2022年《論語十二章》教案

1、學習必備歡迎下載論語十二章一、孔子簡介1、生平孔子（前551-前 479） ，名丘，字仲尼，魯國人陬邑（今山東曲阜東南）人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。先世系宋國貴族。五世祖木金父避難奔魯，后定避魯國陬邑。父叔梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯?？鬃託q喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教?？鬃佑啄?，“ 為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容 ” 。少時家境貧寒，歲立志于學。及長，做過管理倉庫的“ 委吏 ” 和管理牛羊的 “ 乘田” 。他虛心好學，學無常師，相傳曾問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄。歲時，已博學多才，成為當地較有名氣的一位學者，并在闕里收徒授業(yè)，開創(chuàng)私人辦學之先河?？鬃託q

2、時，因魯國內亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：“ 君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。” 景公極為贊賞， 欲起用孔子， 因齊相晏嬰從中阻撓，于是作罷。 欲起用不久返魯，繼續(xù)鉆研學問，培養(yǎng)弟子。歲時，任魯國中都宰（今汶上西地方官）。由于為政有方，“ 一年，四方皆則之” 歲時由中都宰提升為魯國司空、大司寇。公元前年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會，孔子提出“ 有文事者必有武備，有武事者必有文備” 。齊景公欲威脅魯君就范，孔子以禮斥責景公，保全了國格，使齊侯不得不答應定盟和好，并將鄆、龜陰三地歸還魯國?？鬃託q時，受季桓子委托，攝行相事。他為了提

3、高國君的權威，提出“ 墮三都 ” 、抑三桓（魯三家大夫）的主張，結果遭到三家大夫的反對，未能成功。歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的文馬美女，終日迷戀聲色?？鬃觿t大失所望，遂棄官離魯，帶領弟子周游列國，另尋施展才能的機會，此間“ 干七十余君 ” ，終無所遇。前年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸說，才派人把他從衛(wèi)國迎接回來?？鬃踊氐紧攪m被尊為“ 國老 ” ，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續(xù)從事教育及文獻整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導等教學原則和學而

4、不厭、誨人不倦的教學精神，及“ 知之為知之，不知為不知” 和“ 不恥下問 ” 的學習態(tài)度，為后人所稱道。他先后刪詩、 書 ，訂禮、 樂 ，修春秋，對中國古代文獻進行了全面整理。老而喜易，曾達到 “ 韋編三絕 ” 的程度。歲時， 獨子孔鯉去世。歲時， 得意門生顏回病卒。孔子悲痛至極， 哀嘆道： “ 天喪予！天喪予！” 這一年，有人在魯國西部捕獲了一只叫麟的怪獸，不久死去。他認為象征仁慈祥瑞的麒麟出現又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了春秋一書的編撰。歲時，突然得知子仲由在衛(wèi)死于國難，哀痛不已。次年（前年）夏歷二月，孔子寢疾日，赍志而歿。孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成論語一書，成

5、為后世儒家學派精品學習資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 1 頁，共 8 頁 - - - - - - - - -精品學習資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 1 頁，共 8 頁 - - - - - - - - -學習必備歡迎下載的經典?？鬃拥乃枷耄?其思想核心是“ 仁” ， “ 仁” 即“ 愛人 ” 。 他把 “ 仁” 作為行仁的規(guī)范和目的，使“ 仁”和“ 禮” 相互為用。主張統(tǒng)治者對人民“ 道之以德，齊之以禮” ，從而再現 “ 禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心向往的“ 大同 ” 理想。二

6、、文本講析1、子曰： “溫故而知新，可以為師矣。 ”（ 為政第二）溫故而知新 ：溫，溫 燖義。燖者以火熟物。后人稱急火曰煮，慢火曰溫，溫猶習也。故字有兩解。一曰：舊所聞昔所知為故，今所得新所悟為新。一曰：故如故事典故。六經皆述古昔，稱先王。知所謂通其大義，以斟酌后世之制作，如漢代諸儒之所為。可以為師 ：依前解， 時時溫習舊得而開發(fā)新知，此乃學者之心得。有心得， 斯所學在我，能學即能教，故曰可以為師。若分溫故知新為兩事，故是外面所得，新仍是外面所得，總之是記問之學。所學在外，則知識無窮，記問雖博，非屬心得，既非能學，即非能教。僅成稗販，何足為師？然心得亦非憑空自創(chuàng)，乃從舊聞中開悟新知，使內外新舊

7、融會成一，如是始可謂之學。依后釋，事變無窮，所謂新者，皆古所未經，師所不傳，若僅溫故不能知新，則必有學絕道喪之憂矣。故惟溫故而能知新，始能勝任為師。此兩解，言異而義一，學者其細參之。本章新故合一，教學合一，溫故必求知新，能學然后能教。若僅務于記誦稗販，不能開新，即不足以任教，意蘊深長?！景自捲囎g】先生說：“能從溫習舊知中開悟出新知，乃可作為人師了。”2、子曰： “學而不思，則罔；思而不學，則殆。”（ 為政第二）罔：誣罔。殆： 有兩個意思：疑惑；危險。兩個意思都講得過去，這里譯文選第一種意思。【白話試譯】孔子說：“只是讀書，卻不思考，就會受騙；只是空想，卻不讀書，就會缺乏信心?！?、子貢問曰：“

