【精品】淺談孔孟教育思想在縣域職業(yè)教育中的借鑒作用

1、淺談孔孟教育思想在縣域職業(yè)教育中的借鑒作用內(nèi)容提要：本文論述了縣域職業(yè)教育中要從四個(gè)方面借鑒孔孟教育思想。一是借 鑒“德才兼?zhèn)洹彼柬?，明確縣域職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的情懷; 要讓學(xué)生學(xué)會(huì)與縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的技藝；要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。二是借鑒“有教 無(wú)類(lèi)”思想，拓展縣域職業(yè)教育對(duì)象，讓更多的勞動(dòng)者接受適用知識(shí)的教育。三是借鑒“尊 師重教”思想，造就高素質(zhì)教師隊(duì)伍。一方面，縣委縣政府和教育主管部門(mén)要為教師素 質(zhì)的提高創(chuàng)造良好環(huán)境，營(yíng)造濃厚氛圍。另一方面，要充分發(fā)揮教師提高自身素質(zhì)的積 極性。四是借鑒因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一等教育思想，使 縣域職業(yè)教

2、育更有實(shí)效。關(guān)健詞：孔孟教育思想 職業(yè)教育 借鑒作用孔丘、孟軻是儒家的主要代表人物?！叭濉痹侵笇?zhuān)門(mén)從事教育 和執(zhí)掌禮儀的人?？浊鸬囊簧幸淮蟀霑r(shí)間從事傳道、授業(yè)、解惑 的教育工作，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，形成了比較系統(tǒng)的教育思想。 孟軻對(duì)孔丘的教育思想作了進(jìn)一步發(fā)展，使孔丘的教育思想更系統(tǒng)、 更有進(jìn)步性。孔孟思想在歷史上被稱(chēng)為“孔孟之道”。孔孟的教育思想雖然形成于2000多年前，但其對(duì)后世的教育產(chǎn) 生了巨大的影響，直到今天，孔孟思想中關(guān)于教育的目標(biāo)、教育的 對(duì)象、教學(xué)的方法、教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的過(guò)程和發(fā)揮教育的作用等 等方面的成果，仍然值得我們借鑒。尤其是在發(fā)展縣域職業(yè)教育中， 孔孟教育思想的借

3、鑒作用更為明顯。一、借鑒“德才兼?zhèn)洹彼枷?，明確縣域職業(yè)教育目標(biāo)?？鬃铀匾缘赖陆逃Q(chēng)于世，他把德育作為，基礎(chǔ)教育,來(lái)抓， 也就是他所謂的務(wù)本?！熬觿?wù)本，本立而道生”（論語(yǔ)學(xué)而）這 里的“本”就是做人的根本，“務(wù)本”就是要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)作一個(gè)有 仁愛(ài)之心，能“泛愛(ài)眾”、“博施于民而能濟(jì)眾”的人。孟子進(jìn)一步發(fā) 展了孔子關(guān)于德育的根本是要“教會(huì)學(xué)生做人”這一思想，他指出，要作一個(gè)真正合乎道德規(guī)范的人必須具備完美的人格，應(yīng)當(dāng)“富貴不 能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（孟子滕文公下）?？酌现鲝? 教育要培養(yǎng)“篤信好學(xué)，守死善道”的“仁人志士”，主張培養(yǎng)具有“藏 武仲之知（智），公綽之不欲，卞莊子之勇，冉

4、求之藝，文以之樂(lè)”的 人，也就是兼?zhèn)淞嚕粗恰⑷?、勇、藝、禮、樂(lè)）的“賢人”?？梢?說(shuō)，培養(yǎng)具有弘揚(yáng)仁道、推行仁道的志向與德才的君子或志士是孔 孟教育的目標(biāo)。我們今天提倡培養(yǎng)具有遠(yuǎn)大理想、德才兼?zhèn)涞娜瞬?，與孔子的 “六藝精通”、“德才兼?zhèn)洹钡慕逃康?，有異曲同工之妙。發(fā)展縣域 職業(yè)教育要有明確的目標(biāo)。第一，要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的情 懷。首先要加強(qiáng)本土的先鋒模范教育，要向?qū)W生宣傳、推介本縣的 仁人志士、革命先烈、勞動(dòng)模范、科技先鋒等。其次要讓學(xué)生了解 家鄉(xiāng)。了解家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，了解家鄉(xiāng)的優(yōu)勢(shì)和不足，了解家 鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，了解家鄉(xiāng)的物產(chǎn)，了解家鄉(xiāng)的資源等等。以知我家 鄉(xiāng)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)

