真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華

1、編輯課件1唯物主義和唯物主義和唯心主義唯心主義根本觀點根本觀點三種形態(tài)三種形態(tài)根本觀點根本觀點兩種形態(tài)兩種形態(tài)古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機械唯物主義近代機械唯物主義辯證唯物主義和辯證唯物主義和歷史唯物主義歷史唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義唯物主義合理性合理性局限性局限性唯心主義唯心主義哲學(xué)的基哲學(xué)的基本派別本派別編輯課件2哲學(xué)中的兩個對子哲學(xué)中的兩個對子唯物主義唯物主義其一其一其二其二(從屬從屬)唯心主義唯心主義辨證法辨證法形而上學(xué)形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的分歧：唯物主義和唯心主義的分歧： 世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識）世界是什么（世界的本

2、原是物質(zhì)還是意識）辯證法和形而上學(xué)的分歧：辯證法和形而上學(xué)的分歧： 世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的注意：注意：辯證法：辯證法：全面、聯(lián)系、發(fā)展全面、聯(lián)系、發(fā)展形而上學(xué)：形而上學(xué)：片面、孤立、靜止片面、孤立、靜止編輯課件3真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華第三課時代精神的精華第三課時代精神的精華編輯課件4自習(xí)思考：自習(xí)思考： 1 1、為什么真正的哲學(xué)都是自己時代的精、為什么真正的哲學(xué)都是自己時代的精 神上的精華神上的精華? ? 2 2、哲學(xué)對社會變革的作用體現(xiàn)在哪些方面、哲學(xué)對社會變革的作用體現(xiàn)在哪些方面? ? 編輯課件5我們中學(xué)生這代人現(xiàn)在崇尚什么精神，有我們中學(xué)生

3、這代人現(xiàn)在崇尚什么精神，有什么樣的理想目標？什么樣的理想目標？ 我們的父母這一代人在這個年齡段崇尚什我們的父母這一代人在這個年齡段崇尚什么精神，有什么樣的理想目標？么精神，有什么樣的理想目標？人們的思想產(chǎn)生都離不開時代背景。任何一人們的思想產(chǎn)生都離不開時代背景。任何一種思想都是一定時代環(huán)境中經(jīng)濟、政治、文化種思想都是一定時代環(huán)境中經(jīng)濟、政治、文化生活的反映。作為系統(tǒng)化、理論化的世界觀生活的反映。作為系統(tǒng)化、理論化的世界觀的哲學(xué)，同樣如此。的哲學(xué)，同樣如此。編輯課件6 戰(zhàn)國時期，七國爭雄，天下紛爭，是一戰(zhàn)國時期，七國爭雄，天下紛爭，是一個戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時代。但是這個時個戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的

4、時代。但是這個時代，卻是中國歷史上最為自由開放和不可思代，卻是中國歷史上最為自由開放和不可思議的時代，特別是對于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的議的時代，特別是對于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實是一個黃金時代。在這個時傳播而言，確實是一個黃金時代。在這個時代里，誕生了中國歷史上最為深遠的思想和代里，誕生了中國歷史上最為深遠的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭鳴的局面。學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭鳴的局面。編輯課件7孔子孔子孟孟子子荀荀子子孔子的孔子的理論核理論核心是心是“仁仁”，而體現(xiàn)而體現(xiàn)仁的制仁的制度或行度或行為的準為的準則是則是“禮禮”。孟子宣揚孟子宣揚“仁政仁政”，認為認為“民民貴君輕貴君輕”，主張主張“法法

5、先王先王”。荀子贊揚荀子贊揚富國強兵富國強兵的制度或的制度或政策，尤政策，尤其贊揚秦其贊揚秦國國儒儒 家家編輯課件8墨子主張墨子主張“尚尚賢賢”，反對世卿，反對世卿世祿制度，要求世祿制度，要求打破舊的等級觀打破舊的等級觀念；主張念；主張“非非攻攻”，要求有一，要求有一個安定的政治局個安定的政治局面，反對互相侵面，反對互相侵犯；他提出犯；他提出“兼兼愛愛”的理論，對的理論，對卑賤的人也要給卑賤的人也要給予平等的地位，予平等的地位，當然這在當時只當然這在當時只能是一種幻想。能是一種幻想。 墨子墨子墨墨 家家編輯課件9老子提出了老子提出了禍福相依禍福相依等等樸素的辯證樸素的辯證法觀點。主法觀點。主張

6、張“無為而無為而治治”，倡導(dǎo)，倡導(dǎo)“小國寡民小國寡民”的理想境界。的理想境界。 莊周認為宇宙莊周認為宇宙萬物的本源叫做萬物的本源叫做“道道”。事物萬變無常事物萬變無常，沒有什么是，沒有什么是非標準；他還認為要想社會安定太平，非標準；他還認為要想社會安定太平，除非把一切都毀滅，還說人生只是一除非把一切都毀滅，還說人生只是一場大夢。場大夢。莊周莊周老子老子 道道 家家編輯課件10百家爭鳴百家爭鳴 為何會出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國？為何會出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國？編輯課件11春秋戰(zhàn)國時期：春秋戰(zhàn)國時期：井田制的瓦解、井田制的瓦解、鐵器、農(nóng)具的鐵器、農(nóng)具的 使用和推廣使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主私田出現(xiàn)，新興地主階級和奴隸

