（精選）關于幼兒教師師德演講稿4篇

1、關于幼兒教師師德演講稿4篇祝你成功！關于幼兒教師師德演講稿4篇 幼兒教師師德演講稿 篇1 我出身于教師之家，幼承父訓，立志當一名優(yōu)秀的人民教師。經(jīng)過十五年寒窗苦讀，我終于實現(xiàn)了理想，走上三尺講臺，成了一名小學教師。從教至今已有十個年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對清貧，但精神生活卻無比充實。每當看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此得到了升華。我們的奉獻雖然沒有什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片x的天地。常言道，學高為師，德高為范。教書育人，教書者必先學為人師，育人者必先行為世范。師德是教師最重要的素質(zhì)，是

2、教師之靈魂。今天，面對全面建設小康社會的新形勢，新任務，面對課程改革的新標準，新要求，我們應該進一步加強師德修養(yǎng)。從教多年，我最深的感悟是，除了有高尚的師德，一名好老師還必須有一顆金子般的愛心，只有真誠的愛，才能觸動學生的心弦。教育是以德育德，以行導行，以智啟智，以性養(yǎng)性，以情動情的過程。教師的愛是一種神奇而又偉大的力量，是一種理智與心靈的交融，是溝通師生心靈的橋梁。只有當教師給學生以真誠的愛，學生才會向你敞開內(nèi)心世界，我們才能“對癥下藥”，收到良好的德育效果。付出愛的過程是甜美的，付出愛的道路是艱辛的。我曾為學生不做作業(yè)而大動肝火；曾為學生放棄學習而心焦如焚；曾為作通學生的思想工作而絞盡腦汁

3、；曾為學生的不理解而心酸淚下。我猶x豫過，動搖過，有時候問自己，和其他工作的同學比起來，自己是不是太累了。但是當看到學生們體會到老師的苦心奮起直追，成績進步時；當喉嚨發(fā)炎出不了聲時看到學生們關切的目光，聽到他們親切的問候時；當經(jīng)過自己和同學們的努力班級取得成績時，一種感動和自豪油然而生，原來付出就有收獲，愛的付出就有愛的回報。這時我又燃起了對工作的熱情，又充滿了對事業(yè)的執(zhí)著。立師德，鑄師魂，練師功，樹師表，是我們共同的心聲，更是人生堅定的誓言！我永遠不會忘記自己肩負的責任，在播撒知識的同時也把愛種在孩子們的心間，為孩子們點燃希望的燈，用愛心承載孩子們?nèi)松南Ｍ?幼兒教師師德演講稿 篇2 尊敬

4、的各位領導：大家好!我演講的題目是一個幼兒教師的責任心。一個幼兒教師，一個合格的幼兒教師，首先要具備的是什么?可能有人會說：是扎實的基本功，是愛。這些我都贊同，但我覺得最應該具備的是強烈的責任心，責任感，沒有強烈的責任感，責任心。一切都無從談起。因為我是幼兒教師，我就要對孩子負責。我就要平等地欣賞，對待身邊的每一位孩子。我沒有理由以貌取人，厚此薄彼，助長孩子的自負或傷害孩子的自尊。我唯一能做的是關愛有加，為每一位孩子提供均等的發(fā)展機會，讓每一位孩子幸福得像花一樣健康成長。我班的藝林小朋友剛入班時，小手那么小，胳膊那么細，好象用力一拉會把她拉壞似的，去廁所小便，她望著便池不感邁步，我遞上一只手，

5、她扶著邁了過去。她小便完，我又遞上一只手，她又拉著我的手下來，就在這牽牽拉拉中，藝林能自己入廁了，她的媽媽說：藝林上幼兒園進步真大，謝謝您老師?！?。還有欣欣小朋友，入班時你我他分不清，有一次，他要小便，他說：”老師，欣欣要尿尿。“我說：”欣欣，你這樣說;我要小便?！八f”老師，你要小便?！芭梦倚ν炊亲?，就是這樣一個孩子，在我們的細心，耐心教育下，學期結束時，欣欣能和媽媽一起完整的講故事，愛孩子，教孩子是我的責任。因為我是幼兒教師，我就要對家長負責。當家長把他的心肝寶貝送到我懷里的那一刻，我知道我的責任有多重!我要像媽媽一樣呵護孩子，關愛孩子，幫助孩子。我又要做媽媽無法做到的教師的責任，我要培

