中小學(xué)生品德發(fā)展與道德教育各

1、第一章一、基本概念道德： 是指調(diào)整人們相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。品德：即道德品質(zhì)， 是一個(gè)人依據(jù)社會(huì)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則在行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來 的一些經(jīng)常的、穩(wěn)固的心理特征。品德心理結(jié)構(gòu)： 是指品德這種個(gè)體心理現(xiàn)象的組成成分，是指個(gè)體心理現(xiàn)象的 形式、結(jié)構(gòu)體。道德認(rèn)識(shí)：也稱道德觀念， 它是指對于行為規(guī)范的認(rèn)識(shí)， 是人的認(rèn)識(shí)過程在品德 上的表現(xiàn)。道德情感： 是直接地與人所具有的一定道德規(guī)范的需要相聯(lián)系的一種體驗(yàn)， 它是 人的情感過程在品德上的表現(xiàn)，一般成為品德的情感特征。道德信念： 指堅(jiān)信行為準(zhǔn)則的正確性并伴有情緒色彩與動(dòng)力性的觀念。 道德評價(jià)： 指運(yùn)用道德準(zhǔn)則對別人或?qū)ψ约旱男袨?、品質(zhì)作出是非

2、善惡的判斷。 德育目標(biāo)：是一定社會(huì)對教育所要造就的社會(huì)個(gè)體在品德方面的質(zhì)量和規(guī)格的設(shè) 想或規(guī)定。最近發(fā)展區(qū)： 即現(xiàn)有發(fā)展水平和潛在發(fā)展水平之間的差異。 前者是指現(xiàn)在已經(jīng)具 有的發(fā)展水平，后者是指借助別人的幫助所達(dá)到的水平。品德測評： 是測評者采用科學(xué)的測評手段和工具， 有目的、有系統(tǒng)地收集測評對 象在某一時(shí)期內(nèi)主要活動(dòng)領(lǐng)域中的品德特征信息， 并針對某一測評目標(biāo)體系作出 定性或定量的價(jià)值評判、分析，由此反映個(gè)體品德狀況的一種教育活動(dòng)。 定性測評法： 是測評者依據(jù)被測評者的品德表現(xiàn)信息， 對照評定指標(biāo)體系中的各 項(xiàng)指標(biāo)要求作出選擇判斷， 從而形成一個(gè)以簡明扼要的文字形式表達(dá)的關(guān)于被評 者思想品德狀

3、況的鑒定?？傮w印象法： 又稱整體印象評判法。 是品德測評者根據(jù)自己平時(shí)對學(xué)生情況的隨 意了解，及業(yè)已形成的總體印象進(jìn)行價(jià)值性判斷的一種方法。評語鑒定法： 是指品德測評者， 根據(jù)自己對測評對象長期的觀察與了解， 參照有 關(guān)標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容（如評定標(biāo)準(zhǔn)） 用陳述句的形式， 對學(xué)生某一時(shí)期中的品德水平與狀 況概括地作出個(gè)人鑒定意見。寫實(shí)法：又稱記實(shí)法， 就是實(shí)事求是地把品德行為的表現(xiàn)記錄下來， 客觀地反映 事情的本來面目，作為品德測評的依據(jù)。等級測評法： 又叫操行等級評定法、 品德考核評等法， 即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對被測評 者的品德水平和狀況予以總括性的等級評定，以顯示品德發(fā)展水平的差異。二、知識(shí)點(diǎn) 第一節(jié) 品德

4、與道德1、道德的定義（識(shí)記）2、品德的定義（識(shí)記）3、道德和品德的區(qū)別（領(lǐng)會(huì)）（1）道德和品德所反映的內(nèi)容不同（2）道德和品德所屬的范疇不同4、道德和品德的聯(lián)系（領(lǐng)會(huì)）（1）個(gè)體品德的內(nèi)容來源于社會(huì)道德（2）個(gè)體品德反作用于社會(huì)道德 第二節(jié) 品德的心理結(jié)構(gòu)1、道德認(rèn)識(shí)2、道德情感3、道德行為4、道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為的關(guān)系（領(lǐng)會(huì)）5、品德心理結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)（識(shí)記） （領(lǐng)會(huì)）（1）品德心理結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性與差異性（2）品德心理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性與可變性（3）品德心理結(jié)構(gòu)形成的多端性（4）品德心理結(jié)構(gòu)發(fā)展的循序性 第三節(jié) 道德教育的本質(zhì)和目標(biāo)1、道德教育的本質(zhì)（領(lǐng)會(huì)）2、道德教育的目標(biāo)（領(lǐng)會(huì)） （應(yīng)用）（

