高中語(yǔ)文問(wèn)題驅(qū)動(dòng)式深度研讀教學(xué)法探析

1、    高中語(yǔ)文“問(wèn)題驅(qū)動(dòng)式深度研讀教學(xué)法”探析    甘棟“問(wèn)題驅(qū)動(dòng)式深度研讀教學(xué)法”，指的是在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，圍繞教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的核心問(wèn)題驅(qū)動(dòng)下，結(jié)合文本內(nèi)容、寫(xiě)作背景等，以自主研讀或合作探究的方式，走進(jìn)文本，細(xì)讀內(nèi)容，感悟主旨，體會(huì)情感，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的深層次閱讀。它對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和語(yǔ)文素養(yǎng)具有積極作用。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，闡述“問(wèn)題驅(qū)動(dòng)式深度研讀教學(xué)法”的具體運(yùn)用。一、從“文眼（詩(shī)眼）”研讀領(lǐng)悟作品的深刻主題“詩(shī)眼”，是詩(shī)歌中最能集中表達(dá)作者思想感情的字眼，可以說(shuō)是“一字傳神”。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師萬(wàn)不可忽略“

2、詩(shī)眼”“一石激起千層浪”的作用，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從“詩(shī)眼”的角度研讀領(lǐng)悟作品的深刻主題，感受“詩(shī)眼”“一發(fā)不可牽，牽之動(dòng)全身”的魅力。例如，在杜甫登高一詩(shī)的教學(xué)過(guò)程中，我抓住“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”中的“悲”字這一詩(shī)眼，采用“問(wèn)題驅(qū)動(dòng)式深度研讀教學(xué)法”，創(chuàng)設(shè)了“詩(shī)人悲從何處來(lái)”這一核心研讀問(wèn)題，以小組合作探究的方式，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)人的經(jīng)歷和寫(xiě)作背景，結(jié)合杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，通過(guò)對(duì)每一句詩(shī)的咀嚼，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，深刻品味那縷縷愁緒中濃郁的“悲”的味道。在文言文教學(xué)中，“文眼”亦可產(chǎn)生“一發(fā)不可牽，牽之動(dòng)全身”的效應(yīng)。例如，李白的蜀道難一文中“蜀道之難，難于上青天”一句，在文中反復(fù)詠嘆出現(xiàn)

3、，是課文情感激蕩的主旋律。在教學(xué)中，抓住這一“文眼”，我設(shè)置了兩大問(wèn)題作為驅(qū)動(dòng)式深度研讀的學(xué)習(xí)任務(wù)。問(wèn)題1：蜀道之難，難于何處？問(wèn)題2：在詩(shī)人“蜀道之難，難于上青天”的反復(fù)詠嘆中，你讀出了李白怎樣的情懷？關(guān)于本篇文章的主旨，有種種說(shuō)法，智慧而靈動(dòng)的課堂教學(xué)，不應(yīng)拘泥于某一種說(shuō)法，教師要引導(dǎo)學(xué)生言之有理，言之有物，言之有據(jù)，內(nèi)聯(lián)外引，如此才能培養(yǎng)學(xué)生的批判思辨力，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)閱讀才情。總之，“問(wèn)題驅(qū)動(dòng)式深度研讀教學(xué)法”，要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)足夠開(kāi)放的思維空間。經(jīng)學(xué)生對(duì)文本的仔細(xì)研讀和對(duì)寫(xiě)作背景的深入了解，在教師的點(diǎn)撥下，學(xué)生完成了自己的研讀筆記。譬如，班上一個(gè)學(xué)生以從蜀道之三難悟李白之愛(ài)國(guó)情懷為題，從

4、“危乎高哉，開(kāi)辟難畏途巉巖，攀越難劍閣崢嶸，安居難謫仙嘆國(guó)之危機(jī)憂(yōu)民之艱辛”這四個(gè)方面，談了自己對(duì)蜀道難客觀(guān)而理性的認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)是獨(dú)辟蹊徑，見(jiàn)解獨(dú)特。如此解讀，不僅沒(méi)有停留在路途的艱險(xiǎn)和對(duì)友人的擔(dān)心這種一般性的淺層次理解上，而且能認(rèn)識(shí)感知到李白不光有豪邁不羈、愛(ài)奇務(wù)險(xiǎn)的性格，在他的內(nèi)心深處還隱藏著一份愛(ài)國(guó)柔情。二、從“關(guān)鍵句”研讀感受作者復(fù)雜的心境一篇美文，關(guān)鍵的句子把握住了，研讀的焦點(diǎn)便集中了，不僅避免了盲目搜索和對(duì)文本過(guò)于支離破碎的解讀，而且有方向性地將學(xué)生引入文本的深層次品讀之中，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度。教師通過(guò)問(wèn)題的創(chuàng)設(shè)，學(xué)習(xí)任務(wù)的制定，為學(xué)生的自主閱讀搭建了便捷的通道，成了擺渡者，學(xué)

