng)常參加的活動,不再具有吸引力,一些經(jīng)常來往的朋友慢慢感覺不再有那么多共同語言,漸漸疏遠(yuǎn)。這些都會讓習(xí)練者感到孤獨(dú)與失落。有的習(xí)練者,會因此停步不前,甚至最終選擇放棄修習(xí)。在這個階段,習(xí)練者最需要的是堅定信心,通過回顧和總

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