5、1）德育目標(biāo)有效的前提（2）德育目標(biāo)制定的原則（3）中小學(xué)生道德教育的目標(biāo)3、有關(guān)德育實(shí)施的兩點(diǎn)原則（ 1） 德育目標(biāo)突出層次性（ 2） 德育方法注重思辨性 第四節(jié) 品德發(fā)展與道德教育1、品德發(fā)展的基本特征（識(shí)記） （領(lǐng)會(huì)）（1）品德發(fā)展的建構(gòu)性（2）品德發(fā)展的順序性（3）品德發(fā)展的系統(tǒng)性（4）品德發(fā)展的不平衡性2、品德發(fā)展對道德教育的影響（領(lǐng)會(huì)）（1）品德發(fā)展水平制約德育目標(biāo)的制定（2）品德發(fā)展機(jī)制影響德育方法的實(shí)施3、道德教育對品德發(fā)展的影響（領(lǐng)會(huì)） 第五節(jié) 中小學(xué)生品德的測評1、品德測評的涵義（識(shí)記）2、品德測評的功能（識(shí)記）（1）評定功能（2）區(qū)分功能（ 3）反饋功能（4）教育功能（5

6、）預(yù)測功能3、品德測評的方法（領(lǐng)會(huì)） （應(yīng)用）（1）定性測評法（2）等級測評法（3）定量測評法（4）綜合測評法第二章一、 基本概念品德：是指個(gè)人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所形成和表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的 特征。道德： 就是依靠輿論力量和內(nèi)心驅(qū)使來支持的行為準(zhǔn)則的總和。對偶故事法： 通過講述包含著道德價(jià)值內(nèi)容的故事，它們以對偶道德故事為主， 成對出現(xiàn)，根據(jù)兒童對不同問題的回答，判斷兒童道德發(fā)展水平的方法。 道德兩難故事法： 是指一個(gè)故事提出兩個(gè)相互沖突而難以抉擇的價(jià)值問題， 讓兒 童聽完故事之后，回答一系列的問題，以判斷其道德發(fā)展的水平。前道德階段： 兒童不懂得規(guī)則的含義， 常不按規(guī)則行事或以自我

7、為中心判斷是非 和勝負(fù)，還沒有形成真正的道德概念。他律道德階段： 兒童的道德判斷是受自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的階段。自律道德階段： 兒童的道德判斷受自己主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的階段。動(dòng)機(jī)決定論： 即判斷行為時(shí)，不只考慮到行為后果， 還考慮到行為的動(dòng)機(jī)和意圖。 模仿學(xué)習(xí)： 以效仿榜樣的行為方式而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。替代強(qiáng)化： 在觀察榜樣和同伴行為時(shí)， 榜樣和同伴所受到的強(qiáng)化影響兒童去表現(xiàn) 這種行為的過程。自我強(qiáng)化： 兒童通過觀察學(xué)習(xí)或直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)地習(xí)得社會(huì)所傳遞的行為標(biāo)準(zhǔn)、 逐 漸建立起自己內(nèi)部的道德準(zhǔn)則時(shí)， 就會(huì)自行依照這個(gè)準(zhǔn)則對自己的行為作出判斷 后進(jìn)行強(qiáng)化的過程。社會(huì)性： 指社會(huì)中的個(gè)體為適應(yīng)社會(huì)生活