6、養(yǎng)孩子良好的習慣，教他如何做人，如何學習，如何生活。引導他明白道理，幫他探索世界奧秘。家長的期望就是我們的努力方向，我要對家長負責，還家長一個健康，快樂。活潑聰明的寶貝。因為我是幼兒教師，我就要對我的幼兒園負責。我努力把工作干好，在外人眼里樹立我的幼兒園的形象，我創(chuàng)造性的落實園計劃，早出完歸，早出完歸并非是我沒完成本職工作，而是我要把工作做得更完美。就拿這次布置環(huán)境來說，孩子在班里時，我沒法去做，因為這時我的眼里只有孩子。等孩子離園后，我才和班里的另一位同志開始布置，因為布置得較多，三八節(jié)放半天假，我也沒休息，而是利用這半天時間把教室布置完。當?shù)诙旌⒆尤雸@時，我看到孩子露出驚喜的神情。當家長

7、得知這是我們利用假期布置的環(huán)境時，無不為之感動。也更支持我們的工作。他們贊嘆到：”你們?yōu)榱撕⒆樱量嗔?市幼兒園就是不一樣!“因為我是幼兒教師，我就要對國家負責。因為現(xiàn)在的孩子是將來建設祖國的后備軍，如果現(xiàn)在我姑息了一位孩子拿別人的東西而沒有告訴他這樣做不對，那么，他將來有可能做對國家有害的事，又怎能指望他建設祖國?所以，我對祖國負責，告訴孩子對與錯，幫孩子分清是與非，容與恥，幫孩子成為對祖國有用的人，這是我，一個幼兒教師應負的責任!因為我是幼兒教師，孩子甜甜的歌聲是我心間一股流淌不盡的清泉;孩子好奇的目光是我鬧中永不停息的思考;孩子銀鈴般的笑聲是我人生路上最美的延伸。我的演講到此結束，謝謝

8、大家! 幼兒教師師德演講稿 篇3 當我望著那被圍墻緊裹的幼兒園，當我走近那緊鎖著門的活動室，當我敲開活動室的門終于看到那些坐在座位上的孩子們時，我的心情一步步地變得沉重起來。狹小的戶外活動場地，除了幾件大型玩具及幾盆花草外便無他物；活動室嚴格說來像教室，幾十張桌椅已占去絕大部分空間，室內(nèi)區(qū)角活動基本上沒有開展。這里的大部分班上、下午加起來要上三節(jié)課，幼兒大部分時間坐在活動室內(nèi)，除了做操外，其他戶外活動開展得很少?？粗矍斑@些被“保護”起來的孩子，我不禁想起那些從小就坐在玩具堆中很少出門的孩子，那些成天坐在電視機前，看著電視劇、娛樂節(jié)目。唱著卡拉ok的孩子，還有那些在攝像機鏡頭前模仿成人的動作載

9、歌載舞的孩子，他們的生活是真實的生活嗎？如果說不是，難道我們眼前的幼兒生活不是既成的事實？如果說是，那么這種生活現(xiàn)實是幼兒生活的真諦嗎？那種真正屬于幼兒自己的生活啊，你在何方？我苦苦地追尋她，我終于在兒童的生活世界里發(fā)現(xiàn)了她。那是一個與成人截然不同的生活世界。在那里，幼兒不是按固定的眼光或所謂科學、客觀的標準去看待事物的，不是按習慣性的常規(guī)或“理論框架”來分析事物合不合理、對與不對，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達事物可不可愛，以及自己喜不喜歡。他們看待事物時首先不是考慮遵循規(guī)則，而是憑借臆想或即興、奇異的想法，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是富于變化的，就像“1+1”；一定等于“2

