發(fā)展社會學課件(綜合版)23頁

1、發(fā)展社會學教材內容經(jīng)構上篇 社會發(fā)展的理論闡釋下篇 社會發(fā)展的現(xiàn)實解讀第1章 社會發(fā)展界說一、社會發(fā)展的含義1、 社會發(fā)展的邏輯定義內涵定義法：通過其內在特征界定其概念從其內在特征看，社會發(fā)展是一種社會動態(tài)過程，既是一種從著落后走向先進的社會過程，又是一種從低走向高級的社會過程外延定義法：通過其外顯范圍界定其概念。從其外顯范圍看，一是相對于自然環(huán)境的社會發(fā)展。二是相對于經(jīng)濟發(fā)展的社會發(fā)展。三是相對于經(jīng)濟發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展和科技發(fā)展的社會發(fā)展。2、 社會發(fā)展的學術定義l “公有制社會么有制社會公有制社會”的學術觀點l “前工業(yè)社會工業(yè)社會后工業(yè)社會”的學術觀點l “傳統(tǒng)社會轉型社會現(xiàn)代社會

2、”的學術觀點二、社會發(fā)展的特征1、 社會發(fā)展的漸進性表現(xiàn)形式之一：由外到內由外到內是遲發(fā)外生型國家社會發(fā)展過程中現(xiàn)代因素知成和發(fā)展的一個主要途徑。現(xiàn)代因素本土化和本土因素現(xiàn)代化的復雜過程。非全盤西化，非與一國傳統(tǒng)徹底決裂，而是通過現(xiàn)代因素的本土化來促進本土因素的現(xiàn)代化。表現(xiàn)形式之二：由表及里中國社會轉型經(jīng)歷了一個由表及里，即從器物層面、制度層面到思想文化層面的發(fā)展過程。以中國社支轉型的啟動階段（18401949），加速階段（1978到今）為例。兩輪由表及里的階段本質上差別。表現(xiàn)形式之三：由名到實所謂由名到實，就是先有現(xiàn)代化之名，然后才具有現(xiàn)代化之實。以當前我國科層化為例：嚴重失衡、名實不符。社

3、會發(fā)展一般要經(jīng)歷無名無實（傳統(tǒng)社會）、有名不完全有其實（轉型社會支）、有名有實（現(xiàn)代社會）三個階段2、 社會發(fā)展的整體性世界各國社會現(xiàn)代化實踐過程所得出的結論：l 社會發(fā)展=經(jīng)濟增長l 社會發(fā)展=經(jīng)濟增長+社會變革l 社會發(fā)展=經(jīng)濟增長+社會變革+環(huán)境堡護三、社會發(fā)展的類型1、 早發(fā)內生型社會發(fā)展的特點l 發(fā)展條件的優(yōu)越性。殖民擴張給宗主國帶來諸多利益l 發(fā)展動力的內緣性。以英國為例l 發(fā)展進程的漸進性。國家社會機體內部產(chǎn)生適應現(xiàn)代化變化的某些新趨勢、無外來壓力的刺激和干擾。推進方式：“自下而上”2、 遲發(fā)外生型社會發(fā)展的特點l 發(fā)展條件的劣質性。被殖民和被奴役的痛苦歷史l 發(fā)展動力的外緣性。

4、以俄國、日本為例。l 發(fā)展進程的跳躍性。強行啟動的現(xiàn)代化、短時間里兼顧許多問題。推進方式：“自上而下”3、 遲發(fā)展效應l 遲發(fā)展的正面效應“遲發(fā)展優(yōu)勢”假說格申克龍發(fā)展動力容易形成；發(fā)展資源可以采借（人、財、物）；發(fā)展道路可以選擇l 遲發(fā)展的負面效應“遲發(fā)展劣勢”沃森（模信制度、技術）可能形成依附性經(jīng)濟；可能形成依附性政治；可能形成依附性文化四、社會發(fā)展的模式l “經(jīng)濟增長”模式實質：將社會發(fā)展等同于經(jīng)濟增長（20C5060Y）經(jīng)濟增長并未帶來社會發(fā)展經(jīng)濟增長帶來資源浪費和環(huán)境破壞l “綜合發(fā)展模式”基本需求戰(zhàn)略“理論：發(fā)展的主要目標是滿足人民的基本需求，衡量發(fā)展程度的主要指標包括基本必需品的

5、消費量、收入和分配的均等程度、識字率、健康水平和就業(yè)情況。標志：發(fā)展的根本內涵從“經(jīng)主增長第一”轉至人的全面發(fā)展和文化道德價值日本學者“發(fā)展第一”的觀點以及佩魯?shù)摹靶掳l(fā)展觀”l “協(xié)調發(fā)展”模式社會是一個由人品、環(huán)境、政治、經(jīng)濟、科技、文化及其他相關系統(tǒng)組成的有機整體。強調經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展的協(xié)調、社會發(fā)展與自然環(huán)境的協(xié)調。（八大公害事件）略五、發(fā)展社會學的研究內容l 研究對象是社會發(fā)展，但主要研究18世紀中期后人類社會發(fā)展。l 當代發(fā)展社會學研究的主要對象是后進的發(fā)展中國家由不發(fā)達走向發(fā)達的現(xiàn)代化發(fā)展過程。l 還須對包括發(fā)達國家在內的全球發(fā)展進行整體研究和綜合考察。思考題1、什么是社會發(fā)展？

