《夜歸鹿門(mén)歌》(上課正式版)[青松學(xué)堂]

1、緣景明情緣景明情現(xiàn)景現(xiàn)景 呈現(xiàn)詩(shī)中所繪之景呈現(xiàn)詩(shī)中所繪之景 析景析景 分析特點(diǎn)分析特點(diǎn) 摹形摹形 描摹形象描摹形象 明情明情 推求感情推求感情1學(xué)堂A 夜歸鹿門(mén)歌夜歸鹿門(mén)歌 孟浩然孟浩然2學(xué)堂A走近孟浩然走近孟浩然 孟浩然孟浩然本名本名浩浩，字，字浩然浩然，號(hào)，號(hào)孟山人孟山人。湖北襄陽(yáng)。湖北襄陽(yáng)人，世稱孟襄陽(yáng)。孟浩然是盛唐著名的人，世稱孟襄陽(yáng)。孟浩然是盛唐著名的田園隱田園隱逸派和山水行旅派詩(shī)人逸派和山水行旅派詩(shī)人，與王維并稱為，與王維并稱為“王王孟孟”。 孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終痛苦失望后，尚能

2、自重，不媚俗世，以隱士終身，曾隱居襄陽(yáng)鹿門(mén)山。身，曾隱居襄陽(yáng)鹿門(mén)山。 他的詩(shī)多寫(xiě)他的詩(shī)多寫(xiě)隱居閑適和羈旅愁思隱居閑適和羈旅愁思，在山水田園，在山水田園景色的描寫(xiě)中寄托自己的心志，景色的描寫(xiě)中寄托自己的心志，語(yǔ)言清淡，意語(yǔ)言清淡，意境清遠(yuǎn)境清遠(yuǎn)，他的詩(shī)作收入，他的詩(shī)作收入孟浩然集孟浩然集。3學(xué)堂A孟浩然的雕像孟浩然的雕像孟浩然故居孟浩然故居鹿門(mén)山鹿門(mén)山4學(xué)堂A知識(shí)鏈接知識(shí)鏈接1：山水田園詩(shī)的演變山水田園詩(shī)的演變 山水田園詩(shī)的鼻祖：山水田園詩(shī)的鼻祖：陶淵明（東晉）陶淵明（東晉） 山水田園詩(shī)的繼承者：山水田園詩(shī)的繼承者：謝靈運(yùn)（南謝靈運(yùn)（南朝朝宋）宋） 盛唐山水田園詩(shī)主力陣容：盛唐山水田園詩(shī)主力陣容

3、：王維、王維、孟浩然、裴迪、儲(chǔ)光羲、常建等。孟浩然、裴迪、儲(chǔ)光羲、常建等。5學(xué)堂A知識(shí)鏈接知識(shí)鏈接2：山水田園詩(shī)山水田園詩(shī)常用的表現(xiàn)手常用的表現(xiàn)手法：法： 1、借景抒情借景抒情或或情景交融情景交融 2、白描白描（白描是指用最簡(jiǎn)潔的筆墨，描繪（白描是指用最簡(jiǎn)潔的筆墨，描繪出鮮明生動(dòng)的形象。出鮮明生動(dòng)的形象。 ） 3、正面描寫(xiě)與側(cè)面、正面描寫(xiě)與側(cè)面烘托烘托相結(jié)合相結(jié)合 4、虛實(shí)結(jié)合虛實(shí)結(jié)合 5、對(duì)比、對(duì)比 5、點(diǎn)面結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、遠(yuǎn)近高低相結(jié)合、遠(yuǎn)近高低相結(jié)合、聲色結(jié)合（繪聲繪色）聲色結(jié)合（繪聲繪色）6學(xué)堂A知識(shí)鏈接知識(shí)鏈接3：山水田園詩(shī)的主題山水田園詩(shī)的主題1、熱愛(ài)自然，喜愛(ài)