8、所表現(xiàn)出來的典型心理和行為特征 社會(huì)化： 是指個(gè)體在特定的社會(huì)和文化環(huán)境中， 掌握該社會(huì)的知識(shí)、 技能和行為 規(guī)范，形成適應(yīng)該社會(huì)文化的人格，承擔(dān)一定角色的過程。發(fā)展任務(wù)： 人在不同年齡階段表現(xiàn)出與該階段年齡特征相符的心理行為特征， 是 一種社會(huì)性的行為標(biāo)準(zhǔn)。移情：就是對事情進(jìn)行判斷和決策之前， 將自己處在他人位置， 考慮他人的心理 反應(yīng)，理解他人的態(tài)度和情感的能力。道德內(nèi)化： 個(gè)體接受外在的道德并將之變?yōu)樽约旱囊徊糠值倪^程。自覺紀(jì)律： 一種出自內(nèi)心要求的紀(jì)律， 是在個(gè)體對于紀(jì)律認(rèn)識(shí)和自覺要求的基礎(chǔ) 上形成，而不是依靠外力強(qiáng)制的。倫理道德： 一種以自律為形式、 遵守道德準(zhǔn)則和運(yùn)用道德信念來調(diào)節(jié)

9、行為的道德 品質(zhì)。道德觀念： 人對道德活動(dòng)中各種關(guān)系以及如何處理這些關(guān)系的行為準(zhǔn)則的反映， 或者說是對倫理的內(nèi)在主觀反映。獨(dú)立性： 即皮亞杰的自律，也就是服從自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德原則。自覺性： 即目的性，也就是按照自己道德動(dòng)機(jī)去行動(dòng)，以符合某種倫理的要求。道德信念：是堅(jiān)定的道德認(rèn)知，它是在已有道德觀念和道德概念的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的， 同道德情感和道德行為密切聯(lián)系的一種道德認(rèn)知。二、知識(shí)點(diǎn)第一節(jié) 品德發(fā)展的理論1、道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展（1）皮亞杰的道德認(rèn)識(shí)發(fā)展理論（領(lǐng)會(huì)）（ 2） 柯爾伯格的道德認(rèn)識(shí)發(fā)展理論（領(lǐng)會(huì)）（3）李伯黍的道德認(rèn)知發(fā)展研究（了解）2、道德情感的發(fā)展：弗洛伊德有關(guān)道德情感的精神分析觀點(diǎn)（

10、領(lǐng)會(huì)）3、道德行為的發(fā)展：班杜拉有關(guān)道德行為的社會(huì)學(xué)習(xí)理論（領(lǐng)會(huì)）第二節(jié) 品德與社會(huì)性發(fā)展的關(guān)系1、社會(huì)性的基本內(nèi)涵（識(shí)記）2、品德與社會(huì)性發(fā)展的關(guān)系（領(lǐng)會(huì)） （識(shí)記）（1）社會(huì)性發(fā)展水平制約品德的發(fā)展程度（2）品德的發(fā)展是社會(huì)性發(fā)展的重要標(biāo)志（ 3） 品德發(fā)展和社會(huì)性發(fā)展的統(tǒng)一性第三節(jié) 小學(xué)生品德發(fā)展的特點(diǎn)（領(lǐng)會(huì)） （識(shí)記）1、過渡性2、協(xié)調(diào)性（1）道德認(rèn)識(shí)與道德行為相協(xié)調(diào)（2）道德認(rèn)識(shí)與道德情感相協(xié)調(diào)（3）道德情感與道德行為相協(xié)調(diào)（ 4） 主觀愿望與外界要求相協(xié)調(diào) 第四節(jié) 中學(xué)生品德發(fā)展的特點(diǎn)1、初中生品德發(fā)展的特點(diǎn)（領(lǐng)會(huì)） （識(shí)記）（ 1） 倫理道德的萌芽（ 2） 品德心理的動(dòng)蕩性2、高