5、我家鄉(xiāng)、強(qiáng)我家鄉(xiāng)的情感。第二，要讓學(xué)生 學(xué)會(huì)與縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的技藝?！傲嚒奔?zhèn)涫强鬃犹岢慕逃?目標(biāo)，作為縣域職業(yè)教育來(lái)說(shuō)，要立足本縣實(shí)際，重點(diǎn)向?qū)W生傳授 適用技術(shù)，例如，農(nóng)業(yè)為主的縣域，要向?qū)W生講授作物栽培、病蟲(chóng) 防治、果茶栽培、農(nóng)藥知識(shí)、先進(jìn)農(nóng)機(jī)具制造與使用、農(nóng)產(chǎn)品加工 等先進(jìn)適用技術(shù)，以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整等知識(shí)。著力于培養(yǎng)種養(yǎng)高手、 病蟲(chóng)專(zhuān)家、加工專(zhuān)業(yè)能手等等。第三，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。要 讓學(xué)生了解與縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)的國(guó)內(nèi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，了解縣 域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)程，培養(yǎng)學(xué)生立足家鄉(xiāng)，放眼世 界的思想境界，使學(xué)生樹(shù)立用國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢(shì)來(lái)推動(dòng)家鄉(xiāng)建 設(shè)，用高新科技加

6、快家鄉(xiāng)建設(shè)的觀念。二、借鑒“有教無(wú)類(lèi)”思想，拓展縣域職業(yè)教育對(duì)象?！坝薪虩o(wú)類(lèi)”（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）即不分貴族與平民，不分華夏與 狄夷都接受教育?？鬃訒r(shí)代，春秋以前是貴族之學(xué)，有資格接受教 育的是王公貴族的胄子。平民是沒(méi)有資格入學(xué)接受教育的?？鬃觿?chuàng) 辦私學(xué)后，首先在招生對(duì)象上進(jìn)行了相應(yīng)的革命，實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)” 的辦學(xué)方針?？鬃釉谡惺諏W(xué)生時(shí)表示：“自行束修以上，吾未嘗誨焉?！?只要本人愿意學(xué)習(xí)，主動(dòng)奉送10條干肉作為見(jiàn)面禮，就可以成為弟 子。他的弟子來(lái)自各個(gè)諸侯國(guó)，分布地區(qū)廣，弟子成分雜，出身不 同階層。如窮居陋巷簞食瓢飲的顏回，以黎翟為食的子路，窮困得 三天不舉火十年不制衣的曾參，居室蓬戶(hù)上漏下濕之原

7、憲，父為賤 人家無(wú)置錐之地的仲弓，也有商人出身、從事投機(jī)販賣(mài)的子貢，還 有少數(shù)出身于貴族的，如魯國(guó)的孟懿子和南宮敬叔，宋國(guó)的司馬牛 等?？鬃铀綄W(xué)中，弟子品類(lèi)不齊，各色人物都有，真正做到了“有教 無(wú)類(lèi)”。當(dāng)時(shí)有人對(duì)此不理解，產(chǎn)生種種疑問(wèn)。南郭惠子譏笑性地問(wèn) 子貢說(shuō)：“夫子之門(mén)何其雜也？ ”子貢曰：“君子正身以俟，欲來(lái)者不 距（拒），欲去者不止，且夫良醫(yī)之門(mén)多病人？木隱枯之側(cè)多枉木， 是以雜也。”雖門(mén)下人品混雜，皆能兼收并蓄，教之成才。“有教無(wú) 類(lèi)”是孔子教育思想中一個(gè)閃光點(diǎn)。實(shí)行開(kāi)放性的“有教無(wú)類(lèi)”方針， 滿足了平民入學(xué)受教育的愿望，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展需要。當(dāng)今的職業(yè) 教育，其長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是提高全體勞動(dòng)

