“建議”引發(fā)的關(guān)于現(xiàn)代賦寫作的淺論

1、“建議”引發(fā)的關(guān)于現(xiàn)代賦寫作的淺論乘千年之首端，筑巍巍之校園。東涌濉河之水，西流王引之川，南矗儼然學(xué)舍，北臥綿綿相山。地下烏金滾滾，四野“口子”飄香；開發(fā)勝地，物阜民豐。菁菁校園兮，鐘靈毓秀；拭目而望兮，美不勝收。綽綽園內(nèi)，滋蘭樹蕙，培桃育李。佳木秀而繁陰，美芳翠而幽香。青松高直，綠竹挺秀，繁花灼灼，百草萋萋。水畔楊柳依依，池中菡萏亭亭；紅梅爭(zhēng)暖春，金菊傲冷秋。湖色幽幽，魚翔翩翩；石磯光潔，序列湖邊；亭臺(tái)畫廊，古色古香。風(fēng)清日麗兮，殿堂輝煌；夜闌月明兮，溢彩流光。天際熹微，喜祥鳥之盤桓；東君西駕，悅彩云之鋪天。莘莘學(xué)子，會(huì)聚一堂；櫛比高樓，萬卷經(jīng)藏。綠茵場(chǎng)，虎躍龍騰；青藤帳，書聲瑯瑯。青出于藍(lán)

2、兮，果香芬芳；攻讀學(xué)業(yè)兮，誓作棟梁。信步校園，往事悠悠。建校近甲子巡回，歲月崢嶸。溯源庠序，濫觴古廟，幾經(jīng)變遷，終鑄輝煌?；仨荣t執(zhí)鞭，傳道授業(yè)，何論度日艱難；曾記師尊孔儒，窮理明經(jīng)，莫言三更燈火。憂以天下，樂以天下，經(jīng)師與人師并重，立德與立言兼融。見賢思齊 , 聞過則喜；有教無類 , 不偏不倚；誨人不倦 , 苦心孤詣；安貧樂道 , 為人舍己。標(biāo)師表之高風(fēng)，積杏壇之靈氣。五紀(jì)流轉(zhuǎn)而下，今臨盛世之風(fēng)；老樹尚顯芳華，新林隨機(jī)吐萌；面壁破壁，追月趕星；逐潮揚(yáng)帆，濟(jì)渡新程。事業(yè)蒸蒸日上，吾輩任重道遠(yuǎn)。領(lǐng)略無限風(fēng)光，須再攀登！上文是筆者所作本校校園短賦（下稱“例文”） ，起稿后曾征詢意見， 以求補(bǔ)缺除冗

3、， 指訛匡正。所得“建議”為：采用賦的形式有復(fù)古傾向，內(nèi)容較為空泛，韻律性不強(qiáng)，蘊(yùn)藉程度不夠等。如此建議，決非沒有道理，而筆者仍有些想法希望表達(dá)，目的不是對(duì)“建議”逐一辯駁，而是對(duì)現(xiàn)代賦這種新生之物談一點(diǎn)粗淺看法。一、現(xiàn)代賦的存在有其必要性，現(xiàn)時(shí)人作賦不是“復(fù)古”及“不合時(shí)宜”（一）從賦的歷史傳承情況來看，現(xiàn)時(shí)人作賦可視為對(duì)傳統(tǒng)辭賦文化的繼承和發(fā)揚(yáng)陶秋英漢賦之史的研究認(rèn)為，賦以楚辭為濫觴，到漢代形成確定的體制， 大致經(jīng)歷騷賦、 漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段。騷賦是屈原為代表的楚辭，抒情濃郁，意象瑰瑋，聲調(diào)綿邈。漢賦主要指漢代大賦，代表作家較多，其特點(diǎn)在于極力摹寫事物，結(jié)體嚴(yán)密，氣象壯闊，文辭

4、富麗，好用典故難字，被視為賦之正宗。多采用問難對(duì)答形式，句式參差，韻中有散。駢賦流行于兩晉南北朝， 為漢賦的變體，其特點(diǎn)是駢四儷六，兩句一韻，格式較為固定；漸講平仄，富有音樂美；篇幅較短，失去了漢賦的宏廓?dú)庀蟆５教拼?，賦列入國家考試科目，產(chǎn)生了考試用的律賦，更注重對(duì)仗與聲律，并對(duì)全篇字句段數(shù)和韻式作了嚴(yán)格限制，凸顯矯揉造作，但其形式卻延至清末。與以上主流“異調(diào)”而行的是在唐宋古文運(yùn)動(dòng)的影響下，部分賦作由駢儷返回散體，章法開放流暢，句式錯(cuò)落多變，押韻較為自由，清新暢快，被稱作文賦。杜牧阿房宮賦、歐陽修秋聲賦、蘇軾赤壁賦等，為其代表作。 1 八十年代以后，又出現(xiàn)了大批辭賦研究論著，體現(xiàn)出嶄新的觀點(diǎn)