11、中生品德發(fā)展的特點(diǎn)（領(lǐng)會(huì)） （識(shí)記）（1）獨(dú)立而自覺地按照道德準(zhǔn)則來調(diào)節(jié)行為（2）道德信念在道德動(dòng)機(jī)中占居重要的位置（3）品德心理中自我意識(shí)的明顯化（4）道德行為習(xí)慣逐步鞏固（5）品德發(fā)展與世界觀形成的一致性（ 6） 品德結(jié)構(gòu)的組織形式完善化 第五節(jié) 農(nóng)村中小學(xué)生品德發(fā)展的特點(diǎn)1、農(nóng)村中小學(xué)生成長環(huán)境的特殊性（領(lǐng)會(huì)）2、農(nóng)村中小學(xué)生品德發(fā)展的特點(diǎn)（領(lǐng)會(huì)）（ 1） 學(xué)校德育的錯(cuò)位與學(xué)生道德觀念的混亂（ 2） 親子關(guān)系的疏遠(yuǎn)與子女道德情感的變異（ 3） 榜樣形象的弱化與兒童道德行為的失范3、農(nóng)村中小學(xué)生品德發(fā)展的彈性（了解）第三章一、基本概念道德認(rèn)識(shí) 是對于道德規(guī)范和道德范疇及其意義的認(rèn)識(shí)。它是人

12、的認(rèn)識(shí)過程在品 德上的表現(xiàn)，一般成為品德的理智特征。道德評價(jià) 是道德認(rèn)識(shí)的另一個(gè)重要組成部分。 道德評價(jià)一般包含兩類問題： 一類是指個(gè)體對別人行為的是非、 對錯(cuò)的道德判斷和推理， 另一類是關(guān)于個(gè)體覺 知到或意識(shí)到自己行為的善惡。道德觀念 反映著人們在道德活動(dòng)中的各種關(guān)系以及如何處理這種關(guān)系的行 為準(zhǔn)則。道德觀念表現(xiàn)為一種應(yīng)當(dāng)?shù)乃枷胄问剑?其中包含著特殊的道德論證和價(jià) 值判斷。道德信念 是人認(rèn)為自己一定要遵循的，在個(gè)體意識(shí)中根深蒂固的觀念。這 種道德信念可預(yù)先決定人的行動(dòng)， 使其道德行為表現(xiàn)出堅(jiān)定性與一貫性， 從而成 為道德認(rèn)識(shí)形成中的關(guān)鍵因素。認(rèn)知失調(diào) 人類具有一種維持平衡和一致性的需要，即力

13、求維持自己的觀點(diǎn)、 信念的一致， 以保持心理平衡。 當(dāng)認(rèn)知不平衡或不協(xié)調(diào)時(shí)， 內(nèi)心就會(huì)有不愉快或 緊張的感受，個(gè)體就試圖通過改變自己的觀點(diǎn)或信念，以達(dá)到新的平衡。態(tài)度定勢 指個(gè)體由于過去的經(jīng)驗(yàn)，對所面臨的人或事可能會(huì)具有某種肯定 或否定、趨向或回避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性。觀察學(xué)習(xí) 是社會(huì)學(xué)習(xí)的一種最重要的形式，它是通過觀察他人所表現(xiàn)的行 為及其結(jié)果而發(fā)生的替代性學(xué)習(xí)。替代強(qiáng)化 即觀察者因看到榜樣受到強(qiáng)化而如同自己也受到強(qiáng)化一樣，是一種 間接的強(qiáng)化方式。價(jià)值觀 價(jià)值觀是價(jià)值在頭腦中的反映， 是人們關(guān)于事物具有不同價(jià)值的看法、 觀點(diǎn)或觀念體系。價(jià)值澄清 人的價(jià)值觀剛開始不能被個(gè)體清醒地意識(shí)到，必

14、須經(jīng)過一步步的 辨別和分析，才能形成清晰的價(jià)值觀念并指導(dǎo)自己的道德行動(dòng)。第一節(jié) 道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的研究1 道德認(rèn)識(shí)與道德評價(jià)（識(shí)記）2 道德認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)（識(shí)記） 道德認(rèn)識(shí)表現(xiàn)在兩個(gè)方面： 一是道德思維發(fā)展的水平； 二是道德觀念變化的 程度。第二節(jié) 道德觀念的形成1 道德觀念的內(nèi)涵（識(shí)記）2 道德觀念形成的過程（理解）（1）道德知識(shí)的掌握（2）道德信念的確立（3）道德評價(jià)的發(fā)展 第三節(jié) 道德判斷能力的培養(yǎng) 1 影響道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般條件（識(shí)記） （理 解）（ 1）外部條件： 家庭教養(yǎng)方式； 社會(huì)風(fēng)氣；同伴群體。（ 2）內(nèi)部條件： 認(rèn)知失調(diào)；態(tài)度定勢；道德認(rèn)知。 此外，個(gè)體的智力水平、 受教育程度、 年