10、”，而潛藏著無限可能性一樣。在那里，兒童的細膩與敏感將告訴你許多令成人驚嘆的發(fā)現(xiàn)。在那一種生活世界中，幼兒以全部的情感和能量來探究自己和世界，就像西西佛斯一樣永不知足、不知累。然而要獲得關于自己和世界的形象，僅依靠單一感官的作用是遠遠不夠的，于是幼兒就用整體性的感知和反應。他們在感知某一事物的時候，不只是眼睛或耳朵在工作，而是整個身心都參與進來。幼兒聽音樂或故事，他的身體有時情不自禁地擺動著，有時手舞足蹈，說明他不只是耳朵在聽，整個身體也在聽，這難道不是幼兒內(nèi)部能量沖動及情感流露的表現(xiàn)嗎？如果說幼兒對于外界的思維也有邏輯的話，那也不是規(guī)則的邏輯，而是詩性的邏輯，即感性直覺的邏輯，音樂性的邏輯，

11、想像的邏輯，內(nèi)心自由的邏輯，酒神的邏輯，審美和藝術的邏輯，它是兒童感性豐富性的具體體現(xiàn)。這種詩性邏輯是創(chuàng)造性發(fā)展的源泉。難怪人們常說，如果一個人想成為卓越的藝術家，他首先必須具備一雙兒童的眼睛。在兒童的生活世界中，世界將以何面目出現(xiàn)呢？先聽聽一個先哲是怎樣說的吧。杜威說：“兒童的世界是一個具有他們個人興趣的人的世界，而不是一個事實與規(guī)律的世界。兒童世界的主要特征不是什么與外界事物相符合這個意義上的真理，而是感情與同情”在成人眼中，這個世界就是一個事實與規(guī)律的世界，其中充滿各種規(guī)則與秩序，而兒童眼中只有“人”。當媽媽告訴孩子春天來了，孩子問：“春天是坐車來的，還是走路來的？”當教師說：“今天是七

12、月一日，是黨的生日?！焙⒆訂枺骸包h的家在哪里？黨有外婆嗎？”兒童把動物當作人，甚至把其他一切物品也當成人。在兒童的世界里，一切東西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都會思想、會說話。兒童的世界是一個擬人化的世界。幼兒一本正經(jīng)地給小布熊喂飯，把小布熊當成了同自己一樣的人；樹脂冒出來，幼兒說樹在哭，樹同人一樣是活的；窗戶是房子的眼睛，房子也是活的。兒童可以與它們展開對話。兒童的這種擬人化的心理，是博大的關懷、同情與奇特的想像力的源泉，體現(xiàn)出了人性美好的一面，而這一切在成人那里是不可能的。成人認為房子只不過是由建筑材料堆積而成的死的東西，而樹也只不過是一種植物罷了。世界在兒童眼里是“泛靈的”、情感性的，而在

13、成人眼里是機械的、理性的。兒童世界的這種情感及想像的豐富性令成人望塵莫及。杜威的話雖在兒童的生活世界里得到了證實，卻在成人世界那里受到了有意無意的冷遇，因為成人往往自詡為社會文化的優(yōu)秀代表，生活的脊梁，成人總先人為主地認為兒童的情感性的世界是那么幼稚、無能、卑劣因而不屑一顧。兒童的生活世界既沒有地域概念，他的玩具可以丟得到處都是，也沒有成人世界中的秩序概念，他往往把房間弄得亂七八糟；同時，兒童還沒有鐘點的概念，當他全身心地投入到感興趣的活動的時候，往往忘記了時間，有時還不厭其煩地反復進行某一活動，全然不顧還有別的事要做。與此相比，成人的生活則是程式化的，鐘點式的。成人作為有豐富社會經(jīng)驗的人，其

14、生活往往有日程計劃與安排，并按時間單元格來進行，從而顯得有條不紊，富有秩序感，同時也充滿各種壓力和緊張感。成人的生活世界是理性與規(guī)范的世界，程式化與秩序化的世界，而兒童的生活世界則是自由與輕松，充滿想像與情趣的世界。兒童的生活世界其實就是童真、童趣與童話般的世界。兒童的生活是無憂無慮的，輕松自在的，天真爛漫的，詩情畫意的，多姿多彩的，這種生活令我欣喜與激動，令我向往與陶醉。這種生活使兒童倍受鼓舞，她給予兒童堅定不移的信心，百折不撓的勇氣和開拓創(chuàng)新的力量。我想到我們的責任。我們有理由讓兒童生活在自己的世界中。我們必須這樣做，因為兒童應該有屬于他自己的生活。然而，這一切似乎還只是一個夢。香港幼兒教

