魚我所欲也作業(yè)練習(xí)及答案

1、-作者xxxx-日期xxxx魚我所欲也作業(yè)練習(xí)及答案【精品文檔】魚我所欲也作業(yè)練習(xí)及答案一、 通假字1. 故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。2. 萬鐘則不辯禮義而受之 “辯”通“辨”，辨別。3. 今為所識(shí)窮乏者得我與 “得”通“德”，感激。“與”通“歟”，語氣詞。4. 鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)”通“向”，從前。二、 一詞多義為：1. 則凡可以辟（bì）患者何不為（wéi）也 做，干。2. 今為（wèi）宮室之美為（wéi）之 為了者：1.凡可以得生者 的辦法 2. 賢者能勿喪耳 的人得：1. 得之則生 得到 2. 得（dé）我與（yú）

2、 “得”通“德”，感激。則：1. 弗（fú）得則死 就 2，萬鐘則不辯禮義而受之 表假設(shè)，如果。于：1. 所欲有甚于生者 比 2. 萬鐘于我何加焉 對(duì)于而：1. 由是則生而有不用也 表轉(zhuǎn)折，卻，但，然而。2. 呼爾而與之 表修飾。之：1呼爾而與之 他 2. 萬鐘則不辯禮義而受之 它，指萬種的俸祿3今為（wèi）宮室之美為（wéi）之 的三、解釋加點(diǎn)的字詞1. 如使人之所欲莫甚于生 如果，假使 2. 由是則生而有不用也 這種辦法3. 非獨(dú)賢者有是心也 不但，不僅 4. 賢者能勿喪耳 喪失；罷了5. 呼爾而與之 助詞，無實(shí)義 6. 蹴（cù）爾而與之 踐踏7

3、. 是亦不可以已乎 止，止而不為四、翻譯句子1. 二者不可得兼，舍生而取義者也。 譯：這兩種東西不能夠同時(shí)得到的話，那么舍棄生命而選擇大義了。2. 由是則生而有不用也，由是則可以辟（bì）患而有不為（wéi）也。 譯：通過某種辦法就可以得到生存，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。3. 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 譯：不僅是賢人有這種思想，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。4. 呼爾而與之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）爾而與之，乞人不屑（xiè）也。 譯：?？墒菦]有禮貌地吆喝著給別人吃，過

4、路的餓人也不會(huì)接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也因被輕視而不肯接受。5. 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉! 譯：如果見了高位厚祿不分辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處！6. 鄉(xiāng)為（wèi）身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得（dé）我而為（wéi）之譯：先前（有人為了道義）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。五、問答三、 1.本文的中心論點(diǎn)是什么？2.文章為什么從魚與熊掌寫起？3.文章主要采用了哪些論證方法？“舍生取義”的名人事例？參考練習(xí)1. 本文的中心論點(diǎn)是什么？它是怎樣提出來的？試簡要分析。 答：舍生取義（“

5、舍生而取義者也”）。作者先以魚和熊掌設(shè)喻，然后提出中心論點(diǎn)2，“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”該句中的“是心”是指什么? 答：指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。3.“此之謂失其本心。”該句中的“此“指什么?答：指為宮室之美，妻妾之奉及“所識(shí)窮乏者得我”而受“萬鐘”。4. 作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中兩條（不得從本文中選取）。答：生于憂患而死于安樂也。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。天時(shí)不如地利，地利不如人和。 不以規(guī)矩，不成方圓。5. 理解性默寫(1)本文的中心論點(diǎn)是:生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 (2)文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 (3)體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 （4）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者 （5）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。 （6）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？ *所惡有甚于死者，故患有所不辟也