最新回延安導(dǎo)學(xué)案---

1、精品文檔回延安導(dǎo)學(xué)案主備：顧紅梅 審閱：審批：課型：自學(xué)驗(yàn)收【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解作者以及“信天游”的特點(diǎn)。2、理解詩(shī)人真摯熾熱的感情和詩(shī)的主題。3、學(xué)習(xí)本詩(shī)成功運(yùn)用夸張、比喻、擬人的修辭手法來(lái)表達(dá)感情。【使用說(shuō)明及學(xué)法指導(dǎo)】1、初步朗讀，整體感知課文內(nèi)容，自主處理生字詞。2、反復(fù)誦讀，在文中勾畫(huà)出飽含情感的語(yǔ)句，批注自己的理解。3、在朗讀過(guò)程中，體會(huì)作者所表達(dá)的思想感情。4、將預(yù)習(xí)中不能解決的問(wèn)題記下來(lái)，準(zhǔn)備與同學(xué)交流?！局R(shí)鏈接】1、作者簡(jiǎn)介：賀敬之，現(xiàn)代著名詩(shī)人和劇作家。1945年和丁毅執(zhí)筆集體創(chuàng)作新歌劇白毛女。主要作品有放聲歌唱 十月頌歌雷鋒之歌等。2、寫(xiě)作背景：回延安是賀敬之 1956

2、年重回延安參加“五?。▍^(qū)）青年造林大會(huì)”時(shí)寫(xiě)的一首抒情詩(shī)。詩(shī)人1940年到延安，1946年離開(kāi)延安。從1946年到1956年,其晨離開(kāi)整整10年。全詩(shī)以“回延安”的過(guò)程為線索，共寫(xiě)了五個(gè)部分。3、信天游簡(jiǎn)介：信天游是陜北民歌的一種形式。在陜北它叫“信天游”，又稱(chēng)“順天游” “小曲子”，在山西被稱(chēng)為“山曲”，在內(nèi)蒙古則被叫作“爬山調(diào)”。無(wú)論是陜北的信天游，山西的山曲，還是內(nèi)蒙的爬山調(diào)，其歌詞都是以七字格二二三式為基本句格式的上下句變文體，而表現(xiàn)則以浪漫主義的比興手法見(jiàn)長(zhǎng)。信天游唱詞一般為兩句體，上句起興作比，下句點(diǎn)題，基本上是即興之作。這些口語(yǔ)化的詩(shī)句，語(yǔ)出驚人，形象生動(dòng)，具有極強(qiáng)的藝術(shù) 感染力

3、。其內(nèi)容主要以反映愛(ài)情、婚姻、反抗壓迫，爭(zhēng)取自由為主。陜北人唱信天游，既唱生活的快樂(lè)，也唱個(gè)人的憂愁；既不乏浪漫，又注重現(xiàn)精品文檔精品文檔實(shí)，是對(duì)生活美的追求和感情的寄托。信天游的節(jié)奏大都十分自由，旋律奔放、開(kāi)闊，扣人心弦、回腸蕩氣，這同溝川遍布的陜北地貌有很直接的關(guān)系。在當(dāng)?shù)兀藗兞?xí)慣于站在坡上、溝底遠(yuǎn)距離 地大聲呼叫或交談、為此，常常把聲音拉得很長(zhǎng)，于是便在高低長(zhǎng)短間形成了自 由疏散的韻律，這種習(xí)慣自然會(huì)對(duì)信天游產(chǎn)生影響。因此信天游的曲調(diào)悠揚(yáng)高亢,粗獷奔放，韻律和協(xié)，不加修飾地透著健康之美。信天游的歌腔高度集中地展示 了高原的自然景觀、社會(huì)風(fēng)貌和陜北人的精神世界?！厩榫皩?dǎo)入】【導(dǎo)學(xué)內(nèi)容】一

4、、自主學(xué)習(xí)1、給下列加點(diǎn)字注音: 白羊肚（）糜子（)黍類(lèi)（)油饃（柳林鋪（）打發(fā)（）漫溯（）氣喘（2、梳理結(jié)構(gòu)思路，把全詩(shī)五節(jié)內(nèi)容整理到課文上。第一節(jié)，回延安，激動(dòng)滿情懷第二節(jié)，憶延安，圣地養(yǎng)育我第三節(jié)，會(huì)親人，歡聚話今昔第四節(jié)，逛新城，舊貌換新顏第五節(jié)，贊延安，圣地大貢獻(xiàn)3、詩(shī)人寫(xiě)作這首詩(shī)抒發(fā)了怎樣的思想感情？線索是什么?【我的疑問(wèn)】精品文檔精品文檔精品文檔二、合作探究1、全詩(shī)第一節(jié)選用了一連串的動(dòng)詞，請(qǐng)你試著找一找，并說(shuō)說(shuō)這些詞寫(xiě)出了詩(shī)人踏上延安土地時(shí)怎樣的心情？三、拓展延伸5、這首詩(shī)是用信天游的形式寫(xiě)出的，請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)信天游和我們學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞有什么不同?【我的收獲】2、比興手法在“信天游”

5、一詩(shī)中大量使用，請(qǐng)你結(jié)合知識(shí)鏈接的相關(guān)內(nèi)容，試著在原文 找一找含有比興手法的句子并作說(shuō)明？【資料補(bǔ)充】比興是中國(guó)詩(shī)歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，宋代朱熹比較準(zhǔn)確地說(shuō)明了比、興”作為表現(xiàn)手法的基本特征，他認(rèn)為：比者，以彼物比此物也”；興者，先言他物以引起所詠之詞也?！蓖ㄋ椎刂v，比就是譬喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。有的 詩(shī)是個(gè)別地方采用比，而有的則是整個(gè)形象都是比，就像后代的詠物詩(shī)；興”就是起興，是3、夸張手法的運(yùn)用也是信天游的藝術(shù)特色之一。請(qǐng)你找出一句，并說(shuō)一說(shuō)它表達(dá)了詩(shī)人 怎樣的情感？借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。有的興”兼有發(fā)端與比喻的雙重作用， 所以后來(lái)

6、 比興”二字常聯(lián)用，專(zhuān)用以指詩(shī)有寄托之意。信天游的比興非常廣泛，上至日月星辰，風(fēng)云雨露；下到花草樹(shù)木，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)；還有柴米油鹽，五谷雜糧，衣食起居都可以起興作比。興'既有比喻的意思，也有興托、發(fā)端的作用，用微妙的事物來(lái)寄托作者的情感，渲染氣氛等?！奔热皇俏⒚畹氖挛铩?，那么就會(huì)是可意會(huì)而不可言傳的。4、“千聲萬(wàn)聲呼喚你， 母親延安就在這里！ ”詩(shī)人把延安比作母親，并數(shù)次在詩(shī)中熱 烈地呼喚。詩(shī)人為何這樣作比呢？請(qǐng)舉例說(shuō)明。信天游的起興里就有很多這樣可意會(huì)不可言傳的情況，比如：羊肚子手巾（那）三道道藍(lán)，我那當(dāng)紅軍的哥哥（喲）回來(lái)了?！庇秩纾貉蚨亲邮纸恚莻€(gè)）三道道藍(lán)，你說(shuō)（那個(gè)）難呀難也不難?！?/p>