15、育專家、中國老教授協(xié)會學前教育研究所顧問陳淑安說：“無意的影響、無形的滲入使不少幼兒變成小成人。囫圇吞棗地模仿成人的言行，愈來愈遠地離開了人生中最可寶貴、最可珍惜而又最短暫的無憂無慮的童年生活?！薄艾F(xiàn)在的成人社會太早地框著我們的孩子，可愛的童心，可貴的童真，都被淡薄遺忘了?！蔽覀儾荒懿回撠熑蔚胤此迹骸霸诮袢丈虡I(yè)文化社會，充斥著功利主義的社會，我們太自私了，太短見了。”這決不是危言聳聽。成人對兒童社會化的迫切希望客觀上使兒童逐漸遠離其自己的生活世界，不僅從兒童生活的空間與時間上，還從教學內(nèi)容、思維方式上使幼兒距離自己的生活世界越走越遠。由于城市化，兒童與大自然的接觸越來越少，逐漸失去了在大自然中

16、與同伴一起玩耍的那種神秘、好奇、情趣、愉悅的感覺，孩子面對更多的是成人的世界。對于今天的獨生子女來說，自由自在的同伴交往存在嚴重不足：在幼兒園面對的是教師和被組織起來的孩子，一回家便處在父母、祖父母及外祖父母的“包圍”之中，就連電視書刊中的小伙伴，也多半是由成人的意愿和想像塑造出來的形象，這是與孩子自己的世界全然不同的。本來屬于兒童的生活空間在一點點地被侵占，他們的生活空間日益變得狹小。兒童的成人化、社會化在加速，他們生活在不斷凝固化、封閉化、狹窄化的空間，離自己的那種充滿自然靈氣的、童話般的生活越來越遠。盧梭曾大聲疾呼：“讓孩子回到大自然吧！”然而，他的聲音似乎沒能阻止住那些急功近利者們的腳

17、步。在“智力開發(fā)”熱潮的推動下，兒童從幼兒階段起就開始肩負著學科知識學習的重大使命。成人期望將大量的知識盡快地裝進兒童“一窮二白”的腦子里。父母和教師這樣給孩子施壓：“你呀，什么都不會，真讓人著急！”于是，幼兒被要求學各種“特長”：樂器、舞蹈、繪畫、識字、書法、電腦、英語等，許多要到小學才學的內(nèi)容也被提前到學前階段進行（這方面的證據(jù)俯拾皆是，毋須多說）。由于社會對兒童過高的期望，致使兒童應有的游戲時間被過多的“學習”擠占了，然而這些學習并非都是幼兒自愿的。一個孩子如是說：我不喜歡學鋼琴，也不喜歡美術。不好玩。開始的時候有點喜歡，上著上著就不喜歡了?；丶叶纪砹?，動畫片也看不到了。我想玩！兒童“想

18、玩”，說明兒童需要有真正屬于自己的并由自己來安排的生活時間。由于兒童生活時間被擠占，由于成人以時間單元分割的方式來安排并督促兒童的活動，兒童生活的自然節(jié)律逐漸被成人的意志所取代，于是，兒童本來的輕松、自在的生活由此而帶有緊張感與壓力感，兒童離自己的生活世界也就逐漸疏遠。幼兒園的教學又怎樣？情況恐怕也好不到哪里去。教師往往事先制訂一個計劃，安排幼兒全天的生活。萬一遇到意外的情況，教師總千方百計地將幼兒往預定的內(nèi)容上引“與老師提的問題無關的不要說”，兒童的源自其經(jīng)驗的、感興趣的話題常常被忽略、制止，被當作與教學內(nèi)容無關的“歪說”或“瞎說”被拒斥掉。這是因為，教師認為教育是有計劃的，而兒童異想天開的