15、齡等因素也對態(tài)度與道德認(rèn)識(shí)的形 成與改變有不同程度的影響。2 道德判斷能力培養(yǎng)的有效方法（理解） （應(yīng)用）（ 1）有效的說服 單、雙面論據(jù)（2）榜樣示范（3）價(jià)值澄清（4）群體約定（5）賞罰控制除上述所介紹的各種方法外， 角色扮演、 小組道德討論等方法對于道德判斷 能力的培養(yǎng)都是非常有效的。第四節(jié) 中小學(xué)生道德認(rèn)識(shí)教育1 中小學(xué)生道德認(rèn)識(shí)教育的途徑（理解） （應(yīng)用）（1）通過倫理性談話，使學(xué)生掌握道德概念，提高道德認(rèn)識(shí)（2）樹立共產(chǎn)主義道德榜樣，從具體鮮明的英雄形象中感受道德概念（3）通過生動(dòng)有趣的故事，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，形成道德概念（4）用“格言教育”增長道德知識(shí)，不斷強(qiáng)化道德概念（5）在提高

16、道德認(rèn)識(shí)形成道德概念時(shí)，應(yīng)遵循由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象的原則2進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村中小學(xué)生道德認(rèn)識(shí)教育（理解） （應(yīng)用）（ 1）農(nóng)村中小學(xué)生道德認(rèn)識(shí)教育存在的問題： 缺乏理想教育；缺乏道德認(rèn) 識(shí)發(fā)展系統(tǒng)、明確的指導(dǎo)。缺乏道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的積極主動(dòng)性。（2）農(nóng)村中小學(xué)生道德認(rèn)識(shí)教育的對策：建立正確的道德觀，注重道德認(rèn)識(shí) 教育的實(shí)效性。道德認(rèn)識(shí)教育從低年級抓起。教師以身作則，改變觀念。 積極發(fā)揮學(xué)校的主渠道作用。第四章一、 基本概念道德情感 是基于一定的道德認(rèn)識(shí)，對現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系和道德行為的一種愛憎 或好惡的情緒態(tài)度體驗(yàn)， 它是一個(gè)人根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)， 在處理相互道德關(guān)系 和評價(jià)自 己或他人的行為時(shí)所體驗(yàn)到的

17、心理活動(dòng)。情操 情操是道德情感發(fā)展過程中的否定之否定階段。在這個(gè)階段，人的道 德情感從自在同一狀態(tài)經(jīng)過自身分裂狀態(tài)進(jìn)到更高層面的自為同一狀態(tài)。移情 移情是指當(dāng)看到他人的某種情緒時(shí)，通過推人至己的想象，能夠理解 他人的情感、欲望和心理感受的一種能力。人格 人格是道德主體在道德實(shí)踐過程中所呈現(xiàn)的諸種特質(zhì)的綜合規(guī)定，是 個(gè)人道德品格、人生價(jià)值、個(gè)性追求的總和， 體現(xiàn)著個(gè)體的道德品質(zhì)和生活態(tài)度。直覺的道德情感 是一種由情境直接引起的，自覺意識(shí)性較低的情感體驗(yàn)。想象性的道德情感 是一個(gè)人想象到某些有道德意義的人或事物的形象時(shí)所 激發(fā)起某種自覺的情感體驗(yàn)倫理的道德情感 是個(gè)體把道德的感性經(jīng)驗(yàn)和理性認(rèn)識(shí)結(jié)合

