檢查井工程施工方案及方法

1、詩(shī)經(jīng)周南榮苜賞析一、榮莒原文米米榮苜1,薄言米之2。采采榮苜，薄言有之3。米米榮苜，薄言掇之4。采采榮苜，薄言捋Z 5。采采榮苜，薄言桔之6。采采榮苜，薄言襁之7。二、榮莒注釋1.采采：采而又采。榮莒（fduyi否以）：植物名，即車前子，種子和 全草入藥。2薄言：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)義。3. 有：取也。4. 掇（duo多）：拾取。5. 捋（lud羅）：以手掌握物而脫取。6彳吉（ji©潔）：用衣襟兜東西。7.襪（xiQ協(xié)）：翻轉(zhuǎn)衣襟插于腰帶以兜東西。三、榮莒譯文采呀采呀采榮苜，采呀采呀采起來(lái)。采呀采呀采榮莒，采呀采呀采得來(lái)。采呀采呀采榮苜，一片一片摘下來(lái)。采呀采呀采榮苜，一把一把捋下來(lái)。采呀采呀

2、采榮莒，提起表襟兜起來(lái)。.采呀采呀采榮苜，掖起衣襟兜回來(lái)。四、榮莒讀解抗著沉重的木頭喊著號(hào)子，做著單調(diào)的活兒哼著小調(diào)，哄著嬰兒入睡 唱著搖籃曲，這是某種有目的的行為，還是萬(wàn)物依循節(jié)奏感而運(yùn)動(dòng)的 天性？這種充滿節(jié)奏感的運(yùn)動(dòng)是神奇的，甚至是不可思議的。節(jié)奏構(gòu)成了變化。一強(qiáng)一弱，一張一弛，一陰一陽(yáng)，由此持續(xù)下去, 事物便不斷運(yùn)動(dòng)和變化，在變化發(fā)展中突破單調(diào)和沉悶，產(chǎn)生出五彩 斑斕的現(xiàn)象來(lái)，卻又在節(jié)律中保持著統(tǒng)一。節(jié)奏也是自然的法則之一。 人遵循節(jié)奏，同時(shí)也是追求自然。所謂生活的體驗(yàn)，生命的感悟，最 重要的一個(gè)方而就是對(duì)節(jié)奏的體驗(yàn)和感悟。它是一種超越單調(diào)沉悶、 劃一呆板的努力，是一種新陳代謝的努力。普

3、通百姓當(dāng)然不會(huì)去深究這當(dāng)中的道理，而是憑著直覺(jué)和天性去追尋 自然的節(jié)奏變化，從中直接把握生命的自然律動(dòng)，體悟生命律動(dòng)與自 然節(jié)律的同一。于是，就有了 “杭育杭育”、“采采副儀”富于韻律感 的聲音，有了搖籃曲、小夜曲等。文學(xué)藝術(shù)的最深厚的根源，就在這種直接而深刻的生命體悟之中。五、榮莒賞析“榮莒”（否以）即車前草，這是當(dāng)時(shí)人們采車前時(shí)所唱的歌謠。詩(shī)經(jīng)中的民間歌謠，有很多用重章疊句的形式，但像榮苜這 篇重疊得如此厲害卻也是絕無(wú)僅有的。先以第一章為例：“采采”二 字，以詩(shī)經(jīng)各篇的情況而論，可以解釋為“采而又采”，亦可解 釋為“各種各樣”。有人覺(jué)得用前一種解釋重復(fù)過(guò)甚，故取第二種。 然而說(shuō)車前草是“各

4、種各樣”的，也不合道理，應(yīng)該還是“采而又采”。 到了第二句，“薄言”是無(wú)意義的語(yǔ)助詞，“采之”在意義上與前句無(wú) 大變化。第三句重復(fù)第一句，第四句又重復(fù)第二句，只改動(dòng)一個(gè)字。 所以整個(gè)第一章，其實(shí)只說(shuō)了兩句話：采榮苜，采到了。這還動(dòng)每章 第二、四句中的動(dòng)了，第二章、第三章竟仍是第一章的重復(fù)，只改罷. 詞。也就是說(shuō)，全詩(shī)三章十二句，只有六個(gè)動(dòng)詞一一采、有、掇、捋、 祜、襯一一是不斷變化的，其余全是重疊，這確實(shí)是很特別的。 但這種看起來(lái)很單調(diào)的重疊，卻又有它特殊的效果。在不斷重疊中， 產(chǎn)生了簡(jiǎn)單明快、往復(fù)回環(huán)的音樂(lè)感。同時(shí)，在六個(gè)動(dòng)詞的變化中， 又表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的過(guò)程。詩(shī)中完全沒(méi)有寫采榮