6、如何旦解社會發(fā)展的漸進改和整體性？2、當前中國社會的社會發(fā)展有何特征？特征之一為中國的改革發(fā)展進入承上啟下的關鍵期, 特征之二是發(fā)展模式處于選擇的十字路口, 特征之三為進入全球化的深度關聯(lián)層3、試析遲發(fā)外生型社會發(fā)展的基本特征。發(fā)展條件的劣質性發(fā)展動力的外緣性發(fā)展進程的跳躍性4、試析遲發(fā)展效應。4、 試述社會發(fā)展模式的歷史演進。先發(fā)內源型現(xiàn)代化，后發(fā)外生型現(xiàn)代化?！跋劝l(fā)內源型”最典型的是英國法國等西歐國家以及美國，它起始時間比較早,現(xiàn)代化內生性特征明顯，遵循先發(fā)展后轉型的邏輯，現(xiàn)代化的漸進性特征明顯，發(fā)展任務是逐步提出并被逐步解決的，其推動者主要來自民間?！昂蟀l(fā)外生型”最典型的是德國俄國日本中

7、國，現(xiàn)代化起步時間晚，外生型特征明顯，遵循轉型發(fā)展交叉邏輯，現(xiàn)代化有突發(fā)性特點和強烈的人為色彩，主要手段是采借，在現(xiàn)代化推進的時序模式上有一攬子解決的特點。第2章 以“傳統(tǒng)現(xiàn)代”為核心概念的社會發(fā)展理論現(xiàn)代化理論的特征1、 是一個綜合性的社會發(fā)展理論；2、 建產(chǎn)在“傳統(tǒng)社會”與“現(xiàn)代社會”劃分的基礎上，兩者的對產(chǎn)和轉化是其理論的基本出發(fā)點；3、 以發(fā)達國家的發(fā)展經(jīng)驗為前提，以發(fā)展中國家的社會發(fā)展為目標。一、現(xiàn)代化理論興起的背景經(jīng)濟背景1、 歐亞各國面臨最迫切的問題是國家經(jīng)濟的恢復與重建2、 一些經(jīng)濟較為落后的國家爭相以西主資本主義國家用電器模仿對象。3、 以蘇聯(lián)為道的社會主義陣營的一些國家追趕

8、發(fā)達的資本主義國家。政治背景二戰(zhàn)后，如何使新獨產(chǎn)的國家繼續(xù)留在西方陣營內，便成為西方國家極為關注的政策目標。二、前期現(xiàn)代化理論：經(jīng)濟學的觀點1.發(fā)展經(jīng)濟學的緣起戰(zhàn)后美國的外援計劃：大規(guī)模借用經(jīng)濟學家的專業(yè)知識去協(xié)助解決一些具體而迫切的經(jīng)濟發(fā)展問題，是發(fā)展經(jīng)濟學出臺的前奏。亞非拉新興獨立國急于擺脫貧困和謀求發(fā)；西方資本主義陣營從經(jīng)濟建設環(huán)節(jié)打擊共產(chǎn)主義。2.發(fā)展經(jīng)濟學的簡介發(fā)出通知展經(jīng)濟學研究涉及諸多方面的內容，如：均衡發(fā)展與非均衡發(fā)展、自由主義與保護主義、進口替代與出口導向、計劃與市場，等等。（1）自由主義與保護主義“比較優(yōu)勢”需要“自由貿易”。所謂比較優(yōu)勢是指明，每個國家都有各自不同的資源、

9、勞動力和生產(chǎn)技術，如果各國能發(fā)揮其各自的優(yōu)勢，以最低成本生產(chǎn)某些商品在國際市場上交換，那么對買賣雙方都有好處?，F(xiàn)存的國際分工體系顯然有利于發(fā)達國家而對發(fā)展中國家不利。主張有取設立關稅壁壘和進口限額等手段保護和發(fā)展落后國家的幼苗工業(yè)。（2）進口替代與出口導向落后國家從長遠來看，在出口初級產(chǎn)品的同時，應該積極推行“進口替代”政策，即在本土論廠生產(chǎn)一些輕工業(yè)消費品以替代同類進口產(chǎn)品。進口替代政策不僅違反自由貿易原則，而且還有“保護永遠長不大的幼苗工業(yè)”之嫌。主張實施出口導向政策即利用比較優(yōu)勢制造一些輕工業(yè)品以取代傳統(tǒng)初級產(chǎn)品出口。三、后期現(xiàn)代化理論：社會學的觀點1.發(fā)展社會學的緣起僅從學術研究角度看

10、社會學界重新關注社會發(fā)展和社會沖突問題，為發(fā)展社會學拉生刈供了材料和觀點；一些遲發(fā)展國家開始著手社會發(fā)展過程中的非經(jīng)濟因素研究，直接導致了發(fā)展社會學的誕生。2.后期現(xiàn)代化理論的內容Ø 制度學派：探討社會制度與社會發(fā)展的關系（1）社會制度對社會發(fā)展的作用列維、艾森斯塔德一個健全的社會制度是社會發(fā)展的發(fā)要條件l 在社會轉型時期，可穩(wěn)定局勢，承受轉型期的各種沖擊；l 在社會發(fā)展過程中，可整合人力、物用和財用，以保證社會發(fā)展計劃的執(zhí)行和目標的實現(xiàn)。（2）社會發(fā)展對社會制度的影響斯梅爾瑟社會發(fā)展將導致社會結構不斷經(jīng)歷一個從分化到失衡再到重新整使的循過程。l 社會發(fā)展必然導致結構分化，使得新興組