5、生則真正成為了學(xué)習(xí)的主體。在白居易琵琶行的教學(xué)中，我通過(guò)設(shè)置“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)當(dāng)白居易遇見(jiàn)琵琶女”的研讀主題，給學(xué)生拋出兩個(gè)研讀問(wèn)題：（1）詩(shī)人和琵琶女可謂“萍水相逢”，一次偶然的邂逅，為什么會(huì)在詩(shī)人心底產(chǎn)生如此猛烈的情感震蕩？（2）詩(shī)人和琵琶女有什么共同之處？結(jié)合原文有關(guān)琵琶女的身世和詩(shī)人的遭遇等內(nèi)容，深入體會(huì)“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕男兒有淚不輕彈，只因未到傷心時(shí)”的復(fù)雜心境。學(xué)生圍繞“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”這一名句，細(xì)讀文本，總結(jié)歸納，不難看出，詩(shī)人和琵琶女雖然經(jīng)歷、地位不同，但都有著不幸遭遇和艱難處境：一個(gè)“自言本是京城女”，一個(gè)是“我從去年辭帝京”同由京

6、城流落到江南；一個(gè)是“年長(zhǎng)色衰嫁錯(cuò)郎”，一個(gè)是“犯顏直諫貶江州”都曾有過(guò)歡樂(lè)富足的生活，如今境遇一落千丈；一個(gè)是“名揚(yáng)京城女藝人”，一個(gè)是“才華橫溢大詩(shī)人”都才華出眾，出類(lèi)拔萃；一個(gè)是“門(mén)前冷落，獨(dú)守空船”，一個(gè)是“地僻低濕，蘆竹苦繞，謫居臥病”如今都生活困窘，身世凄涼。最后一點(diǎn)：兩人均是前程未卜，十分迷茫，對(duì)未來(lái)懷有深深的憂(yōu)慮。問(wèn)題驅(qū)動(dòng)式深度研讀，當(dāng)然不能拋開(kāi)文本，應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生結(jié)合作者的生活，深入到文本的語(yǔ)境、情境之中，領(lǐng)悟作者心靈深處的“秘語(yǔ)”。就如李清照聲聲慢中那一句千古絕唱“這次第，怎一個(gè)愁字了得”中所蘊(yùn)含的家國(guó)之悲、身世之痛、孤獨(dú)之病，那非比尋常的“一重未了一重添”般耐人尋味，引人浩

7、嘆。三、從“群文共品”中挖掘作品主題的文化共性許多文學(xué)作品，融通古今，蘊(yùn)涵著深厚的人文價(jià)值，凝聚著一個(gè)時(shí)代的文學(xué)文化傳統(tǒng)。在教學(xué)中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生把握不同文本所呈現(xiàn)的文化共性，將文本課程價(jià)值最大化，“群文共品”，便是其中值得推廣的一種閱讀教學(xué)法。那么，如何運(yùn)用“問(wèn)題驅(qū)動(dòng)式研讀教學(xué)法” 去指導(dǎo)學(xué)生“群文共品”呢？我的答案是：跨越教材界線(xiàn)，以課內(nèi)一篇經(jīng)典帶入課外多篇經(jīng)典，尋找相類(lèi)似文本主題中的文化共性。例如，在學(xué)習(xí)王勃滕王閣序后，我引導(dǎo)學(xué)生“溫故知新”，品讀范仲淹的岳陽(yáng)樓記，研讀古人“借登閣抒懷”的文化現(xiàn)象。古代文人學(xué)士登樓的悲喜，宦海的浮沉，人世的滄桑，在滕王閣序和岳陽(yáng)樓記中均有呈現(xiàn)。通過(guò)設(shè)置“群文共品談?wù)勀銓?duì)古代文人學(xué)士借登閣抒懷之文化的認(rèn)識(shí)”的研讀焦點(diǎn)問(wèn)題，讓學(xué)生在異中求同，同中求異，加強(qiáng)推演歸納、比較鑒賞等能力的錘煉。又如，在學(xué)習(xí)蘇東坡前赤壁賦后，我向?qū)W生推薦課外閱讀作品林語(yǔ)堂的蘇東坡傳和余秋雨的東坡突圍，創(chuàng)設(shè)“群文共品說(shuō)說(shuō)你對(duì)古代的貶官文化的認(rèn)識(shí)”深度研讀專(zhuān)題，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記，去認(rèn)識(shí)一個(gè)“大寫(xiě)”的豪放派詞人形象，去崇尚一種豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的精神文化，去了解蘇子作為一個(gè)凡夫