19、“閑聊”自然不是教育，否則“一事無成”，而于教師則沒有完成教學任務。于是，我們一方面強調(diào)計劃的教育內(nèi)容應來自兒童生活經(jīng)驗；另一方面，當兒童在活動過程中熱衷于表達自己的具體經(jīng)驗時，教師卻往往對這些經(jīng)驗不屑一顧，并壓制它，為計劃“讓路”。這種自相矛盾正是我們教育的一塊“心病”。例如，在活動室里，幼兒在教師有準備、有計劃的指導下通過標本學習小動物，而當幼兒在回班的路上發(fā)現(xiàn)地下的小動物并興致勃勃地探究時，教師卻以不耽誤時間為由加以制止。教師把學習限于汁劃內(nèi)的正規(guī)的學習，而對于這種來自幼兒生活事件的計劃外的學習則相對忽視，這就使教育脫離了幼兒的親身生活體驗，也使幼兒遠離了自己的生活世界。內(nèi)容決定形式。我

20、們教給孩子最多的是那種缺乏體驗的，需要記憶的，自然也是容易被遺忘的知識。難怪老師在教學活動中要反復說“記住了嗎”這句話。這種知識在教師看來是確定無疑的而且有標準答案的知識，教它比教其他一切來得容易。教師要求兒童接受這種知識，自然要求兒童像成人一樣用固定的眼光或既定的標準來刻板地看待事物，這與兒童本來豐富多變的思維方式是多么地格格不入??！兒童以整體的方式感知世界，但教師出于規(guī)范控制，要求幼兒“帶著耳朵來，而不是嘴巴來”；“只許眼睛看，手不準動”；“安安靜靜地聽老師講”等。很顯然，成人是在用成人生活世界的紀律與看問題的'方式來“肢解”幼兒的整體感知方式。成人把自己固有的思考問題的邏輯視為一

21、種“規(guī)范”，利用手中的權力，要求兒童遵守。幼兒的思維也被要求按照成人的思維模式改造。教師指示兒童要怎么做，其實是將自己“做”的方式教給兒童。教師很少關注兒童自己的方式，也很少真正鼓勵兒童用不同于教師的方式解決問題。教師對兒童實行思維“壟斷”，同兒童無權決定學什么一樣，是成人對兒童進行文化控制與壓抑的表現(xiàn)。老師會說：“我可是在教給幼兒正確的方法呀！”但正確的方法不是惟一的，更不意味著教師所說的就是惟一正確的，否則，思維被凝固，其靈活多樣性與創(chuàng)造性也就消失了。在班級生活中，成人世界中的東西或多或少地被照搬進來。成人的態(tài)度及價值觀，獎懲的激勵手段，淘汰式競爭等在班級生活中都有所反映。成人世界中的規(guī)則

22、同樣被照搬進來。對于兒童來說，塞人視聽的是“不對”、“不準”、“不要”、“必須”以及各種形式的干預、制止、批評、懲罰與威懾的話語。即使是表揚，也與規(guī)則有關。兒童被限定在規(guī)則與制度所允許的時空內(nèi)，按既定的思維與邏輯開展活動，兒童無拘無束的生活結束了，兒童的自由、爛漫的幻想與表現(xiàn)沒有了，兒童的想像讓位于規(guī)范，表達讓位于接受，兒童不拘一格的所思所想讓位于“像”與“不像”的邏輯規(guī)范下統(tǒng)一的“真實”。正如有人說：“規(guī)則一旦形成，就伴隨它形成一種是非標準，人們對事物的觀察力和評判力就被大大地縮減了。在規(guī)則下面，世界呈現(xiàn)為一種刻板的現(xiàn)實，生命和生活的生動性、廣泛性喪失了?！眱和辉偕钤谀欠N充滿自然靈氣的世

23、界中，而是生活在規(guī)則與“框框”所筑就的成人世界當中。為此有人呼吁：“孩子們的生活是自由的、無拘無束的，我們教育孩子；其實就是要求孩子放棄自己的自由生活的方式，而接受成人規(guī)則化的生活方式。是孩子，就應該允許他們以孩子的方式生活?！币宰约旱姆绞缴?！那該是一種多么令人激動而神往的境界！它不僅意味著輕松、自在，而且意味著自我決定與自我負責。然而在兒童生活中，成人出于自身責任與兒童安全的考慮將幼兒“包裹”起來，保護與管制起來，他們非但沒有自我決定與學會自我負責的機會，而且不時地產(chǎn)生心理緊張感與壓力感，他們必須時刻小心謹慎，而難以真正快樂、自在地生活。在這種情形下，兒童想要以自己的方式生活，難啊！“一切