11、織或單位大量涌現(xiàn)；l 出現(xiàn)“結構失衡”現(xiàn)象；l 社會又會設拳頭產(chǎn)立一些新的專職機構或協(xié)調部門以促成新的社會整合。Ø 文化學派：探討宗教倫理與社會發(fā)展的關系（1）貝拉：關于武士道精神與日本經(jīng)濟發(fā)展的研究武士道精神是日本近代社會倔起的主要原因。武士道精神的歷史淵源和基本特征。19世紀后半葉，下層武士階級率領國民將武士道精神轉化為“發(fā)展經(jīng)濟、振興工業(yè)”的力量。（2）葛斯關于宗教信仰和貴族精神與經(jīng)濟成就的研究Ø 人格學派：探討國民人格與社會發(fā)展的關系l 哈根：創(chuàng)造性人格與社會發(fā)展l 麥克萊蘭：成就欲與社會發(fā)展l 英格爾斯：現(xiàn)代性與社會發(fā)展哈根認為，社會發(fā)展應從改變國民的傳統(tǒng)人格、培

12、養(yǎng)創(chuàng)造性人格入手。創(chuàng)造性人格至少表現(xiàn)在三個方面。具有創(chuàng)造性人格的國民將擔當起促進社會發(fā)展的重任。3.總結l 在發(fā)展階段上，非西方不發(fā)達國家仍處在傳社會階段；l 在發(fā)展原因上，將非西方不發(fā)達國家未能實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的原因歸咎于其社會內部的“傳統(tǒng)性”；l 在發(fā)展途徑上，非西方不發(fā)達國家要實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的惟一途徑，就是西方化或照搬西方模式。四、現(xiàn)代化理論的評價1.現(xiàn)代化理論的可取之處l 注重社會發(fā)展的整體性l 注重社會發(fā)展的漸進性l 注重社會發(fā)展的內因l 注重社會發(fā)展的主體2、 現(xiàn)代化理論的不足之處l 忽視文化相對性和多樣性l 忽視社會發(fā)展的特殊性l 片面強調傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立l 忽視外因的負面影響思考

13、題1、試析現(xiàn)代化理論興起的背景以及基本特征。2、試述后期現(xiàn)代化理論的緣起及其主要理論觀點3、如何評價現(xiàn)代化理論？第3章 以“核心邊陲”為核心概念的社會發(fā)展理論一、依附理論的興起與淵源1.現(xiàn)實背景（1）經(jīng)濟增長出現(xiàn)問題“西方化”和“增長第一”的發(fā)展模式陷入困境（2）有限的經(jīng)濟增長未能促進社會發(fā)展政治動亂、貧富分化。2.理論淵源（1）揭露資本主義擴張的破壞性的言論和著述馬克思、列寧的理論（2）新馬克思主義的言論和著述保羅·巴蘭在1957年發(fā)表了增長的政治經(jīng)濟學直擋來源：普雷維什關于“核心邊陲”的論說二、關于拉美國家貧窮原因的探討1.殖民地擴張期及其對拉美國家的破壞性影響（1）重商主義階段

14、及其破壞性影響l 由公元16世紀開始直到18世紀末（約15001800年）。l 歐洲商人沿亞非拉的海岸線游弋販運奴隸、香料和黃金，并打通貿易通道。l 這種貿易或掠奪，確實有利于加速西歐各國的社會進化，但對其他大洲的主會進化，卻產(chǎn)生了遏止和使其持續(xù)退化的效果。l 商業(yè)資本主義為處第三世界國家奠定了基本的生產(chǎn)方式，使這些國家的經(jīng)濟走上了向發(fā)展中的歐洲工業(yè)國家刈供原材料的狹窄的道路。（2）殖民主義階段及其破壞性影響l 約19世紀開始至20世紀中期(約18001945年）；l 追求對于市場的控制使之向歐洲產(chǎn)品開放是殖民主義階段的主要特征。l 向落后國家引進更有效的農耕系統(tǒng)和采礦系統(tǒng)，并且可以更多地控制

15、勞動力。l 殖民地有了套以滿足宗主國需要為功能的政臺經(jīng)濟組織。2.后殖民地擴張期及其對拉美國家的破壞性影響l 從政治上給殖民地以獨立地位不僅可以節(jié)省行政開支，而且還可標榜為一種人道主義的善舉。l 擴張策略變“商品輸出”為“資本輸出”。l 兩點原因依附論對落后原因的分析l 重市主義與殖民主義的剝削與掠奪是有形的直接的；而新殖民主義的剝削與掠奪是無形的、間接的。l 在前兩個階段，西方化和依附化是一個相互交織的過程，二者相互關聯(lián)又相互促進；l 而在最后一個階段，西方化成為依附化的主要途徑，二者相互重合，合二為一。三、依附理論關于拉美國家脫貧途徑的探討1.革命派方案以法蘭克為代表l 首先批評了現(xiàn)代化理

16、論將發(fā)達國家和落后國家的發(fā)展過程看作是各自孤立的現(xiàn)象。l “未發(fā)展”與“欠發(fā)達”。l “都會衛(wèi)星”關系的核心邊陲模式。l 擺脫附屬地位和低度發(fā)展的唯一途徑：發(fā)協(xié)社會主義革命，對內鏟除現(xiàn)行保守政權，對外剪斷與核心國家的一切聯(lián)系。2.改良派方案以聯(lián)合國“拉丁美洲經(jīng)濟委員會”的新一代成員為骨干l 既不主張革命，切斷一切與核心的聯(lián)系；也不先贊成極端放任的自由市場經(jīng)濟。l 福爾塔度集中探討邊陲國家低度發(fā)展的主要特征及原因，即“有增長無發(fā)展”的原因。l 孫克爾更為關注拉美國家在政治和社會層面上的依附狀況。l 總之，拉美國家若要擺脫低度發(fā)展的狀況，就得在現(xiàn)行政治架構下進行改革。3.中間派方案以卡多索與法拉圖