7、主貴族階階級和奴隸主貴族階級矛盾尖銳級矛盾尖銳 階級斗爭十分激烈，各個階級或階層都階級斗爭十分激烈，各個階級或階層都要起來表明自己的態(tài)度，因而都對社會變革要起來表明自己的態(tài)度，因而都對社會變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。百家爭鳴。生產(chǎn)力提高生產(chǎn)力提高要求政治改革要求政治改革（經(jīng)濟）（經(jīng)濟）（政治）（政治）思思 想想 （文化）（文化）編輯課件121 1、時代精神的總結(jié)和升華、時代精神的總結(jié)和升華決決 定定反映、反作用反映、反作用經(jīng)濟、政治經(jīng)濟、政治（一定時代）（一定時代） 文文 化化（一定時代）（一定時代）（1）哲學(xué)與時代的文化、經(jīng)濟、政

8、治的關(guān)系）哲學(xué)與時代的文化、經(jīng)濟、政治的關(guān)系哲學(xué)哲學(xué) 屬于屬于結(jié)論二結(jié)論二: : 哲學(xué)與時代精神的關(guān)系哲學(xué)與時代精神的關(guān)系結(jié)論一結(jié)論一: : 文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系任何任何哲學(xué)哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟、都是一定社會和時代的經(jīng)濟、政治在精神上的反映。政治在精神上的反映。編輯課件13 但是，在百家爭鳴的上百種思想中，但是，在百家爭鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想能稱作是哲學(xué)？有的思想能稱作是哲學(xué)？思思 想想 哲哲 學(xué)學(xué)系統(tǒng)化、理論化后系統(tǒng)化、理論化后形形 成成 正正 確確 錯錯 誤誤正確、深刻正確、深刻 反

9、映本質(zhì)反映本質(zhì)時代精華時代精華歪曲、表面反映歪曲、表面反映時代糟粕時代糟粕編輯課件14真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華為什么呢？為什么呢？正確反映了時代的正確反映了時代的 和和 ；牢牢地把握了時代的牢牢地把握了時代的 ；正確地總結(jié)和概括了時代的正確地總結(jié)和概括了時代的 和和 。 任務(wù)任務(wù)要求要求脈搏脈搏實踐經(jīng)驗實踐經(jīng)驗認識成果認識成果真正的真正的哲學(xué)哲學(xué)編輯課件15奴隸社會奴隸社會封建社會封建社會資本主義社會資本主義社會社會主義社會社會主義社會中國：（百家爭鳴）中國：（百家爭鳴）西方西方：全世界全世界哲學(xué)是社會變革的哲學(xué)是社會變革的人類社會人類社會經(jīng)歷的社經(jīng)

10、歷的社會形態(tài)會形態(tài)（文藝復(fù)興、啟蒙運動）文藝復(fù)興、啟蒙運動）（馬克思主義）（馬克思主義）編輯課件16編輯課件17來自生活、端莊恬靜、來自生活、端莊恬靜、充滿青春、笑面人生充滿青春、笑面人生 達達 芬芬 奇奇 是杰出的藝是杰出的藝術(shù)家、自然科學(xué)家和工程師。術(shù)家、自然科學(xué)家和工程師。他在繪畫中主張他在繪畫中主張“拜大自然拜大自然為師為師”，反對單純臨摹，留，反對單純臨摹，留下名畫下名畫2020余幅，是近代現(xiàn)實余幅，是近代現(xiàn)實主義繪畫藝術(shù)的奠基人之一。主義繪畫藝術(shù)的奠基人之一。編輯課件18法國的啟蒙運動法國的啟蒙運動伏爾泰伏爾泰孟德斯鳩孟德斯鳩盧盧 梭梭狄德羅狄德羅編輯課件19伏爾泰伏爾泰抨擊天主教

11、會抨擊天主教會反對君主專制反對君主專制 反對教權(quán)反對教權(quán)倡導(dǎo)君主立憲倡導(dǎo)君主立憲 我不能同意你說的每一個字，但我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。 -伏爾泰伏爾泰編輯課件20哲學(xué)可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思哲學(xué)可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，想的批判，更新人的觀念更新人的觀念,解放人的思想解放人的思想一一:哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進方向，哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；未來；動員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會的物質(zhì)力量動員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為