24、為了孩子，為了孩子的一切。”在許多地方，我們都能感受到教育工作者的這種熱情。然而這并不意味著兒童回到了自己的生活世界當中，而只是說明兒童成了我們工作的中心。其實我們所做的“切”并不是真正為了孩子的，因為我們所做的不是為了我們眼前活生生的孩子，而是為了我們心目中那個預設的“理想的”、“標準的”孩子，而那個“理想的孩子”其實就是成人的縮影。這是一種對兒童未來生活的“虛擬”，是成人想像兒童將來應該面對的生活，即兒童成人后的生活。它的著眼點不是現(xiàn)在，而是未來。我們的孩子在這種“理想”下其實過得并不快樂。人們常說：“這個世界的未來是屬于孩子的?！边@意味著，這個世界的現(xiàn)在并不屬于孩子。因為孩子作為不成熟的

25、社會存在，他處于社會文化的邊緣，必須謙虛學習；而同樣因為成人是“完成”的，而孩子則遠未“完成”，于是一方面，在我們這些成人的眼里：“你們這些不請世事的孩子，乖乖地聽話吧，不然得吃苦頭；不能光想著玩了，其實我們也是為你們好?！币虼?，“這個世界的現(xiàn)在不屬于你們，你們得像成人樣地學習，過與成人一樣的生活，你們得祛掉你們身上的野性，避免情緒化，你們時時處處都得規(guī)規(guī)矩矩、小心謹慎，凡事要講求分寸，學會使自己變得成熟，就像我們?yōu)槿颂幨腊愕睦暇殹保毫硪环矫?，成人在設計著孩子的未來，因為“這個世界的未來屬于孩子”，然而10年、20年后，這些孩子也自然地長大成人了，“這個世界”其實是屬于這些成人的，而此時的他們

26、終于意識到，他們的童年早已在“加速成人化”的使命中悄然消逝。于是，“這個世界”的未來也同樣不屬于孩子。我們設計的是孩子的未來，我們所做的一切都是預備孩子的將來，結果，我們忽視了孩子的現(xiàn)在，也就否定了孩子的存在，進而使我們的諸多“設計”中只有“成人”，而沒有兒童。于是，一些有識之士在痛心疾首地呼吁：人們總喜歡說：“這個世界的未來是屬于孩子的。”然而，這個世界卻不屬于孩子。這個違反邏輯的常識在中國很少有家長和教育工作者注意過。孩子的周圍，總是設置著一道道有形的或無形的深院高墻：正是“為了孩子的未來”這種美麗的口號限制了孩子的自由空間，阻斷了孩子的自由夢想。為什么我們不能往后讓一讓，給孩子留出一塊自

27、由的空間，給他們一雙屬于自己的翅膀，讓他們享受一下高空自由翱翔的樂趣，領略一下俯視萬物眾生的靈感？在今天的教育界，對這個問題重視得很不夠。項賢明指出，教育的意義基礎在于生活世界之中，但由于人們對科學理性的盲目崇拜，把科學世界的教育當作人的全部教育，而更為根本的生活世界的教育卻在不知不覺中被遺忘了；而科學世界的教育放棄了對人自身生活根本的關注，這樣便發(fā)生了科學世界的教育與生活世界的教育的斷裂。這也意味著教育與兒童現(xiàn)實生活世界的斷裂。教育脫離兒童的生活世界，是教育危機產(chǎn)生的深刻原因，也是導致師生代溝的外部成因。教育需要關注人的生活，兒童的生活。然而遺憾的是，教育工作者和研究者很少去親身體驗兒童的生