17、為代表l 一方面，與革命派一樣不信任本土資產(chǎn)階級，但又不贊成切斷與核心國家的一切聯(lián)系以及通過社會主義革命推翻現(xiàn)行政府；l 另一方面，支持孫克爾和福爾塔度的改良主義路線，但又不滿現(xiàn)行政府的獨裁統(tǒng)治。l 不贊同革命的外因機械論和改良的內因機械論。l 提供了一條介于革命派和改良派之間的中間路線。四、依附理論的突破與局限1.依附理論的突破（相對于現(xiàn)代化理論）l 研究方式上的突破l 研究方法上的突破l 研究假設上的突破l 研究傾向上的突破2.依附理論的局限l 機械的外因決定論l 先驗色彩的宿命論l 還存在其他一些明顯的理論缺陷五、世界體系論的興起 華勒斯坦（Immamuel Wallerstein）及其

18、同事在20世紀70年代中期提出 創(chuàng)立世界體系論的原因有三。 將整個世界視為一個統(tǒng)一的整體，探討其總體的發(fā)展規(guī)律，并從其總體的發(fā)展過程中分析作為部分的國家和社會的發(fā)展。六、世界體系論的內容（一）世界體系的含義與分類1、“小型體系”(mini-system)和“世界體系”(world-system) 小型體系可稱之為“部落社會”。 世界體系可細分為兩類：“帝國體系”(world-empire)和“全球經(jīng)濟體系”(world-economy)。 全球經(jīng)濟體系可再分為兩類：“以歐洲為軸心的世界經(jīng)濟體系”(European world-economy)和“其他世界經(jīng)濟體系”(other world-ec

19、onomy)?，F(xiàn)代世界體系不斷擴張并運行不衰的原因 伴隨著現(xiàn)代世界體系在歐洲興起的資本主義，以市場貿易為主要運行手段，使各成員國之間的聯(lián)系非常緊密。 資本主義在本質上具有世界性。（二）世界體系的結構與機制1、世界體系內的成員國可劃分為三個等級 國力強弱：核心半邊陲邊陲 產(chǎn)業(yè)結構：重工業(yè)為主、農業(yè)為輔；輕工業(yè)和農業(yè)；農礦業(yè) 生產(chǎn)方式：雇工和自耕農；雇工和佃農；奴隸和強迫勞動2、世界體系的市場機制 “勞動密集型產(chǎn)品”競爭力不及“資本密集型產(chǎn)品”。 以出口勞動密集型產(chǎn)品為主的邊陲和半邊陲國家或地區(qū)的資源和財富核心國家。 各國在世界體系內所處位置并非永恒不變(周期性節(jié)律)。（三）世界體系的改革和完善1

20、、邊陲國家如何突破邊陲地位 三條途徑：把握時機、吸引外資和自力更生。2、半邊陲國家如何突破半邊陲地位 引進或自行研發(fā)先進技術和設備。3、如何改善目前的世界體系 必須發(fā)動一場全球性的階級革命和民主改革。七、世界體系論的創(chuàng)新與不足（一）世界體系論的創(chuàng)新 突破以國家為主要分析單位的研究方法。 克服依附理論宿命論的缺陷。 非單線進化的歷史觀。（二）世界體系論的不足 概念上的問題。 結構決定論。八、世界體系論與依附理論的區(qū)別1、創(chuàng)始者不同2、分析單位不同3、分析維度不同4、理論建構的互動模式不同5、政治目標不同6、研究的側重點不同思 考 題1、試析依附理論的興起與淵源。2、試析依附理論的主要內容（重點：

21、貧窮原因的探討）。3、試析依附理論的突破與局限。4、試析世界體系論的主要內容（重點：結構與機制）。5、試評價世界體系論6、試論依附理論與世界體系論的重要區(qū)別。 轉型理論的興起 以中國、前蘇聯(lián)和東歐的社會轉型為研究對象； 轉型，是指特定意義上的狹義的轉型，即是指非市場經(jīng)濟的社會主義社會向市場經(jīng)濟社會的轉變； 轉型國家在起始點、現(xiàn)實的結構性制約條件以及由此形成的發(fā)展邏輯上，有明顯的獨特性。第四章 以“市場轉型”為核心概念的社會發(fā)展理論 一、再分配經(jīng)濟的概念與特征1、再分配經(jīng)濟概念再分配經(jīng)濟”(redistributive economies)波蘭尼(Karl Polanyi)提出。 人類社會的三種

22、經(jīng)濟生活方式：市場經(jīng)濟、再分配經(jīng)濟和互惠經(jīng)濟。 再分配經(jīng)濟是一種由計劃和指令來導向的經(jīng)濟。 對古代亞洲和非洲經(jīng)濟制度特征的概括。用于社會主義經(jīng)濟體制研究的學者是澤林尼（Ivan Szelenyi）。2、再分配經(jīng)濟特征 波蘭尼的觀點： (1)生產(chǎn)者與消費者無直接的橫向聯(lián)系； (2)所有生產(chǎn)者都被納入經(jīng)濟管理的“中央”指揮下的縱向網(wǎng)絡； (3) 自上而下地進行再分配。 (1)形式上的平均主義。 (2)非市場貿易。 (3)擁有再分配權力是獲得精英階層地位的必要條件。二、市場轉型以來經(jīng)濟運行機制的研究（一）對東中歐市場轉型以來的經(jīng)濟運行機制研究 既非市場導向又非國家導向的資本主義新形態(tài)混合經(jīng)濟。 原因

23、：“路徑依賴”(path dependency)，即“由前存的制度框架所形塑的社會變遷軌跡”對社會制度變遷影響的結果。 混合經(jīng)濟的存在使強大的企業(yè)組織網(wǎng)絡成為一種經(jīng)典的風險擴散和風險共享設置。（二）對中國市場轉型以來的市場經(jīng)濟運行機制的研究1、地方政府法團主義理論 “地方政府法團主義” 產(chǎn)生的原因： “分灶吃飯”的財政政策、農業(yè)的非集體化改革。 是一種政府與經(jīng)濟結合的制度形式。 經(jīng)濟體制的非中央集權化，將再分配的所有權和指令權轉移到了地方官員的手中。2、地方政府即廠商論 地方政府以廠商的角色直接參與市場活動。 通過市場參與和權力運作，為地方政府和官員們獲取經(jīng)濟回報。3、地方市場社會主義理論 “