5、，但對(duì)賦的歷史流變和相關(guān)特點(diǎn)的看法有較多相似性，雖然角度上有所變化。由此可知，賦體歷史的悠久、流別的多樣及傳承的不息。既然如此，人們亦有理由續(xù)接古賦體式，吸取它們?cè)诿?、章法、語言等方面的精華，合時(shí)而著， 開創(chuàng)現(xiàn)代辭賦創(chuàng)作新空間。 理雖如此，但“五四運(yùn)動(dòng)”以致現(xiàn)在的較長時(shí)期卻形成了“辭賦大斷口”，辭賦創(chuàng)作雖有個(gè)別群體，卻中斷了辭賦思潮，辭賦幾乎成了瀕危物種。正如文藝批評(píng)家劉錫誠先生說，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“在社會(huì)發(fā)生急劇變化的情況下，常常容易出現(xiàn)傳承鏈的中斷，甚至在不經(jīng)意之中就會(huì)消失于歷史的煙塵之中?！?2 可幸的是， 2007 年，滕王閣辭賦研究所啟動(dòng)中華辭賦申報(bào)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事項(xiàng)，可謂是

6、現(xiàn)代人傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的積極努力。（二）從賦的現(xiàn)實(shí)狀況而言，現(xiàn)時(shí)人作賦有其豐厚的社會(huì)土壤和文化氛圍白樂天有云： “文章合為時(shí)而著， 歌詩合為事而作。 ” 以歷史的眼光看，中國改革開放三十年各項(xiàng)事業(yè)取得了巨大成就。時(shí)逢盛世，歌而詠之，借用傳統(tǒng)文體，沐浴國學(xué)復(fù)興之風(fēng)，吐故納新，創(chuàng)制華章，當(dāng)為合宜之舉。 2007 年以來，光明日?qǐng)?bào)開辟“百城賦”欄目，中華辭賦網(wǎng)推出“千城賦”文庫，意味著盛世作賦重新開張，賦又將在新時(shí)期文學(xué)領(lǐng)域占據(jù)特殊的位置。另外，文匯出版社出版袁瑞良賦體文集神州賦，以辭賦形式傳達(dá)現(xiàn)代人的當(dāng)下感受，作為目前出版界“回歸經(jīng)典風(fēng)潮”的個(gè)案，引起學(xué)界的興趣。 3 由此可見，以歌詠城市文化為

7、代表的現(xiàn)代賦作邁入了當(dāng)今文化的大雅之堂，并由此帶動(dòng)了山水、企業(yè)、校園、人物等不同題材賦作的涌現(xiàn)。有智者說，現(xiàn)代賦打著“國學(xué)復(fù)興”的旗號(hào)，進(jìn)入“大躍進(jìn)”階段，除了為宣傳城市增加一篇“藝術(shù)化的地方志”式的美文，很難流傳。但我們認(rèn)為，現(xiàn)時(shí)的努力是必須的，沒有努力倡導(dǎo)便沒有動(dòng)力，沒有動(dòng)力便沒有成績(jī)，沒有成績(jī)便沒有去粗取精后的真正的“美文”的流傳。中國厚重的文學(xué)發(fā)展史記載的眾多“文改”活動(dòng)，無不有其起伏波折的進(jìn)展歷程，成效如何，歷史已經(jīng)做出和正在做出檢驗(yàn)。二、現(xiàn)代賦的創(chuàng)作有其“靈活性”，現(xiàn)時(shí)人作賦當(dāng)講求繼承和創(chuàng)新現(xiàn)代人作賦，自然要遵循賦的體制精髓，融入時(shí)代的內(nèi)涵和氣息。所以 , 繼承和創(chuàng)新是現(xiàn)代賦創(chuàng)作的

8、基本原則，現(xiàn)代賦創(chuàng)作的相對(duì)靈活性和相對(duì)開放性由此可知。只有堅(jiān)持這個(gè)原則來摸索現(xiàn)代賦創(chuàng)作的規(guī)律，才可能使現(xiàn)代賦創(chuàng)作成為“老樹新花”。有專家認(rèn)為：現(xiàn)在不少賦作，尚停留在模仿階段，多率爾成篇，藝術(shù)感染力不強(qiáng)。有一些作者，甚至連古代諸種賦體的不同特征都不甚了解，自以為用古文寫作便算賦，體式氣勢(shì)韻味全失。反觀例文，亦多少有此嫌疑。但竊以為敢于嘗試是可貴的，善于嘗試更是要著意追求的。那么，現(xiàn)代賦寫作在繼承和創(chuàng)新上當(dāng)注意的“靈活性”究竟如何，作如下概括：（一）命意求真杜牧有言： “凡為文， 以意為主， 以氣為輔， 以辭彩、章句為之兵衛(wèi)?！泵庵?，當(dāng)為首選。相對(duì)而言，騷賦的“抒情濃郁”， 散賦的“清新暢快”