4、山水田園美景；熱愛(ài)自然，喜愛(ài)山水田園美景；2、淡泊名利，與世無(wú)爭(zhēng)，追求自由閑適淡泊名利，與世無(wú)爭(zhēng)，追求自由閑適生活生活；3、憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)，不愿同流合污，保持憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)，不愿同流合污，保持高潔人格高潔人格；4、仕途失意，用山水田園美景慰藉心靈。仕途失意，用山水田園美景慰藉心靈。7學(xué)堂A 解解 題題 夜歸鹿門(mén)歌夜歸鹿門(mén)歌中的中的“鹿門(mén)鹿門(mén)”即現(xiàn)今襄即現(xiàn)今襄陽(yáng)陽(yáng)鹿門(mén)山鹿門(mén)山，漢末著名隱士龐德公，因拒漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門(mén)山，從此絕征辟，攜家隱居鹿門(mén)山，從此鹿門(mén)山鹿門(mén)山就成了隱逸圣地就成了隱逸圣地。 “歸歸”意即意即“歸去、歸隱歸去、歸隱”，“歌歌”（行、引、曲、吟）是（行、引

5、、曲、吟）是古體詩(shī)的標(biāo)志古體詩(shī)的標(biāo)志。 夜歸鹿門(mén)歌夜歸鹿門(mén)歌雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨雖有紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩(shī)是卻在標(biāo)明這首詩(shī)是歌詠歸隱的情懷志趣歌詠歸隱的情懷志趣。8學(xué)堂A整體把握詩(shī)歌整體把握詩(shī)歌 詩(shī)題為詩(shī)題為夜歸鹿門(mén)歌夜歸鹿門(mén)歌，重在，重在表現(xiàn)詩(shī)人的表現(xiàn)詩(shī)人的歸隱情懷歸隱情懷和和志趣志趣，思考思考：孟浩然從：孟浩然從哪里歸到哪里哪里歸到哪里？歸去后過(guò)上什么樣的生活？歸去后過(guò)上什么樣的生活？9學(xué)堂A疏通賞析詩(shī)歌疏通賞析詩(shī)歌 山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家

6、的人。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。10學(xué)堂A 山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。 黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。漁。漁梁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。 兩相對(duì)照兩相對(duì)照，喚起聯(lián)想：詩(shī)人在船上喚起聯(lián)想：詩(shī)人在船上閑望閑望沉思沉思的神情隱然可見(jiàn)。的神情隱然可見(jiàn)。悠然的鐘聲悠然的鐘聲-山寺的山寺的超然和僻靜超然和僻靜塵雜的人聲塵雜的人聲-世俗的世俗的雜亂和喧囂雜亂和喧囂11學(xué)堂A 詩(shī)歌首聯(lián)詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)人傍晚江行見(jiàn)傍晚江行見(jiàn)聞聞，聽(tīng)到山寺報(bào)時(shí)的鐘聲，聽(tīng)到山寺報(bào)時(shí)的鐘聲，望見(jiàn)渡口爭(zhēng)渡的

7、人們，在望見(jiàn)渡口爭(zhēng)渡的人們，在山山寺僻靜與渡口喧鬧的對(duì)比中寺僻靜與渡口喧鬧的對(duì)比中，使人聯(lián)想起詩(shī)人使人聯(lián)想起詩(shī)人瀟灑超脫瀟灑超脫的的情懷。情懷。12學(xué)堂A 人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。我也乘坐著船兒，要回到我隱居村。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門(mén)山。的鹿門(mén)山。13學(xué)堂A詩(shī)歌頷聯(lián)詩(shī)歌頷聯(lián)寫(xiě)寫(xiě)村人村人各自上岸各自上岸還家還家，詩(shī)人詩(shī)人卻離家卻離家歸鹿門(mén)歸鹿門(mén)，兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，運(yùn)用心境，運(yùn)用比襯比襯，從中表，從中表現(xiàn)出詩(shī)人現(xiàn)出詩(shī)人與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸志