24、市場”：地方經(jīng)濟的協(xié)調機制是市場原則；。 “社會主義”：地方經(jīng)濟的組織模式是集體性質的； “地方”：地方性協(xié)調的建構基礎是地方關系網(wǎng)絡，主要是家族親屬關系，是其他兩種力量的基礎。 融合了與國家政策相契合的社會主義，適應公司與個人追求利潤最大化所需的市場機制，調動了中國傳統(tǒng)的社會文化因素。三、市場轉型以來國家與社會關系的研究（一）國家與社會關系的四種類型四種模式 “強國家-強社會” 、“強國家-弱社會” 、“弱國家-強社會” 和“弱國家-弱社會” 。 “強國家-弱社會”存在于市場轉型之前的社會主義國家。兩個議題 市場轉型是否必然伴隨著國家與社會的分離。 市場轉型是否必然要求國家與社會的分離。（二

25、）以波蘭社會轉型為基礎的研究 團結工會和教會為代表的市民社會力量在波蘭共產(chǎn)主義體制解體前后發(fā)揮的作用不同。 社會“夷平”(leveling)的過程中的作用。 轉型后，官僚仍掌握諸多市場要素的配置、二元結構的形成不利于市民社會的形成。市場經(jīng)濟有助于消除集權控制，但無法提供社會價值的產(chǎn)生空間，也不能培育出市民社會所需要的合作精神與公共責任感。（三）以中國社會轉型為基礎的研究 “中國市民社會論”：市民社會不僅是實現(xiàn)政治現(xiàn)代化的條件和手段，也是中國政治和經(jīng)濟改革的目標。 探索一條能夠同時充分發(fā)揮國家和社會的活力與主動精神的“強國家、強社會”的國家與社會關系模式。國家與社會的適度分離既是現(xiàn)代化的需要，也

26、是市場轉型的結果；不能脫離國家的特殊制度背景和思想文化傳統(tǒng)來探討國家與社會的關系。四、市場轉型以來社會分層變遷的研究（一）市場轉型理論之前對社會分層變遷的研究現(xiàn)代化理論 權力介入的再分配是造成社會不平等的根源。馬克思主義傳統(tǒng)理論 不平等根植于市場機制之中。（二）市場轉型理論對社會分層的研究 新制度主義的范式強調對分層機制的制度背景的關注，包括市場轉型是否會導致社會分層機制的變遷、市場是否具有平等化效應。1、澤林尼的觀點 在不同的社會制度背景下，社會不平等的形成有著截然不同的結果。 資本主義：市場經(jīng)濟產(chǎn)生不平等，國家再分配抵消這種不平等。 國家社會主義社會：與資本主義社會相反。2、倪志偉的觀點：

27、 (1)市場權力論題：從再分配向市場的轉型導致有利于直接生產(chǎn)者的權力轉移。 (2)市場刺激論題：市場比再分配更能激勵個人付出，并導致了教育的更高回報。 (3)市場機遇論題：導致了新的以市場為核心的機會結構，開辟了社會流動的新渠道。國家社會主義由再分配向市場的轉型將導致社會分層機制的變遷，具體表現(xiàn)為直接生產(chǎn)者受益增加、政治資本相對市場資本貶值、人力資本回報上升和新的機會結構的出現(xiàn)等。 五、社會發(fā)展理論的比較（一）研究重點 “傳統(tǒng)-現(xiàn)代”理論側重于對社會發(fā)展內在動力的研究。 “核心-邊陲”理論側重于對社會發(fā)展外在制約因素的研究。 “市場轉型”理論側重于社會轉型的制度背景研究。（二）研究視角 “傳統(tǒng)

28、-現(xiàn)代”理論傾向于夸大傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對立，是一種“內因決定論”。 “核心-邊陲”理論傾向于夸大發(fā)達國家與欠發(fā)達國家的二元對立，是一種“外因決定論”。 “市場轉型”理論遵循新制度主義的研究視角，對轉型中各種復雜的制度變遷的過程及其后果進行審慎的、深入的分析。（三）研究方法 “傳統(tǒng)-現(xiàn)代”理論是一種歷時態(tài)研究。 “核心-邊陲”理論是一種共時態(tài)研究。 “市場轉型”理論既是一種歷時態(tài)研究，又是一種共時態(tài)探討；還引入了實證研究法。思 考 題1、什么是再分配經(jīng)濟？“再分配經(jīng)濟”的特征有哪些？2、簡要談談國家與社會關系轉型的相關研究。3、試述“市場轉型論”的基本觀點。4、試比較三種不同的社會發(fā)展理論。工業(yè)

29、化是現(xiàn)代經(jīng)濟增長的首要特征，是現(xiàn)代社會發(fā)展的首要標志和主要內容。請談談你理解的“工業(yè)化”與社會發(fā)展的關系。第五章 經(jīng)濟層面的工業(yè)化一、工業(yè)化時代的到來1.經(jīng)濟發(fā)展的不同過程（1）不同經(jīng)濟發(fā)展過程的劃分l 工業(yè)革命將人類社會的經(jīng)濟增長分成了兩個大的時代“農業(yè)時代”和“現(xiàn)代增長時代”。l 位于這兩個時代之間轉型階段。（不同類型工業(yè)化的進程不同）圖略（2）農業(yè)時代的經(jīng)濟特征l 封閉性是其最大特征；l 遠程貿易比較少見；2.農業(yè)革命與原初工業(yè)化農業(yè)革命中農村工業(yè)的特點l 與“自給自足”的模式不同。l 地區(qū)專業(yè)化非常明顯。l 手工業(yè)導致了比較明晰的勞動分工的發(fā)展。l 手工業(yè)帶來的收入改變了社會結構。3、

