淺談漢族民間舞蹈的一些特點和技巧

1、淺談漢族民間舞蹈的一些特點和技巧淺談漢族民間舞蹈的一些特點和技巧我國是一個有著五十六個民族的大家庭，每一個民族都有自己 獨特的民間舞蹈，每個民族的民間舞蹈又都有自己獨特的舞蹈技巧。 中國民間舞不僅有自己的技巧，而且其“資源”是豐富的，其“品質(zhì)” 是獨特的。民間舞的技巧由三方面內(nèi)容組成，一部分是原生態(tài)民間舞 屮的徒手動作技巧，另一部分是道具舞蹈技巧，還有一部分是原生態(tài) 民間舞蹈中沒有的，但符合民間舞審美風(fēng)格的創(chuàng)新技巧。民間舞的技 巧是體現(xiàn)各民族舞蹈獨特的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵的重要表現(xiàn)形式。通 過對一個民族舞蹈藝術(shù)的審美特征的分析，可以看出一個民族審美意 識發(fā)展的軌跡。漢民族與其他少數(shù)民族相比，是一

2、個少舞蹈的民族， 通過對漢民族秧歌舞的分析，可以看到漢民族審美意識的變化。就藝 術(shù)發(fā)展而言，現(xiàn)代審美意識是最接近藝術(shù)本質(zhì)的現(xiàn)代追求。藝術(shù)的本 質(zhì)就是人的本質(zhì)表現(xiàn)，人是藝術(shù)的中心，是藝術(shù)表現(xiàn)的目的，藝術(shù)是 人類生命最璀璨的花朵。回到和重新發(fā)現(xiàn)人本身一一這尋根的逆向追 求，最具藝術(shù)的現(xiàn)代意義。通過對漢族舞蹈所具有的現(xiàn)代審美意識特 征的分析，我們可以加深對這種意義的理解。一、漢族民間舞蹈的幾種形式自古以來，漢族各種民間舞蹈多是在新年、祭祖、廟會中表演的。 表演者在斗妙爭能中各出新招，以博得稱贊。漢族民間舞蹈正是在這 種技藝求精中不斷發(fā)展的。1 安徽花鼓燈?；ü臒糁械摹氨P鼓”部分是最富特色的技巧表演

3、部分。它分為上盤鼓、中盤鼓、地盤鼓。上盤鼓是蘭花在鼓架子肩上 或腰部搭擺成各種姿態(tài)的技巧表演。中盤鼓是蘭花在鼓架子腰部、腿 上、手上的雙人武功表演。地盤鼓是鼓架子單人表演技巧，如“燕子 三抄水”、“倒爬城”、“滿地抓”、“豚跳”等。藝人們在展現(xiàn)技 巧的同時又形成了各自的特色和專長。他們常常在變幻莫測的拐彎和 罕見的技巧中，展現(xiàn)著過人的才華和能力。例如懷遠的石敬禮（藝名“石猴了”、洪云藝名“小水了”）、鳳臺的武佩軒（藝名“氣死猴”）, 從他們的藝名就可以看出他們技巧之精湛和身手之矯健。2.山東鼓子秧歌。鼓子秧歌自古就有文場與武場z分，武場正是 “鼓”、“棒”、“傘”大顯舞技的部分。舞者在跑動時步

4、大身低， 落腳生根，蹬腳揚塵，堅實有力；跳躍時則強調(diào)干拔與上竄，猶如“旱 地拔蔥” o如果不能熟練地掌握道具技巧，不能掌握各種蹲、踢、跳、 轉(zhuǎn)技巧，那么鼓子秧歌的穩(wěn)健瀟灑、淳樸剛勁的風(fēng)格就很難體現(xiàn)。鼓 了秧歌的發(fā)源地一一魯北地區(qū)的惠民縣和商河縣，都靠近河北的武術(shù) z鄉(xiāng)滄縣和雜技z鄉(xiāng)吳橋。武術(shù)與雜技的影響，極大地豐富了鼓子和 秧歌的技藝表演。還有諸如安塞腰鼓、廣東英歌、湖南花鼓、遼南高蹺、東北秧歌 等漢族民間舞蹈都是技藝性很強的舞蹈。二、漢族民間舞蹈的情感化和藝術(shù)化民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場面氣氛緊密結(jié)合的， 是民間舞者內(nèi)心激情的物化。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛 的技巧形式在