8、趣和不慕榮利的淡泊情志趣和不慕榮利的淡泊情懷懷。14學(xué)堂A 鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。 鹿門(mén)山的月亮照亮了朦朧的樹(shù)影鹿門(mén)山的月亮照亮了朦朧的樹(shù)影，不，不知不覺(jué)中，我已走到龐公的隱居舊地。知不覺(jué)中，我已走到龐公的隱居舊地。 詩(shī)人完全被大自然陶醉，他忘情地攀詩(shī)人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺(jué)間來(lái)到了登著崎嶇的山路，不知不覺(jué)間來(lái)到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的感受，龐公昔時(shí)隱居的地方。這微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。所以。15

9、學(xué)堂A 龐公龐公，即，即龐德公，東漢隱士龐德公，東漢隱士。后漢后漢書(shū)書(shū)逸民傳逸民傳載載 ：“龐公者龐公者 ，南郡，南郡襄陽(yáng)人也襄陽(yáng)人也. .；荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，；荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門(mén)山，因不能屈，后遂攜其妻子登鹿門(mén)山，因采藥不返。采藥不返?！泵虾迫幻虾迫谎瞿烬嫻闹竟?jié)仰慕龐公的志節(jié)，他在他在登鹿門(mén)山懷古登鹿門(mén)山懷古中也吟有中也吟有“昔昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩(shī)句。的詩(shī)句。16學(xué)堂A 巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。 巖穴的山門(mén)及松間的小路靜悄悄的，巖穴的山門(mén)及松間的

10、小路靜悄悄的，只有我這個(gè)隱者獨(dú)自來(lái)來(lái)去去。只有我這個(gè)隱者獨(dú)自來(lái)來(lái)去去。 這這“幽人幽人”，既指，既指龐德公龐德公，也是，也是自況自況，因?yàn)樵?shī)人徹底領(lǐng)悟了因?yàn)樵?shī)人徹底領(lǐng)悟了“遁世無(wú)悶遁世無(wú)悶”的的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公妙趣和真諦，躬身實(shí)踐了龐德公“采采藥不返藥不返”的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，的道路和歸宿。山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒(méi)有塵世干擾，唯有禽鳥(niǎo)山林為伴，里沒(méi)有塵世干擾，唯有禽鳥(niǎo)山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過(guò)著恬淡而寂隱者在這里幽居獨(dú)處，過(guò)著恬淡而寂寥的生活。寥的生活。17學(xué)堂A 詩(shī)歌煉字詩(shī)歌煉字：能否把能否把“惟惟”換成換成“還還”

11、？ 不能不能。這首詩(shī)的最后兩句，營(yíng)造了。這首詩(shī)的最后兩句，營(yíng)造了一個(gè)非常清幽的自然環(huán)境，但在這樣一個(gè)非常清幽的自然環(huán)境，但在這樣的環(huán)境中，還有人在活動(dòng)，的環(huán)境中，還有人在活動(dòng)，“惟有幽惟有幽人人自自來(lái)去來(lái)去”，這就使人在這幅高士隱這就使人在這幅高士隱居圖中，除了感受到詩(shī)人居圖中，除了感受到詩(shī)人隱逸超脫的隱逸超脫的情趣外情趣外，還感受到在這種情趣的下面，還感受到在這種情趣的下面，藏著詩(shī)人藏著詩(shī)人進(jìn)仕無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁進(jìn)仕無(wú)望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣不平之氣。18學(xué)堂A夜歸鹿門(mén)歌夜歸鹿門(mén)歌漁梁爭(zhēng)渡漁梁爭(zhēng)渡動(dòng)動(dòng)熱鬧喧嘩熱鬧喧嘩塵世生活塵世生活鹿門(mén)隱居鹿門(mén)隱居靜靜寧?kù)o寂寥寧?kù)o寂寥隱居生活隱居生活兩個(gè)