30、工業(yè)化的決定因素l 技術進步；l 市場擴張和信息傳播；l 人口素質和教育程度；l 儲蓄和豐裕的資本狀況；l 自然資源；l 國家對知說產(chǎn)權、私人財產(chǎn)權利的保護；l 文化、化理與個業(yè)家精神。二、二元經(jīng)濟與工業(yè)化l 經(jīng)濟二元的形成及影響（1）二元經(jīng)濟結構的概念與功成原因二元經(jīng)濟是這樣一種經(jīng)濟結構，即整個經(jīng)濟體系分成兩個大的部分，一個是“傳統(tǒng)”的農業(yè)部門，這個部門內部生產(chǎn)率低下，勞動力過剩，人均收入極低；另一個是“現(xiàn)代”的工業(yè)部門，這個部門生產(chǎn)率較高，已經(jīng)基本商業(yè)化并且納入到國際貿易體制之中。（劉易斯）l 存在于大部分發(fā)展中國家。l 原因：農村存在大量剩余勞動力。（2）二元經(jīng)濟的影響l 現(xiàn)代部門中富裕

31、階級的西方消費模式影響社會的需求模式。l 政府更容易做出生產(chǎn)高級產(chǎn)品的決定。l 資源的分配更傾向于城市而非農村地區(qū)。2.中國的二元經(jīng)濟與“內卷化”（1）“內卷化”的概念l 吉爾茨農業(yè)的內卷化：印度尼西亞生態(tài)變適的過程爪哇人自己不可能轉亦參展為資本經(jīng)濟的一部分，也不可能翅已經(jīng)普遍存在的集約化農業(yè)轉變?yōu)橥庋有缘霓r業(yè)。因特爾他們缺乏資本，沒有能力剝離多余的勞動力，外加行政性的障礙，使他們不能跨越他們的邊界（因為其余的土地上種滿了咖啡樹），.無數(shù)的勞動力集中在有限的水稻生產(chǎn)中，特別是在因甘蔗種植業(yè)而改善了灌溉條件、單位面積產(chǎn)量有所提高的地區(qū)，.水稻種植，由于能夠箏定地維持邊際勞動生產(chǎn)率，即更多勞動力的

32、投入并不導致明顯的人均收入的下降，至少是間接地吸收了西方人進入以后所產(chǎn)生的幾乎所有多余人口，對于這樣一個自我戰(zhàn)勝的過程，我稱之為“農業(yè)的內卷化”。吉爾茨l 指明在土地面積有限的情況上，增長的勞動不斷進入農業(yè)生產(chǎn)的過程。l 指明農民在其勞動邊際產(chǎn)出低于其邊際投入的狀況下，仍然繼續(xù)進條勞動投入。（圖5.3 農業(yè)勞動力投入與邊際產(chǎn)年示意圖）略 【原因有兩點】（2）中國的非農化過程清末民國（1949年以前）：種植經(jīng)濟作物。改革開放以前（1949到1980年）：重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略。改革開放以后（1980年至今）：農村勞動樂向城市大規(guī)模轉移。三、政府作用與經(jīng)濟發(fā)展的關系1、 政府在經(jīng)濟增長中的作用（1）調

33、節(jié)收入分配：收入分配不均影響經(jīng)濟長期增長。（2）合理配置公共資源：公共資源的特殊性。（3）直接干預經(jīng)濟發(fā)展：不斷調整政府的干預手段使之趨于完善。2.轉型階段中國政府的主要任務（1）政府在后發(fā)國家工業(yè)化過程中作用（2）中國政府的主要任務徹底消除二元經(jīng)濟結構，實現(xiàn)經(jīng)濟的長期可持續(xù)增長。思考題1、工業(yè)革命為什么首先在西歐發(fā)生？2、列舉影響工業(yè)化的主要因素。其中哪些因素更為重要？3、 什么是“二元經(jīng)濟”？簡述二元經(jīng)濟對社會發(fā)展的影響以及消除二元經(jīng)濟需要的條件。4、 什么是“內卷化”？5、 政府在經(jīng)濟增長中的作用有哪些？6、 中國的工業(yè)化經(jīng)歷了哪幾個階段？政府在轉型階段能夠起什么作用？少林方丈將古剎與市

34、場接軌少林寺專門建立了少林寺網(wǎng)絡中心，僧人們平時都可以前來上網(wǎng)虛擊自己所需要的相關內容，釋永信大師介紹說，自己平時每天都要上一次互聯(lián)網(wǎng)。2008年8月工資25日7點，少林方丈釋永信在齋堂里和僧人們一起吃早飯。每天早上四點，武僧們就已紛紛從四處集合到山門前準備跑步，然后再找幽默靜的地方，參禪習武。文僧他們這時也已在大雄寶殿開始早課。梵音繚繞下、佛香彌漫中、虔誠膜拜拜，初到寺里的沙彌每天上午還要學習文化課、讀經(jīng)書、學語文、數(shù)學、歷史、地理英語。（圖片略）釋永信大師個人幾乎擁所所有的現(xiàn)代通訊設備：寬帶、筆記本電腦、數(shù)碼相機、時尚手機；2003年，他把中國互聯(lián)網(wǎng)新聞宣傳高峰論壇搬到了少林寺古老大殿藏經(jīng)