12、變革社會的物質(zhì)力量二二:哲學(xué)對社會變革的作用哲學(xué)對社會變革的作用哲學(xué)對時代的哲學(xué)對時代的批判批判功能功能哲學(xué)對時代的哲學(xué)對時代的塑造引導(dǎo)塑造引導(dǎo)功能功能編輯課件21 在十四在十四十六世紀的歐洲，文藝復(fù)興運十六世紀的歐洲，文藝復(fù)興運動動砸斷了封建社會給人們戴上的精神枷鎖砸斷了封建社會給人們戴上的精神枷鎖，使，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運動文藝復(fù)興運動打破了中世紀宗教神學(xué)統(tǒng)治達打破了中世紀宗教神學(xué)統(tǒng)治達10001000年的漫長黑夜年的漫長黑夜，迎來了新世紀的曙光。它，迎來了新世紀的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，促使歐洲

13、從以神為中心過渡到以人為中心，喚喚醒了人們積極進取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實醒了人們積極進取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實驗的精神。從而在精神方面為資本主義制度的驗的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。確立開辟了道路。材料二：材料二：批判舊制度、社會批判舊制度、社會弊端、舊思想弊端、舊思想指明社會前進的方向指明社會前進的方向編輯課件22哲學(xué)和時代的關(guān)系哲學(xué)和時代的關(guān)系時代時代決決 定定先先 導(dǎo)導(dǎo)哲學(xué)哲學(xué)（總結(jié)升華）（總結(jié)升華）編輯課件23 一、真正一、真正的哲學(xué)都是的哲學(xué)都是自己時代的自己時代的精神上的精精神上的精華華 1、時代、時代精神的總精神的總結(jié)和升華結(jié)和升華 （1）哲學(xué)是一定社

14、會和時代的）哲學(xué)是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映經(jīng)濟和政治在精神上的反映 （2）真正的哲學(xué)是自己時代）真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華的原因的精神上的精華的原因 2、社會變、社會變革的先導(dǎo)革的先導(dǎo)（體現(xiàn)）（體現(xiàn)）（1）哲學(xué)批判舊思想和舊）哲學(xué)批判舊思想和舊制度，更新人的觀念制度，更新人的觀念,解放解放人的思想人的思想（2） 哲學(xué)可以預(yù)見未來、指哲學(xué)可以預(yù)見未來、指明方向，動員和掌握群眾，轉(zhuǎn)明方向，動員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會的物質(zhì)力量化為變革社會的物質(zhì)力量小結(jié)小結(jié): :編輯課件24 1 1真正的哲學(xué)真正的哲學(xué)之所以是自己時代的之所以是自己時代的精神上的精神上的精華精華，是因為，是

15、因為( )( ) 它是一定時代的經(jīng)濟、政治在它是一定時代的經(jīng)濟、政治在精神上的反映精神上的反映 它正確反映了時代它正確反映了時代的任務(wù)和要求的任務(wù)和要求 它牢牢地把握了時它牢牢地把握了時代的脈搏代的脈搏 它正確地總結(jié)和概括了它正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果時代的實踐經(jīng)驗和認識成果 C C 課堂練習(xí)：課堂練習(xí)：編輯課件25 2 2、下列關(guān)于哲學(xué)對社會變革作用的說法，、下列關(guān)于哲學(xué)對社會變革作用的說法，正確的是：正確的是：預(yù)見和指明社會發(fā)展的方向，指引預(yù)見和指明社會發(fā)展的方向，指引人們追求美好的未來人們追求美好的未來直接作用于社會制度，引起社會形直接作用于社會制度，引起社會形態(tài)的變化態(tài)

16、的變化 動員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為動員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量巨大的物質(zhì)力量 提出社會發(fā)展的理想目標，提供社提出社會發(fā)展的理想目標，提供社會變革的政治保證會變革的政治保證 C C 編輯課件263 3、下列對一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治與一定、下列對一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治與一定形態(tài)的文化的關(guān)系理解正確的是：形態(tài)的文化的關(guān)系理解正確的是： 定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化的文化 一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治經(jīng)濟和政治 一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治和政治一定形態(tài)的經(jīng)濟和

17、政治反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治反作用于定定形態(tài)的文化形態(tài)的文化 C C 編輯課件274 4、恩格斯指出：、恩格斯指出：“正象在正象在1818世紀的法世紀的法國一樣，在國一樣，在1919世紀的德國，哲學(xué)革命世紀的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說明：這說明：A A、哲學(xué)推動時代步伐，決定歷史進程、哲學(xué)推動時代步伐，決定歷史進程B B、任何哲學(xué)都對社會變革起積極作用、任何哲學(xué)都對社會變革起積極作用C C、反映本時代歷史任務(wù)和客觀要求的、反映本時代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會變革起巨大作用哲學(xué)對社會變革起巨大作用D D、德國古典哲學(xué)產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階、德國古典哲學(xué)產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)級和全人類的解放事業(yè)編輯課件285 5、被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)、被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個側(cè)面反映出：（這從一個側(cè)面反映出：（ ）A A、哲學(xué)可以通過對社會弊端的批判，更、哲學(xué)可以通過對社會弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會變革變革B B、哲學(xué)對社會變革具有決定作用、哲學(xué)對社會變革具有決定作用C C、啟蒙運動使歐洲文化發(fā)展達到了頂峰，、啟蒙運動使歐洲文化發(fā)展達到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路為資本主義發(fā)展開辟了道