18、在一起時(shí)，就會(huì) 產(chǎn)生一種對道德要求和意義有較深刻認(rèn)識(shí)的最概括和自覺的道德情感體驗(yàn)情感激活 是指通過審美教育引導(dǎo)或激活主體能夠自由地表現(xiàn)自己的情感，抑或與對象進(jìn)行自由而和諧的感應(yīng)交流，從而達(dá)到精神世界的豐富與滿足；情感凈化 則是指通過審美教育使主體的情感具有美好的人性的內(nèi)容，獲得人的情感的全面性、敏感性、純潔性與深刻性，并有益于完整人格的建構(gòu)。二、知識(shí)點(diǎn)第一節(jié) 道德情感的概述1. 道德情感的內(nèi)涵（識(shí)記）2. 道德情感的特征（識(shí)記） 道德情感具有五個(gè)特征： 道德理性與心靈感性的統(tǒng)一； 內(nèi)蘊(yùn)性與外顯性的統(tǒng) 一；群體功利性與個(gè)人奉獻(xiàn)性的統(tǒng)一； 社會(huì)普遍性與個(gè)人獨(dú)特性的統(tǒng)一； 穩(wěn)定性 與可變性的統(tǒng)一。3

19、. 道德情感的作用（理解）（1）道德情感對道德認(rèn)識(shí)起著引導(dǎo)與深化的作用（2）道德情感對知與行的統(tǒng)一起著催化的作用（3）道德情感對道德行為起著引發(fā)與支持的作用 第二節(jié) 道德情感的特殊功能（識(shí)記） （理解）1、移情功能；2、評價(jià)反應(yīng)功能；3、調(diào)控維系功能；4、動(dòng)力導(dǎo)向功能；5、人格塑造功能。第三節(jié) 中小學(xué)生道德情感的發(fā)展1. 道德情感發(fā)展的制約因素（理解） 第一是生理因素，第二是認(rèn)知過程，第三是環(huán)境條件。2. 小學(xué)生道德情感的發(fā)展（理解） 了解心理學(xué)家對小學(xué)兒童道德情感的發(fā)展趨勢，主要涉及愛國主義、良心、 榮譽(yù)、義務(wù)和幸福五個(gè)道德情感范疇。3. 初中學(xué)生道德情感的發(fā)展（理解） 初中學(xué)生道德情感的發(fā)

20、展， 可以從初中生道德情感形式的發(fā)展和初中生道德 情感的社會(huì)性發(fā)展兩個(gè)方面去理解。4. 高中生道德情感的發(fā)展（理解） 高中生道德情感的發(fā)展主要講述高中生道德情感的形式和道德情感的社會(huì)內(nèi) 容兩個(gè)方面。第四節(jié) 中小學(xué)生道德情感的教育1. 中小學(xué)道德情感教育的目標(biāo) （識(shí)記） 道德情感教育的目標(biāo)有三個(gè)，即對象目標(biāo)；功能目標(biāo)；階段目標(biāo)。2. 中小學(xué)道德情感教育的原則（理解） 尊重人的自然情感需要的原則； 重視兒童早期情感培育的原則和維護(hù)個(gè)體的心靈敏感度的原則。3. 中小學(xué)道德情感教育的方法（應(yīng)用）（1）以理明情提高中小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平（2）以情育情促進(jìn)教師與學(xué)生的情感互動(dòng)（3）以踐生情開展培養(yǎng)道德情感

21、的實(shí)踐活動(dòng)（4）以美染情發(fā)揮美育在道德情感培養(yǎng)中的功效第五章一、基本概念道德行為 指“受一定道德意識(shí)支配而表現(xiàn)出來的有利或有害于他人的行為”。 它是道德認(rèn)知、道德情感的最終表現(xiàn)，也是一個(gè)人的道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。 有意識(shí)的道德行為 指在個(gè)體有意識(shí)的情況下出現(xiàn)的行為。無意識(shí)的道德行為 指在個(gè)體沒有意識(shí)到的情況下做出的，是個(gè)體在沒有明確的 目的和計(jì)劃，甚至事后也不一定知道的情況下做出的道德行為。主動(dòng)的道德行為 指個(gè)體做出道德行為時(shí)有明確的目的、計(jì)劃，而且是個(gè)體積極 主動(dòng)地進(jìn)行的。被動(dòng)的道德行為 指個(gè)體沒有相關(guān)的意愿，是在外部的壓力下不得不做出的。 “志功合一”式的道德行為 指個(gè)體不僅有外在的道德