5、苜的人, 讀起來(lái)卻能夠明口地感受到她們歡快的心情一一情緒就在詩(shī)歌的音 樂(lè)節(jié)奏中傳達(dá)出來(lái)。清人方玉潤(rùn)在詩(shī)經(jīng)原始中說(shuō)：“讀者試平心 靜氣涵詠此詩(shī)，恍聽(tīng)田家婦女，三三五五，于平原曠野、風(fēng)和H麗中， 群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移，而 神之何以曠。”這話雖說(shuō)想像的成分多了些，體會(huì)還是很準(zhǔn)確的。這 種至為簡(jiǎn)單的文辭復(fù)沓的歌謠，確是合適于許多人在一起唱；一個(gè)人 單獨(dú)地唱，會(huì)覺(jué)得味道不對(duì)。袁枚曾經(jīng)嘲笑地說(shuō)：“三百篇如'采采 榮苜，薄言采之'之類，均非后人所當(dāng)效法。今人附會(huì)圣經(jīng)，極力贊 嘆。章（左舟右上卄中佳下又）齋戲仿云：'點(diǎn)點(diǎn)蠟燭，薄言點(diǎn)之。 剪剪蠟燭，薄

6、言剪之。聞?wù)呓^倒?！保S園詩(shī)話）說(shuō)詩(shī)經(jīng)不宜 盲目效仿，當(dāng)然不錯(cuò)，但他所取的例子，實(shí)為不倫不類。一群人在野 外采榮苜，興高采烈，采而又采，是自然的事情，詩(shī)歌可以把這歡快 表達(dá)出來(lái)。而一個(gè)人在那里把蠟燭芯剪了又剪，還唱著“剪剪蠟燭, 薄言剪之”，除了精神病，也沒(méi)有別的解釋了。這完全是文人制造岀 來(lái)的滑稽，并非榮苜不值得贊嘆或絕對(duì)不可以效仿。問(wèn)題倒是：當(dāng)時(shí)的人們采榮苜一一車前草一一用來(lái)派什么用處？毛傳 說(shuō)此草“宜懷任（妊）”即可以療治不孕；又一種說(shuō)法，是認(rèn)為此草可 以療治麻風(fēng)一類的惡疾。這兩種說(shuō)法在中醫(yī)學(xué)上都沒(méi)有根據(jù)?，F(xiàn)在中 醫(yī)以此草入藥，是認(rèn)為它有清熱明目和止咳的功能，草籽據(jù)說(shuō)可治高 XiQ壓。這

7、還罷了，我們也可以勉強(qiáng)地說(shuō)，詩(shī)經(jīng)時(shí)代的人是相信車 前草是可以治療不孕或麻風(fēng)的。但即便如此，這詩(shī)仍然有不可理解之 處：不孕或者家里人生了麻風(fēng)，都是極苦惱的事情，哪里有一大群人 為此而興高采烈地一邊采車前一邊唱著歌的道理？拿方玉。對(duì)勁得不 覺(jué)，尤其釋的解這樣所推想的情景來(lái)看潤(rùn).所以我們覺(jué)得應(yīng)該給榮苜以另一種更合理的解釋。值得注意的是 清代學(xué)者郝懿行在爾雅義疏中所說(shuō)的一句話：“野人亦煮啖之。” 此“野人”是指鄉(xiāng)野的窮人?？梢?jiàn)到了清代，還有窮人以此為食物的。 又據(jù)朝鮮族的朋友告訴筆者，在他們那里，以車前草為食物是普遍的 習(xí)俗。春天采了它的嫩葉，用開(kāi)水燙過(guò)，煮成湯，味極鮮美。朝鮮族 （包括中國(guó)境內(nèi)和朝鮮半島上的）是受漢族古代習(xí)俗影響極大的民族, 朝語(yǔ)至今保存了很多古漢語(yǔ)的讀音?？梢酝葡?，中國(guó)古代民間也曾普 遍以車前草為食物，只是到了后來(lái)，這種習(xí)俗漸漸衰退，只在郝懿行 所說(shuō)的“野人”中偶一見(jiàn)之，但在朝鮮族中，卻仍舊很普遍。以此釋榮莒詩(shī)，就覺(jué)得容易理解了。按明代田汝成西湖游覽志 云：“三月三日男女皆戴芥菜花。諺云：三月戴芥花，桃李羞繁華?！?弄菜花實(shí)在說(shuō)不上好看，只因菩菜是江南人所喜愛(ài)的野菜，對(duì)于窮苦 人更是天之恩惠，故人們連它的花兒也生了偏愛(ài)。車前草較弄菜更為 平常易得，