8、者的科學(xué)文化素質(zhì)，是在整個(gè)縣 域普及科學(xué)文化知識(shí)，從而提高縣域的整體科技水平。一個(gè)縣域， 學(xué)生貧富不一，品位參差，要想使整個(gè)縣域的勞動(dòng)者提高整體科技 素質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)做到“有教無(wú)類(lèi)”。就是說(shuō)要把職業(yè)教育定位于廣泛的 教育對(duì)象上，在生源上注重平民化，在學(xué)生智力上，不管參差不齊。 讓更多的勞動(dòng)者接受適用知識(shí)的教育。三、借鑒“尊師重教”思想，造就高素質(zhì)教師隊(duì)伍。孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”，他將畢生精力貢獻(xiàn) 于教育工作，敏而好學(xué)，具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和高尚的師德，是一 位盡職的好教師。他在回答子貢的提問(wèn)時(shí)說(shuō)：“圣則吾不能，吾學(xué)不 厭而教不倦也?！彼苍趯W(xué)生面前評(píng)價(jià)自己說(shuō)：“若圣與仁，則吾 其

9、敢。抑為（學(xué)）之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已也?！笨鬃犹岢?教師要在以下五個(gè)方面樹(shù)立典范：一是學(xué)而不厭。教師要盡自己的社會(huì)職責(zé)，應(yīng)重視自身的學(xué)習(xí) 修養(yǎng)，掌握廣博的知識(shí)，具有高尚的品德，這是教人的前提條件。二是溫故知新。教師既要了解掌握過(guò)去的政治歷史知識(shí)，又要 借鑒有益的歷史經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)當(dāng)代的社會(huì)問(wèn)題，知道解決的辦法。三是誨人不倦?？鬃诱J(rèn)為，對(duì)學(xué)生的愛(ài)和高度負(fù)責(zé)，是基本的 教學(xué)態(tài)度?？鬃?0歲左右開(kāi)始辦學(xué),40多年不間斷地從事教育活動(dòng), 就在從政的5年間，也仍然從事傳授，周游列國(guó)時(shí)，也隨處講學(xué)。 幾十年的教育生涯，他始終做到了誨人不倦。有的學(xué)生品德很差， 起點(diǎn)較低，或?qū)曳稿e(cuò)誤，他也不嫌棄，耐心誘導(dǎo)，

10、造就成才?！皭?ài)之, 能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”四是以身作則。孔子對(duì)學(xué)生的教育，不僅有言教，更注重身教。 通過(guò)嚴(yán)以責(zé)己，以身作則來(lái)感化學(xué)生。“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨 矣。”“君子求諸己，小人求諸人?！薄罢?，正也。子帥以正，孰敢 不正？ ”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄捌堈渖硪? 于從政乎何有？不能正其身，如正人何？ ”五是教學(xué)相長(zhǎng)。孔子主張，教學(xué)過(guò)程中教師對(duì)學(xué)生不應(yīng)當(dāng)只是 單方面的知識(shí)傳授，而是應(yīng)當(dāng)經(jīng)常共同進(jìn)行學(xué)問(wèn)切磋。在教育學(xué)生 的同時(shí)，也提高自己。我們?cè)诎l(fā)展縣域職業(yè)教育中，要特別注重培養(yǎng)具有以上五種素質(zhì)的教師隊(duì)伍。一方面，縣委縣政府和教育主管部門(mén)要立足素質(zhì)教育提高教師素