22、表現(xiàn)，而且具備了適當(dāng)?shù)?動(dòng)機(jī)。行為者的外在表現(xiàn)和內(nèi)部主觀世界具有高度的一致性， 是其內(nèi)部深層次價(jià) 值觀的體現(xiàn)。投機(jī)鉆營式的道德行為 指個(gè)體缺乏正當(dāng)?shù)男袨閯?dòng)機(jī)，或懷有不正當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)，為 達(dá)到某種其他目的而做出的道德行為。 這種道德行為是為了達(dá)到別的目的而采取 的一種手段，具有很大的功利性。親社會(huì)行為 又稱積極性社會(huì)行為或利他行為，指個(gè)體幫助或打算幫助其他個(gè)體 或群體的行為及傾向。具體包括分享、合作、捐獻(xiàn)、援助等等。攻擊性行為 攻擊性行為又稱侵犯行為（ aggressive behavior ），指有目的、有 意圖的傷害或試圖傷害他人心理或身體狀況及破壞其它目標(biāo) （如物體、 社會(huì)規(guī)范 等）的行為，

23、因此意圖傷害是攻擊行為的關(guān)鍵屬性， 這種攻擊行為既可以是肉體 的、言語的， 也可以是象征形式的。 在中小學(xué)生中攻擊行為是一種不受歡迎卻經(jīng) 常發(fā)生的行為。服從 指人們?yōu)榱双@得物質(zhì)與精神的報(bào)酬和避免懲罰而遵從某種道德行為或要求。同化 指人們不是被迫而是自愿地接受他人的觀點(diǎn)、信念，使自己的態(tài)度與他人 的要求一致。內(nèi)化 指人們真正從內(nèi)心深入相信并接受他人的觀點(diǎn)，把這些新觀點(diǎn)和新思想納 入了自己的價(jià)值體系之中，堅(jiān)定并穩(wěn)固地形成一定的行為。道德行為習(xí)慣 是一個(gè)人不需要外在監(jiān)督和自己意志努力即可實(shí)現(xiàn)的道德行為。二、知識(shí)點(diǎn)第一節(jié) 道德行為研究1 道德行為的概念與特征（識(shí)記）（1）道德行為的概念（2）道德行為的

24、特征2 道德行為的類型（識(shí)記）（1）良好道德行為和不良道德行為（2）有意識(shí)的道德行為和無意識(shí)的道德行為（3）主動(dòng)的道德行為和被動(dòng)的道德行為3 道德行為規(guī)范的兩個(gè)主要方面（理解）（1）親社會(huì)行為（ 2）攻擊行為第二節(jié) 影響道德行為的心理因素（理解）1 道德行為產(chǎn)生的心理機(jī)制（1）解釋道德情境，作出道德判斷（2）權(quán)衡利弊得失，作出道德抉擇（3）選擇行為方式，產(chǎn)生道德行為2 影響道德行為的心理因素（1）道德認(rèn)知（2）道德情感（3）道德意志第三節(jié)中小學(xué)生道德行為的發(fā)展1中小學(xué)生道德行為水平的指標(biāo)（了解）2中小學(xué)生道德行為的形成過程（了解）（1）服從（2）同化（3）內(nèi)化3中小學(xué)生道德行為的發(fā)展特點(diǎn)（識(shí)記

25、） 第一，整個(gè)小學(xué)階段， 兒童品德的可塑性很大。 低年級還沒有形成穩(wěn)定的道德行 為習(xí)慣，四年級以后逐步養(yǎng)成初步的道德行為習(xí)慣。 并且小學(xué)兒童道德行為的發(fā) 展水平形成一個(gè)“馬鞍”型。 低年級和高年級的道德行為習(xí)慣最好， 而中年級較 低。第二，從總的發(fā)展趨勢來看， 中小學(xué)生道德行為習(xí)慣的發(fā)展是隨著年齡的遞增而 上升的。第三，中小學(xué)生的道德行為發(fā)展具有不一致性，有時(shí)候會(huì)表現(xiàn)出言行不一等等。 這反映出中小學(xué)生道德行為發(fā)展中存在著不平衡性和可變性。第四節(jié) 中小學(xué)生道德行為習(xí)慣的訓(xùn)練 1道德行為習(xí)慣及其重要性（了解） 2道德行為習(xí)慣養(yǎng)成的影響因素 . （理解）3道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)（應(yīng)用）（1）道德動(dòng)機(jī)的激