12、場(chǎng)景兩個(gè)場(chǎng)景19學(xué)堂A詩(shī)中所寫(xiě)：詩(shī)中所寫(xiě)： 從日落黃昏到月懸夜空從日落黃昏到月懸夜空 從從漢江舟行到鹿門(mén)山途漢江舟行到鹿門(mén)山途實(shí)質(zhì)上是：實(shí)質(zhì)上是： 從從塵雜世俗到寂寥自然塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人是灑脫的的隱逸道路。詩(shī)人是灑脫的但同時(shí)也帶有隱隱的失落、但同時(shí)也帶有隱隱的失落、無(wú)奈和惆悵。無(wú)奈和惆悵。20學(xué)堂A 結(jié)合全詩(shī)，試賞析本詩(shī)的對(duì)比藝術(shù)。結(jié)合全詩(shī)，試賞析本詩(shī)的對(duì)比藝術(shù)。 前四句中，前四句中，“山寺山寺”句以鐘鳴襯托隱居句以鐘鳴襯托隱居地環(huán)境的清幽，而這又與地環(huán)境的清幽，而這又與爭(zhēng)渡的喧囂形成鮮爭(zhēng)渡的喧囂形成鮮明的對(duì)比明的對(duì)比；三四句人；三四句人“向江村向江村”，而我卻，而我卻“歸鹿

13、門(mén)歸鹿門(mén)”，更是表現(xiàn)了詩(shī)人與世人的相異，更是表現(xiàn)了詩(shī)人與世人的相異之處。之處。 后四句中，后四句中，靜態(tài)的環(huán)境描寫(xiě)與動(dòng)態(tài)的人靜態(tài)的環(huán)境描寫(xiě)與動(dòng)態(tài)的人物描摹形成對(duì)比物描摹形成對(duì)比，比出了詩(shī)人與前賢的相通，比出了詩(shī)人與前賢的相通之處，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于先賢的仰慕之情，從之處，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。21學(xué)堂A探究：探究：孟浩然的孟浩然的“隱逸隱逸” 古代士人主張積極入世，我們?cè)撊绾喂糯咳酥鲝埛e極入世，我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)評(píng)價(jià)孟浩然的孟浩然的“隱逸隱逸”呢？呢？ “ “隱逸隱逸”有悠久的傳統(tǒng)，一般地說(shuō)是有悠久的傳統(tǒng)，一般地說(shuō)是消極出消極出世世，

14、是士人理想破滅的無(wú)奈之舉。但孟浩，是士人理想破滅的無(wú)奈之舉。但孟浩然的隱逸，除了為應(yīng)試做準(zhǔn)備外，本身也然的隱逸，除了為應(yīng)試做準(zhǔn)備外，本身也有積極入世的意義。這是一種姿態(tài)，一種有積極入世的意義。這是一種姿態(tài)，一種方式。這種隱逸可以造成聲譽(yù)，于進(jìn)、于方式。這種隱逸可以造成聲譽(yù)，于進(jìn)、于退都有利，跟求仕進(jìn)的打算是不矛盾的。退都有利，跟求仕進(jìn)的打算是不矛盾的。這種隱逸，心情幽雅，充滿了幻想和期這種隱逸，心情幽雅，充滿了幻想和期望望22學(xué)堂A拓展：拓展：比較夜歸鹿門(mén)歌和歸嵩比較夜歸鹿門(mén)歌和歸嵩山作在山作在意境上的異同意境上的異同。 同：意境優(yōu)美恬淡同：意境優(yōu)美恬淡，表達(dá)了對(duì)歸隱的向往和閑，表達(dá)了對(duì)歸隱的向往和閑適自得的心情。適自得的心情。 異：異： 1、孟詩(shī)孟詩(shī)著墨輕淡，多用白描，比王詩(shī)更著墨輕淡，多用白描，比王詩(shī)更顯淳樸；王詩(shī)顯淳樸；王詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)詩(shī)中有畫(huà)”，色彩光澤更為豐，色彩光澤更為豐富。富。 2. 、孟詩(shī)孟詩(shī)整個(gè)詩(shī)境顯得整個(gè)詩(shī)境顯得平淡自然、優(yōu)美平淡自然、優(yōu)美 恬恬淡、脫盡塵世煙火淡、脫盡塵世煙火。王詩(shī)王詩(shī)意境充滿變化：歸山意境充滿變化：歸山之始的之始的悠然自