28、活，也很少去切身了解孩子的內(nèi)心世界。韓寒，上海的一位18歲的少年，曾被中學勒令退學，后來他考上大學反而拒絕上大學的機會，從而引起新聞媒介的廣泛關注。新聞媒體采訪他時，他說：我那時的動機很簡單，就是想讓那些所謂從事教育的大人看看，我們到底是怎么一個狀態(tài)。但后來發(fā)現(xiàn)其實他們根本不會傾聽我們的真實想法。他們基本上是與孩子的生活脫節(jié)的。他們每個人都以教育家的面子而忠告大家你應該這樣不應該那樣。”韓寒的事值得教育界認真地自我反省。無論是實踐工作者還是理論研究者，一定要改變那種一味地對兒童進行“設計”、“改造”、“包裝”的急切心態(tài)，解除教育研究中的“l(fā)aputa”情結”，從科學理性的新神話中解脫出來，從“

29、高處”走下來，進入兒童的現(xiàn)實生活世界之中，關心孩子們感受到些什么，在想些什么，需要些什么；幫助孩子認識他們自己，發(fā)展他們自己；讓孩子回到自己的世界之中，從而使教育回歸到孩子生活世界之中。否則，我們的教育將更加危機重重，積重難返。兒童與自己生活世界疏離是危險的。人類本來是與自然融為一體的，但人類早已將自己從自然中抽離出來，離自然越走越遠，而這已經(jīng)引起人類與自然關系的惡化，人類破壞了自然生態(tài)環(huán)境，也使人類品嘗到由此帶來的苦果。人類抽離出自然會如此，如果兒童被抽離出自己的世界又會怎樣呢？人類已經(jīng)醒悟出必須愛護自然，再建和諧以及人類社會自身“可持續(xù)性發(fā)展”的道理，而今天的孩子也面臨著被抽離出他自己的世

30、界的危險，然而，誰來救救孩子？讓孩子成為孩子，還是讓孩子在還未成為兒童之前，就讓他成為成人？這個問題值得我們深思。 幼兒教師師德演講稿 篇4 各位評委，各位老師：大家好!今天，我演講的題目就是：蹲下來，靠近孩子。世人常用“三尺講臺”來形容教師這一職業(yè)，而我做了五年的教師，今天在這兒，才真正有“站講臺”的感覺。為什么?因為我不是一般人直覺指向的教師，而是幼兒教師。我不習慣于站在講臺上講，而喜歡蹲下來，和孩子們玩，和孩子們看，和孩子們說曾經(jīng)，看到過這么一則小故事：一位母親喜歡帶孩子去逛商場，可孩子一進商場就發(fā)脾氣，就哭鬧，母親奇怪了，商場里多好玩呀，那些花花綠綠琳瑯滿目的商品多好看呀，孩子為什么不

31、喜歡呢?有一天，母親蹲下身子，她明白了，原來從孩子的高度望過去，只能看到密密麻麻的人的腿呀。故事雖短小，但無疑是在警示我們成人，只有蹲下身子，用孩子的眼光去觀察世界，用孩子的心去體味人情，你才能真正走進孩子心里，你才會懂得怎樣帶領孩子成長。班里一個家長曾對我聊起，她有兩個朋友，女兒叫她們王姨、張姨。一次，王姨到她家來，女兒將自己的畫拿給她看，王姨一屁股坐在地上，將畫小心地攤開，一張張點評，最后竟向女兒提出，能否送她一張。女兒興奮地亂點頭，很受寵的樣子。王姨挑好后說：“這么好的畫，我要把它在家里掛起來!”然后她踮起腳邊走邊說： “我得繞過去，可不能把這些寶貝畫踩壞了?！蹦峭恚畠嚎蘖?，她說：“媽媽，我真的好喜歡好喜歡王姨?！睅滋旌?，另一個朋友張姨病了，她帶女兒去探望。張姨每次見女兒都喜歡將她沒頭沒腦地夸一通，然后讓女兒唱歌跳舞表演節(jié)目。那天，張姨照例讓女兒表演。女兒忸怩著，僵持了很久，才結結巴巴地唱起來，唱到中途，女兒突然哭了，她說：“媽媽。我真的不想唱了?！睆拇?，女兒看到張姨就躲。和家長的聊天中我得出，其實兩個阿姨都很喜歡孩子，但喜歡的方式不一樣，王姨將孩子當作大人，與孩子平等交流，把孩子的寶貝當作寶貝;而張姨則把孩子當作寵物一樣，沒頭沒腦地夸贊一通，讓孩子表演節(jié)目給大人看，可孩子畢竟不是寵物。