5、民間舞中也會變得蒼白無力,毫無光彩。我曾經(jīng)從電視 錄像中看過一些民間舞劇冃，現(xiàn)在雖已記不起它們的名字，但讓我記 憶猶新的是，它們的“技巧性”都很強，表演中動則旋子3600,靜 則控腿1800但這些技巧成了游離于舞者情感和舞蹈風(fēng)格z外的 “無情之舉”，因而毫無藝術(shù)感染力可言，反倒讓人感到莫名其妙。 和對而言，我比較欣賞的是云南省歌舞團創(chuàng)作的男子三人舞小伙、 四弦、馬櫻花，其熱情風(fēng)趣、樸實無華的風(fēng)格讓人百看不厭、刨味 無窮。這個劇目也安排了諸如倒踢紫金冠、小翻、搶臉等一些技巧， 但這些技巧是在演員們情感的自然流露中，是在舞蹈情緒的層層推進 中恰到好處地完成的。這種情感化了的技巧，極大地豐富了舞者的

6、藝 術(shù)表現(xiàn)力，增強了舞蹈的藝術(shù)感染力。隨著時代的發(fā)展，隨著民間舞 從廣場向劇場的轉(zhuǎn)化，民間舞技巧的功能已不僅限于宣泄情感和渲染 氣氛了，它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營造舞臺意境的 藝術(shù)化方向發(fā)展。有人說，楊麗萍表演的民間舞根本沒什么技巧，為 什么能獲得大眾的普遍喜愛和專家的如潮好評呢?其實仔細分析起來, 楊麗萍那獨特的動作語匯的運用就是民間舞的藝術(shù)化技巧的最高體 現(xiàn)。雀之靈中的舞蹈造型與動態(tài)，已不同于廣場原生態(tài)的傣族孔 雀舞了。它通過藝術(shù)化的夸張與變形，將孔雀那高潔、超然的靈性進 一步升華，創(chuàng)造出了一個似真似幻、虛虛實實的藝術(shù)仙境。正如于平 教授所評價的那樣：“雀z靈的過人z處，在于

7、它以'技'成'形'，卻又不為'技'和'形'所累。當(dāng)你在欣賞楊麗萍的雀之 靈時根本發(fā)現(xiàn)不了技巧的痕跡，因為楊麗萍是用'技以求道'的生 命意識在創(chuàng)造'綸z靈光'。在那翩躍翔舞的孔雀中，楊麗萍傾注了 自己全部的人生感興、人生悟覺、人生意趣和人生睿思，使這一舞蹈 獨白充溢著恬靜的生命和諧感與堅毅的生命自信心。”因此，我認(rèn)為 民間舞技巧運用的最高境界就是將之藝術(shù)化，讓技巧的全過程完全隱 匿在舞蹈表演的情理、律動之中，而不“顯山露水”，刻意為之。三、漢族民間舞蹈的審美變化隨著西方文化在中國的傳播，中國人傳統(tǒng)的審美觀受到很大的沖 擊。這種沖擊帶來的審美欣賞方面的變化對秧歌舞蹈產(chǎn)生了重大影響。 首先產(chǎn)生這種影響的是西方芭蕾舞。它打破了中國傳統(tǒng)審美對圓形美 的追求，人們的審美意識顯然走向了多樣化，在造型上不再以圓形線 條為放美，而是追求棱角分明，開始喜歡長線條。在舞蹈訓(xùn)練過程中，教師一再要求學(xué)生將腿伸到最長，將手舉到 最高。舞蹈專業(yè)學(xué)綸的選拔，對身體的結(jié)構(gòu)比例要求越來越高，下身 比上身