9、， 千古而下，撼人耳鼓，動(dòng)人心魄，與其真情的勃發(fā)不無關(guān)系。這一點(diǎn)應(yīng)是現(xiàn)代賦需要汲取的精華。但如若現(xiàn)代賦中的主要類別城市賦，將地方志散文作出語言上的重組，揉入當(dāng)代政績(jī)，無真情實(shí)感，有獻(xiàn)媚之意的話，那也只能使大家敬而遠(yuǎn)之乃至嫌而棄之。文如其人，為文先為人， 確立不唯書不唯上只唯實(shí)的正確態(tài)度，尊重多數(shù)對(duì)象，懷著滿腔熱忱，為大家提供有價(jià)值的信息，陶冶其情操、愉悅其精神，是現(xiàn)代賦作的基本出發(fā)點(diǎn)，命意上的矯情當(dāng)為大忌，古體賦多“為文而造情”的粗陋正是我們要努力克服的糟粕?，F(xiàn)代賦創(chuàng)作的重要發(fā)起人王澤生先生應(yīng)時(shí)提出“賦德”倡議，可作為我們修養(yǎng)心性的參考。（二）選材求精命意是靈魂，選材是關(guān)鍵。即景抒情時(shí)的山川和

10、草木攝取，詠物言志時(shí)的物象和景象的把握，思舊懷人時(shí)的事件和人物的選擇，無不需要細(xì)心經(jīng)營。有人說，賦是一種大規(guī)模的描寫詩，這種大規(guī)模的描寫，當(dāng)主要表現(xiàn)在被稱為賦之正宗的漢大賦上，它多為鋪陳事物，極盡寫實(shí)夸張想象渲染之能事，充分顯示了賦的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)。現(xiàn)代賦在題材的選擇上，尤其是現(xiàn)代常見賦類的材料處理上，在發(fā)揮賦的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，當(dāng)追求典型而精準(zhǔn)，不能開而不合，放之無度，如吟詠校園，既要抓特點(diǎn)明其地理，知興衰道其歷史，解興盛說其現(xiàn)實(shí)，放眼光論其未來，又不要雜陳萬象，蕩而不羈。否則，本來就近于陽春白雪的賦作，大家就很難接受?！傲矿w裁衣”，當(dāng)是選材的基本準(zhǔn)則。（三）結(jié)構(gòu)求巧結(jié)構(gòu)是命意和選材的重要表現(xiàn)形式，這里

11、主要指章節(jié)和語言形式。人們從賦譜中發(fā)現(xiàn)了唐人律賦的結(jié)構(gòu)和句式術(shù)語，從文章結(jié)構(gòu)的自然段落來說，律賦顯然借鑒了“近取諸身”的思維模式，可以分成“頭、 項(xiàng)、腹、尾”四大段，讓人感到直觀親切；從句式來看，有“壯（三字對(duì)句） 、緊（四字對(duì)句）、長（五字至九字的對(duì)句） 、隔（隔句對(duì)）、漫（不用對(duì)偶的散句，通常用于結(jié)束部位）、發(fā)（段首關(guān)聯(lián)詞語）、送（用于煞句的詞語）”合織而成，不可偏舍。4 而宋代蘇軾在散賦創(chuàng)作上主張“隨物賦形”、“文理自然，姿態(tài)橫生”，赤壁賦則明顯地體現(xiàn)了這些特征。僅從律賦和散賦的的些許結(jié)構(gòu)特征看，現(xiàn)代賦當(dāng)揚(yáng)棄什么可見一斑。所謂“求巧”，決不能以“形”害意，保持段落自然的起承轉(zhuǎn)合和語句自然

12、而有一定法式的傳情達(dá)意是為本色。（四）語言求美劉勰認(rèn)為： “賦者， 鋪也，鋪采 ?模 ?體物寫志也。 ” 可見賦是一種擅長語言或文采表現(xiàn)的體裁。就賦體尤其是大賦而言，鋪陳夸飾是其典型手法之一。但劉勰在肯定這種“壯辭”的語言效果的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)仍須做到“夸而有節(jié)”、“曠而不溢”，體現(xiàn)了文學(xué)上辯證的言意觀，即“言不盡意”的“留白”效應(yīng)，表現(xiàn)在欣賞效果上就是“言有盡而意無窮”。從美學(xué)的角度來說，就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)語言的意境美。蘇軾赤壁賦中“白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，道盡“獨(dú)與天地精神往來”的逍遙之境，情景交融，可謂典范。現(xiàn)代賦往往只注重承繼“鋪陳”傳統(tǒng)，而輕忽了狀物言事時(shí)情意的融入，隔斷了景語和情語的關(guān)系。毋庸諱言，例文在此不無缺失。另外，古賦尤其是東漢建安以后的賦作，在語言上不僅在意煉字琢句，還注重駢偶，講究音律音調(diào)和諧和用典，追求莊重文雅。如駢賦的“駢四儷六”，兩句一韻，平仄協(xié)調(diào)；律賦的對(duì)仗工整，聲律嚴(yán)密等等， 雖有典雅醇正之美， 但過分地追求， 會(huì)有以“形”害義的弊垢，因此現(xiàn)代賦最好還是“隨物賦形”，“言必有中”，講究齊整而不要刻意為“整”，講