26、發(fā)（2）道德行為效能感的提高（3）道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成 4道德行為習(xí)慣的強(qiáng)化訓(xùn)練（應(yīng)用） （1）明理激情（2）師德垂范（3）榜樣示范（4）自我教育（5）環(huán)境熏陶（6）學(xué)科滲透（7）合力育人第六章一、 基本概念同伴 是指在社會(huì)地位上平等、身心發(fā)展水平比較接近的個(gè)體，也可以理解為 能夠在一起活動(dòng)、能夠產(chǎn)生社會(huì)互動(dòng)的個(gè)體。同伴關(guān)系 是指年齡相同或相近的兒童之間的一種共同活動(dòng)并相互協(xié)作的關(guān)系， 或者主要指同齡人之間或心理發(fā)展水平相當(dāng)?shù)膫€(gè)體之間在交往過程中建立和發(fā) 展起來的一種人際關(guān)系。友誼 是兩個(gè)個(gè)體之間形成的一種相互作用的，較為持久穩(wěn)定的雙向關(guān)系，而 非簡單的喜歡和依戀的關(guān)系。它以信任為基礎(chǔ)，以親密性

27、支持為情感特征。 同伴群體關(guān)系 它是兒童之間自發(fā)產(chǎn)生的， 具有共同目標(biāo)、 共同行為準(zhǔn)則， 有相 同的興趣，經(jīng)常共同參加某些活動(dòng)的群體關(guān)系。垂直關(guān)系 是指那些比兒童擁有更多知識(shí)和更大權(quán)利的成人（主要包括父母和 教師）與兒童之間形成的關(guān)系。水平關(guān)系 是指兒童與那些跟他處于相同認(rèn)知水平和具有相同社會(huì)權(quán)利的同伴 之間形成的一種關(guān)系。交往 是指人與人之間借助于言語或非言語手段而實(shí)現(xiàn)的相互溝通、 相互影響和 相互作用。 它既包括人與人之間信息的溝通和物質(zhì)產(chǎn)品的交換， 也包括在此基礎(chǔ) 上形成的情感聯(lián)系。價(jià)值澄清法 也稱價(jià)值辨析法，是價(jià)值辨析理論提出的一種關(guān)于培養(yǎng)價(jià)值觀的 教育方法。 它是指在別人的幫助下進(jìn)行

28、價(jià)值觀辨析。 具體過程是個(gè)體在別人幫助 下，對一系列可供選擇的方式進(jìn)行考察， 揭露并解決自己自己的價(jià)值沖突， 做出 自由的價(jià)值選擇，估價(jià)所作的選擇，并按照體現(xiàn)出本人的價(jià)值選擇的方式行動(dòng)。 角色采擇 也稱觀點(diǎn)采擇，是指兒童采取他人的觀點(diǎn)來理解他人的思想與情感 的一種必需的認(rèn)知技能。簡單地說，就是站在對方的角度上考慮問題。 空間觀點(diǎn)采擇 是指從他人的物理角度看待一個(gè)情境事件時(shí)知道他人是如何看 待的，也就是說對處于不同于自己空間位置的他人關(guān)于對某些事物的空間特性或 空間關(guān)系的反映的判斷。社會(huì)觀點(diǎn)采擇 是指能夠識(shí)別他人情感、態(tài)度和觀念的能力。它又分為認(rèn)知觀 點(diǎn)采擇和情感觀點(diǎn)采擇。認(rèn)知觀點(diǎn)采擇 指對他人關(guān)于人、情境和事件的思考或知識(shí)的推斷，或指對他 人關(guān)于某一事件或情境的思想或觀念的判斷；情感觀點(diǎn)采擇 又稱移情，是指對他人在某一情境中的情感狀態(tài)或情感反應(yīng)的 判斷。父母的教養(yǎng)