11、質(zhì)。集中一切力量，利用一切有利條件，為教師素質(zhì) 的提高創(chuàng)造良好環(huán)境，營(yíng)造濃厚氛圍。一是在教師中開(kāi)展愛(ài)崗敬業(yè), 塑造師魂的教育活動(dòng)。通過(guò)“三講”、“三愛(ài)”即講團(tuán)結(jié)、講政治、講 奉獻(xiàn)，愛(ài)事業(yè)、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生，在教師中形成“團(tuán)結(jié)向上、愛(ài)崗敬 業(yè)、崇尚師德、銳意改革”的集體氛圍。鼓勵(lì)教師學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論, 轉(zhuǎn)變觀念，提高師德。樹(shù)立“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的教 育觀念。二是加強(qiáng)教師培訓(xùn)，強(qiáng)化基本功，提高師能。教育行政部 門(mén)要舍得投資，敢于投入資金培訓(xùn)師資。同時(shí)要廣開(kāi)培訓(xùn)渠道，堅(jiān) 持在職培訓(xùn)與脫產(chǎn)培訓(xùn)相結(jié)合，以在職培訓(xùn)為主;校內(nèi)培訓(xùn)與校外培 訓(xùn)相結(jié)合，以校內(nèi)培訓(xùn)為主；集中培訓(xùn)與分散自學(xué)相結(jié)合，以分

12、散自 學(xué)為主，學(xué)歷培養(yǎng)與繼續(xù)教育相結(jié)合，以繼續(xù)教育為主，全方位開(kāi)展 教師培訓(xùn)工作。三是高標(biāo)準(zhǔn)要求，激勵(lì)機(jī)制引路，造就一批名優(yōu)教 師。師德高尚，師能高超的教師是縣域職業(yè)教育的精英，教育主管 部門(mén)要立足于本縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，立足于本縣人才戰(zhàn)略目標(biāo)，立足 于本縣教育實(shí)際，培養(yǎng)造就一批信得過(guò)、教得好、留得住的名優(yōu)教 師。培養(yǎng)造就名優(yōu)教師，要選準(zhǔn)苗子，找準(zhǔn)路子，確定培養(yǎng)目標(biāo)。 同時(shí)，要注重引入法制理念，善于用法律的手段管理名優(yōu)教師。針 對(duì)目前個(gè)別教師一旦成名，就遠(yuǎn)走高飛的情況，教育行政主管部門(mén) 要注意在有意識(shí)培養(yǎng)某位教師成長(zhǎng)進(jìn)步的過(guò)程中，引入合同管理機(jī) 制，與教師簽訂培養(yǎng)協(xié)議，約定服務(wù)年限，如有違約將承擔(dān)

13、違約責(zé) 任，從而，促使教師形成自覺(jué)為縣域職業(yè)教育服務(wù)的責(zé)任意識(shí)。防 止個(gè)別教師功成名就之后就走人的問(wèn)題發(fā)生。另一方面，要充分發(fā) 揮教師提高自身素質(zhì)的積極性。教師要從以下方面主動(dòng)提高自身素 質(zhì)。一是堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)。當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)更新 速度愈來(lái)愈快，學(xué)科之間的相互滲透、相互聯(lián)系越來(lái)越多，客觀上要 求教師必須終身學(xué)習(xí)，不斷補(bǔ)充新知識(shí)、新技能，吸收新觀念、新 思想，了解和把握教肓發(fā)展的新趨勢(shì)，只有這樣，才能培養(yǎng)出適應(yīng) 現(xiàn)代科技發(fā)展和創(chuàng)建和諧社會(huì)要求的新型人才。二是強(qiáng)化學(xué)習(xí)責(zé)任。 科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，全民素質(zhì)的提高，關(guān)鍵在教育，教師責(zé)任尤為 重大，提高教師自身素質(zhì)不是自己個(gè)人的事，而是國(guó)

14、家和人民對(duì)教師 賦予的歷史責(zé)任；三是做到主動(dòng)學(xué)習(xí)。教育行政部門(mén)和學(xué)校為促使各 類(lèi)教師全面提高，從政策到經(jīng)費(fèi)等方面都提供了良好的外部環(huán)境，教 師自身要積極自覺(jué)地學(xué)習(xí)，提高師能。在師資培訓(xùn)中要主動(dòng)接受知 識(shí),這樣，教師素質(zhì)才能有效提高。四、借鑒孔子教學(xué)方法，提高職業(yè)教育效果孔子在長(zhǎng)期的教育生涯中，創(chuàng)造了很多教學(xué)方法。主要有因材 施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)等。（一）因材施教。因材施教就是根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)實(shí)施不同的 教學(xué)方法?？鬃釉诮逃龑?shí)踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了因材施教的方法，并 作為一個(gè)教育原則，貫穿于日常的教育工作之中。他是我國(guó)歷史上第一個(gè)運(yùn)用因材施教者，也是他在教育上獲得成功的重要原因材施教的前提是承