35、閣，并獨家授權網(wǎng)絡游戲少林傳奇；2004年在少林寺網(wǎng)站上公布少林武功秘笈和醫(yī)藥秘方；2006年，少林寺和深圳廣電集團共同主辦了商業(yè)味濃郁的武術比賽首屆中國功夫之星全球電視大賽。2006年8月24日，一位少林僧人拿冬木棍騎著摩托車行駛在路上。（圖略）每天清晨，少林寺門口都有一群外國武術愛好者在練功。（圖略）少林寺目前的實業(yè)包括文化傳播公司、食品公司和商標公司?！拔覀儧]有統(tǒng)計過網(wǎng)站的訪問量，網(wǎng)站作為一個世人了解少林寺歷史、現(xiàn)狀的平臺，正在發(fā)軍著越來越重要的作用。中西文化存在差異，能讓這些不同文化背景的西方人喜歡中國的文化，我們需要這樣的現(xiàn)代化的工具?！薄拔覀兊墓緩娬{奉獻精神，聘請的職業(yè)經(jīng)理人都是

36、信徒，不追逐利益，公司運作也是為了起到文化傳播目的，公司只是一個載體和手段?！睂︶層佬诺男袨樽龊卧u價以及理由是什么？1、和尚應以修行為主，不應涉足經(jīng)塵2、新時代的和尚要有新氣象才能光大佛門3、其他第六章 文化層面的世俗化一、世俗化的含義與特征（一）世俗化的基本含義1、 國外學者對世俗稱化的界定l 涂爾干：首先解釋神圣世俗稱。宗教在社會生活的各個方面喪失其影響的過程。l 吉登斯：評價世俗化的維度。一是宗教組織的成員規(guī)模；二是宗教組織的社會影響；三是信仰和價值觀的變化。l （美）拉里·席納爾：包括六方面含義：宗教的衰退； 宗教團體的價值取向從出世到入世； 宗教與社會分離； 信仰和行為的轉

37、變；世界漸漸擺了其神圣特性； “神圣”社會轉各“世俗”社會。2.中國學者對世俗化的界定l 世俗化即是宗教的作用和約束力不斷“衰退”和“減弱”的過程。l 強調現(xiàn)代科學與理性的取向。l 強調宗教仰本身的世俗稱化過程。3.教材的理解世俗化工廠主要是指明在現(xiàn)代社會中，在科學民理性精神日益成為世界主流文化價值觀念的過程中，與前現(xiàn)代的宗教出世觀相比，民眾日益關注世俗社會現(xiàn)實切身利益，越來越重視對社會事務參與的過程。（二）世俗化的基本特征1.現(xiàn)實性絕大多數(shù)社會成員注重現(xiàn)實的日常生活，濟重現(xiàn)實生活的質量。2.理性化崇尚事實，懷疑先知，相信邏輯，排除盲目信仰，在世俗領域恢復了人性的尊嚴。3.個人主義強調合理的個

38、人利益、個人成就、個人追求4.社會參與性傳統(tǒng)社會等級制度的摒棄給予社會成員平等參與社會的機會；信息化時代也促進了社會成員參與社會公共事務。二、世俗化的歷史進程（一）西方的世俗化進程l 啟蒙、政教分離、工業(yè)革命和科技進步。l 新教的倫理觀變革。（二）中國人的信仰及近代以來的世俗化1.中國宗教信仰的特點內容復雜；世俗功利2.近代以來的世俗化過程破除迷信，宣揚科學精神三、世俗化在社會諸層面的發(fā)展1、世俗化與宗教2、 世俗化與教育3、 世俗化與公共領域4、 世俗化與大眾文化四、世俗化開發(fā)中心國文化的發(fā)展（一）世俗化與本土化1.全球文化應該是多元一體的文化。2.吸收外來文化的同時，維持自身的文化特性。（

39、二）世俗化與終極關懷終極關懷：超越生死的基本途徑/關于人的生存的基本問題。思考題1、何謂“世俗化”？世俗化有哪些基本特征？2、如何理性認識宗教與社會發(fā)展之間的復既關系？3、如何看待當今我國的大眾文化與消費文化？4、聯(lián)系我國社會發(fā)展的現(xiàn)狀，談談我國世俗化過程中應該注意的問題。第七章 中國的社會轉型一、中國社會轉型的歷史過程（一）18401949：慢速發(fā)展階段1.工業(yè)化進程步履艱難起始于半殖民地、半封建社會。2.城市化進程緩慢推進質與量的變化3.民主化進程歷盡滄桑戊戌、辛亥、社會主義革命。（二）19491978：中速發(fā)展階段1.成就工業(yè)發(fā)展速度較快、工業(yè)門類較為齊全、工業(yè)布局較均衡2.問題經(jīng)歷曲折

40、發(fā)展失衡（三）1978年至今：快速發(fā)展階段二、當前中國社會轉型的標志（一）走向市場根據(jù)經(jīng)濟的投入和產(chǎn)出，市場可劃分為：投入方面的要素市場（資金、土地、勞動力市以及技術、信息市場）產(chǎn)出方面的產(chǎn)品市場（實物形態(tài)的商品市場）和服務市場（非實物形態(tài)的商品市場）1.商品市場的發(fā)展勞動者通過勞動提供的有一定拿用價值和交換價值的服務也是一種產(chǎn)品，即非實物形態(tài)的產(chǎn)品，如果將其投入市場，它就是服務商品，就形成服務商品市場，簡稱服務市場。2.要素市場的發(fā)展資金市場或金融市場就是要素市場之首，它是最國際化、最現(xiàn)代化、起死回主導作用的要素市場。（金融、證券）（二）走向開放l 中國長期封閉與半封閉的原因l 金層次、多渠

