宋代詩人朱熹的貢獻(xiàn)有哪些

1、宋代詩人朱熹的貢獻(xiàn)有哪些朱熹，南宋著名的理學(xué)家，在“二程”的理學(xué)基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展 了理學(xué)，那么朱熹的貢獻(xiàn)有哪些 ？下面是 為你收集整理的朱熹的貢 獻(xiàn)，希望對(duì)你有幫助！朱熹是學(xué)習(xí)了儒家學(xué)說，并且形成自己的體系，后人稱他的學(xué)說 為程朱理學(xué)。而他對(duì)后世的貢獻(xiàn)也多和他的思想和他為了宣傳思想所 做的事情有關(guān)。他的學(xué)說很受后來的統(tǒng)治者歡迎， 朱熹為了宣傳自己的學(xué)說，收 了許多弟子，還建造書院，朱熹當(dāng)時(shí)建立的白鹿洞書院和修復(fù)的岳麓 書院，如今都是中國(guó)四大書院之一，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。他宣講 古代的“四書”是學(xué)者必讀的經(jīng)典書籍，使得“四書”成為封建社會(huì) 的教科書，后世的科考也必定從中選取考點(diǎn)。以上這兩點(diǎn)在當(dāng)

2、時(shí)貢獻(xiàn)非常大，兩所書院為國(guó)家培養(yǎng)了很多人 才，后面的四書也使得當(dāng)時(shí)的學(xué)子們可以有重點(diǎn)的學(xué)習(xí)。 雖然到了今 天，四書已經(jīng)不再適用，但是不得不說朱熹當(dāng)時(shí)的思想還是非常先進(jìn) 的。并且朱熹還建立了理學(xué)。即使在今天看來是非常先進(jìn)的，是一種 唯物主義。他認(rèn)為“理”是存在于社會(huì)之上，包括天地萬物、自然規(guī) 律和倫理道德，是衡量人的行為是否得當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，打破“理”而隨心 所欲想做什么就做什么的人會(huì)受到懲罰。 在此基礎(chǔ)上，提出事物的運(yùn)動(dòng)和靜止是無限的，二者密不可分這種唯物主義的思想，是現(xiàn)在辯證法的主要思想，打破了以前錯(cuò) 誤的唯心主義，也是朱熹的重要貢獻(xiàn)之一。雖然朱熹有一些思想遭受后人詬病， 但不得不說，他的很多思想

3、 都比較先進(jìn)，即使在現(xiàn)在，也是值得學(xué)習(xí)的。朱熹四書四書是指大學(xué)、中庸、論語、孟子，南 宋著名的思想家、哲學(xué)家、理學(xué)家朱熹將大學(xué)、中庸、論語、孟子與“五經(jīng)”集于一體，著成四書章句集注，是中國(guó)文學(xué) 發(fā)展史上最重要的經(jīng)典著作之一。四書章句集注是“四書”的注本，其內(nèi)容分為大學(xué)章句、中庸章句、論語集注、孟子集注。朱熹首次將大學(xué)、中 庸與論語、孟子并列，全書共19卷，其中關(guān)于“四書”的 講義很詳細(xì)，而且看法獨(dú)到，重視義理，沒有空談，注重務(wù)實(shí)致用。 有人評(píng)價(jià)為“上承經(jīng)典，下啟群學(xué)，代代傳授”，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的 構(gòu)成提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。儒學(xué)的發(fā)展道路追溯到先秦時(shí)期，秦始皇重法輕儒，甚至“焚書坑儒”使儒學(xué)的發(fā)展遭

4、遇了前所未有的打擊，直到漢武帝時(shí)期，尊崇“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，此后，孔子的思想受到歷代帝王的推崇，論語成為主流，儒學(xué)學(xué)派的神化從這個(gè)時(shí)候開始，然而大學(xué)、中庸、孟子三書并未受到重視，一直到二程、朱熹的時(shí)候，才 突然受到重視。朱熹幾乎用了半生的精力研究“四書”，終于著成四 書章句集注，“四書”經(jīng)過他的反復(fù)研究，非常完整，而且條理清楚。 在注釋的時(shí)候，不同于其他學(xué)者，朱熹注重義理的研究，用“四書” 中的哲理構(gòu)造了自己整個(gè)思想體系的骨架，所以說四書章句集注 不僅僅是儒學(xué)的新高度，也是朱熹文學(xué)史上的新高度。朱熹的思想主張朱熹，生于1130年9月15日，卒于1200年 4月23日，南宋時(shí)期著名的思想家，

5、教育家，哲學(xué)家，是程朱理學(xué) 的核心代表人物，曾經(jīng)做過南宋的江西，福建漳州知府等官，為官清 正廉明，創(chuàng)辦白鹿書院，岳麓書院，武夷書院等，是第一個(gè)提出完整 教育制度的古人，對(duì)后世的教育模式有很大的啟發(fā)性。作為程朱理學(xué)的核心代表，朱熹的思想主張可以簡(jiǎn)單歸納為道學(xué) 之太極學(xué)，通過研究儒家經(jīng)典，經(jīng)過自己的理解發(fā)展為義理學(xué)說。朱熹的思想主張的基礎(chǔ)是程顥的理本論，理，即為道，太極，他 認(rèn)為理是世間萬物的規(guī)律，任何事物都有理，都具有太極的兩極性， 理在邏輯上高于氣，但氣具有能動(dòng)性，是制造萬物的原料，理離不開 氣，它們可以通過漸變達(dá)到轉(zhuǎn)化。而且理是形而上的，氣是形而下的， 理是先于自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象存在的，相比于氣，理為第一性，氣為 客為第二性，理生氣并寓于氣中，理和氣就是太極的兩極，生萬物， 萬物調(diào)和歸一。這種思想主張已經(jīng)具有后世唯物主義的辯證論的雛形了，通過對(duì)這種思想主張的不斷完善和發(fā)展，朱熹建立了一套相對(duì)完整的哲學(xué)體 系，這是中