15、認(rèn)學(xué)生間的個(gè)別差異，并了解學(xué)生的特點(diǎn)?？鬃恿私鈱W(xué)生最常用的方法有兩種。第一，通過(guò)談話。孔子說(shuō)：“不 知言，無(wú)以知人也。"他有目的地找學(xué)生談話，有個(gè)別談話，也有聚 眾而談。如有一次有意識(shí)地向子路提出一個(gè)假定性的問(wèn)題：“道不行, 乘槨浮于海。從我者，其由與？ ”子路并未說(shuō)話，僅以高興默認(rèn)，孔 子便說(shuō)：“由也，好勇過(guò)我，無(wú)所取材?！钡诙?，個(gè)別觀察。他通過(guò) 多方面觀察學(xué)生的言行舉止，由表及里地洞察學(xué)生的精神世界：要 “聽(tīng)其言而觀其行”，單憑公開(kāi)場(chǎng)合的表現(xiàn)作判斷還有片面性，就要 “退而省其私”；只憑一時(shí)的行為作判斷還不夠，還要“視其所以，觀 其所由，察其所安”，就是要注意學(xué)生的所作所為，觀看他

16、所走的道 路，考察他的感情傾向，通過(guò)透切了解學(xué)生的思想面貌、智力特點(diǎn)、 學(xué)習(xí)興趣等等，從而，根據(jù)這些特點(diǎn)采用不同的教學(xué)方法。在職業(yè) 教育中，毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)生的情況千差萬(wàn)別，學(xué)生的智力有高有低， 學(xué)生的興趣五花八門(mén)，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、目的各不相同，這樣，就 要求我們采取繁簡(jiǎn)有別、詳略得當(dāng)、側(cè)重點(diǎn)不同的教學(xué)方法，使全 體學(xué)生的學(xué)業(yè)平衡長(zhǎng)進(jìn)，全面進(jìn)步。讓“每一顆種子都有發(fā)芽的機(jī) 會(huì)”。（二）學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一。在教學(xué)中，孔子把“學(xué)而知之”作 為根本的指導(dǎo)思想，他的“學(xué)而知之”就是說(shuō)學(xué)是求知的惟一手段， 知是由學(xué)而得的。學(xué)，不僅是學(xué)習(xí)文字上的間接經(jīng)驗(yàn)，而且還要通 過(guò)實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，兩種知識(shí)都需要。他提出

17、“博學(xué)于文”、“好古 敏以求之”，偏重于古代文化、政治知識(shí)這些前人積累的間接經(jīng)驗(yàn)。 他還提出“多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹?，多?jiàn)而識(shí)之”?？鬃又匾晫W(xué)，也重 視思，主張學(xué)思并重，思學(xué)結(jié)合。他在論述學(xué)與思的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“學(xué) 而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”既反對(duì)思而不學(xué)，也反對(duì)學(xué)而不思。 孔子說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”孔 子還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)要“學(xué)以致用”，要將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐 之中。把學(xué)到的知識(shí)“篤行之”。學(xué)思結(jié)合，學(xué)以致用，這一點(diǎn)，在縣域職業(yè)教育中尤為重要。 眾所周知，縣域職業(yè)教育主要是實(shí)用知識(shí)的教育，是實(shí)踐技能的培 養(yǎng)，更應(yīng)當(dāng)借鑒孔孟的“學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一”的教育思想來(lái)指導(dǎo)教 學(xué)，要更注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，使之一出校門(mén)就有立身的實(shí)用 技能。（三）啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)。孔子說(shuō)：“不憤不啟，不烽不發(fā)， 舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！本褪钦f(shuō)，在教學(xué)前必先讓學(xué)生認(rèn) 真思考，已經(jīng)思考相當(dāng)時(shí)間但還想不通，然后可以去啟發(fā)他；雖經(jīng) 思考并已有所領(lǐng)會(huì)，但未能以適當(dāng)?shù)难栽~表達(dá)出來(lái)，此