41、道的對外開放格局l 不僅表現(xiàn)為對外開放，而且表現(xiàn)為內部開放1.社會交通與社會開放交通形式的多樣化；交通工具有現(xiàn)代化和高效化。2.社會溝通與社會開放社會溝通，也叫社會傳播，是指人們彼此交流思想、感情等各種各樣信息的過程。3.社會流動與社會開放社會流動程度的高低與社會結構的開放程度的高低成正比。表現(xiàn)：社會流動急劇增加；社會流動日趨合理（三方面）。三、當前中國社會轉型的特征（一）社會轉型內容的特殊性從高度集中的社會主義計劃經(jīng)濟體制向社會議市場工濟體制的轉變。l 經(jīng)濟形態(tài)市場化與經(jīng)濟體制市場化的相互作用。l 經(jīng)濟體制的轉軌比經(jīng)濟計劃形態(tài)的轉型更為重要關鍵、艱巨（原因）。（二）社會轉型動力的特殊性不僅是

42、政府和市場雙重啟動，而且是政府和市場雙重推動。l 政府力理與市場力量的關系（三種代表性觀點）。l 請聯(lián)系中國當前的實際談談政府力量與市場用量。（三）社會轉型進程的特殊性社會轉型的實際推進始于農村。l 家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制、農村城鎮(zhèn)化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)長直選。l 始于農村的特殊性原因分析。思考題1、根據(jù)投入與產(chǎn)出，市場類型如何劃分？2、為什么說當前中國社會正以前所未有的步伐走向開放？3、試述當前中國社會轉型的特征。第八章 轉型期的二元人格結構一、二元人格結構的含義（一）人格人格是個體內部決定其特征性行為和思想的身心系統(tǒng)的動力組織。l 從功能上看，人格的支配性與標識性；l 從特征上看，人格的系統(tǒng)性與結構性。（二

43、）人格結構現(xiàn)代因素的含量從個人心理與社會文化相結合的角度，劃分人格結構的標準l 所謂的二元人格結構，就是指在個體的人格結構中，傳統(tǒng)人格與現(xiàn)代人格融雜并存的人格結構狀態(tài)。兩個基本假論：l 是兩種具有顯著差異的人格特質；l 兩種人格的形成與變遷與社會轉型密切聯(lián)系。二、二元人格結構模型（結構圖略）（一）從行為動機來看傳統(tǒng)人格價值型人格，現(xiàn)代人格工具型人格價值型人格指個人的行動取決天對某種特定的信仰和價值觀念的認同。工具型人格則是指個人的行為取決于其預先設計的自利目標。（二）從個人才智來看傳統(tǒng)人格經(jīng)驗型人格，現(xiàn)代人格創(chuàng)造型人格經(jīng)驗型人格是指充分尊重傳統(tǒng)，以經(jīng)驗作為衡量才干主要標準的人格類型。創(chuàng)造成型人

44、格是指勇于突破傳統(tǒng)，以創(chuàng)造性作為衡量才干主要標準的人格類型。（三）從情緒控制來看傳統(tǒng)人格消極型人格，現(xiàn)代人格積極型人格消極型人格是一種宿命的、對命運感到無力控掣 人格。積極型人格是一種理性的、力圖掌握自身命運的人格。（四）從互動關系來看傳統(tǒng)人格權威型人格，現(xiàn)代人格平等型人格權威型人格是一種講求等級服從關系的人格。平等型人格則是在人際互動上講求人格之間的獨立和平等，不論身份和地位的差別。（五）從社會適應來看傳統(tǒng)人格保守型人格，現(xiàn)代人格開放型人格堡守型人格生活墨守成規(guī)，思想內各封閉。開放型人格對多元文化與價值包容，易接受新事物與變革。三、二元人格結構的現(xiàn)實與未來（一）二元人格結構的現(xiàn)實表現(xiàn)l 擇業(yè)

45、觀：安穩(wěn)型擇業(yè)觀與風險型擇業(yè)觀并存。1.依賴心理或“皇糧”意識淡化。2.更強調職業(yè)能為實現(xiàn)自己的價值提供機會。3.“鐵飯碗”意識淡化，職業(yè)風險意識提高。4.職業(yè)流動意識增強。5.擇業(yè)自意識凸顯?？偟脕碚f，持風險型擇業(yè)觀的人數(shù)千越來越多。l 擇友觀：價值型擇友觀與工具型擇友觀并存1.傳統(tǒng)觀的價值取向崇德重義、義以載道輕利重情2.轉型時期的價值取向“言利”非“小人之恥”不敢忽視“德”和“義”“重利在不輕義”l 擇偶觀：社會條件型擇偶觀與個人素質型擇偶觀并存1,.傳統(tǒng)觀重視婚姻的形式甚于婚姻的質量2.現(xiàn)代擇偶觀偏失明于精神目的更加開放和多元化個人素質與社會條件共同發(fā)揮作用（二）二元人格結構的未來走向

46、l 傳統(tǒng)人格與現(xiàn)代人格的整合傳統(tǒng)人格不能全然拋棄現(xiàn)代人格不能全盤接受思考題1、試析人格、二元人格結構的基本含義。2、試析二元人格結構的構成及其特征。3、舉例說明二元人格結構的現(xiàn)實表現(xiàn)。4、 試述二元人格結構的未來走向。第一十四章 轉型期的社會失衡一、測量貧富差的的方法貧富差距，是指在特定區(qū)域和時段內，在一部分較為富有的居民（家庭）和一部分與前者數(shù)千量相同的較為貧窮的居民（家庭）之間，依照一定的規(guī)則，在對他們的平均收入和平均財產(chǎn)進行比較的基礎上，所計算出來的特定比例關系、系數(shù)千或差額等。1、貧富差距測量方法的介紹l 曲線和數(shù)值測量方法（1）洛倫茲曲線（圖略）長處：形象、直觀，對比感強，制作難度也不大；缺憾：