8、孔文子，何以謂之文也？”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。 ”（ 公冶長第五）孔文子 ：衛(wèi)大夫，名圉。文，其謚。左傳載其人私德有穢，子貢疑其何以得謚為文，故問。敏而好學 ：敏，疾速義?？鬃雍霉琶粢郧笾且病２粣u下問 ：以能問于不能，以多問于寡，皆稱下問，不專指位與年之高下。敏而好學，不恥下問，則其進于善也不難矣。是以謂之文 ：孔子謂如此便可謚為文，見孔子不沒人善，與人為善，而略所不逮，此亦道大德宏之一端?！景自捲囎g】精品學習資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 2 頁，共 8 頁 - - - - - - - - -精品學習資料 可選擇p

9、d f - - - - - - - - - - - - - - 第 2 頁，共 8 頁 - - - - - - - - -學習必備歡迎下載子貢問道：“孔文子何以得謚為文呀！ ”先生說： “他做事勤敏，又好學，不以問及下于他的人為恥，這就得謚為文了?！?、子曰： “君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。 ”（ 雍也第六）博學于文 ：文，詩書禮樂，一切典章制度，著作義理，皆屬文。博學始能會通，然后知其真義。約之以禮 ：禮，猶體。躬行實踐，凡修身、齊家、從政、求學一切實務皆是。約，要義。博學之，當約使歸己，歸于實踐，見之行事。弗畔 ：畔同叛，背義。君子能博約并進，禮文兼修，自可不背于道。就學言之謂

10、之文， 自踐履言之謂之禮，其實則一。 惟學欲博而踐履則貴約，赤非先博文，再約禮，二者齊頭并進，正相成，非相矯。此乃孔門教學定法，顏淵喟然嘆曰章可證?！景自捲囎g】先生說：“君子在一切的人文上博學，又能歸納到一己當前的實踐上，該可于大道沒有背離了！ ”5、子曰： “學如不及，猶恐失之。 ”（ 泰伯第八）學問無窮， 汲汲終日，猶恐不逮?；蛘f：如不及，未得欲得也?？质е?， 既得又恐失也。上句屬溫故，下句屬知新。穿鑿曲說，失平易而警策之意。今不取?！景自捲囎g】先生說：“求學如像來不及般，還是怕失去了?！?、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 （ 子罕第九）絕四 ：絕，無之盡。毋，即無字，古通用。下文四毋字

11、非禁止辭?？鬃咏^不有此四者，非在心求禁絕。毋意 ：意，讀如億，億測義。事未至，而妄為億測?；蚪馐撬揭猓癫粡?。毋必 ：此必字有兩解。一、固必義。如言必信，行必果，事之己往，必望其常此而不改。一，期必義。事之未來，必望其如此而無誤。兩說均通。如用之則行，舍之則藏，即毋必。毋固 ：固，執(zhí)滯不化義。出處語默，惟義所在，無可無不可，即毋固?；蛘f固當讀為故，所謂彼一時，此一時，不泥其故。兩義互通，今仍作固執(zhí)解。毋我 ：我，如我私我慢之我?；蛘f： 孔子常曰“何有于我哉” ， “則我豈敢”，此即無我。 又說：孔子述而不作，處群而不自異，惟道是從，皆無我。兩說亦可互通。圣人自謙者我，自負者道，故心知有道，不存

12、有我。本章乃孔子弟子記孔子平日處事立行之態(tài)度，而能直探其心以為說，非其知足以知圣人，而又經長期之詳審而默識者，不易知?！景自捲囎g】先生平日絕無四種心。一無億測心，二無期必心，三無固執(zhí)心，四無自我心。7、子曰： “吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。”精品學習資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 3 頁，共 8 頁 - - - - - - - - -精品學習資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 3 頁，共 8 頁 - - - - - - - - -學習必備歡迎下載（ 子罕第九）空

13、空如也 ：或說： 孔子自言無知。 或說： 此指鄙夫來問者， 言此鄙夫心中空空。就文理，后說為是。或說：空空，即悾悾 ，誠愨貌。鄙夫來問，必有所疑，有所疑，即非空空。然此鄙夫心中只有疑，并無知，則仍是空空，兩義可兼說。我叩其兩端而竭焉：叩，如叩門，使門內人聞聲開門。又如叩鐘使自鳴?？鬃愚D叩問此鄙夫，使其心自知開悟。兩端者，凡事必有兩端，孔子就此鄙夫所疑之事之兩端叩而問之。竭，盡義。于此兩端，窮竭叩問，使鄙夫來問者，對其本所懷疑之事之兩端均有開悟，則所疑全體皆獲通曉，更無可疑。然此非孔子先自存有一番知識，專待此鄙夫之問?？鬃觾H就其所疑而叩之，使自開悟，故曰：“吾有知乎哉，無知也?！闭秊榇吮煞蛐膼?/p>

14、 如，誠愨有疑，又自承無知， 故能循孔子之叩而逐步自有所開悟。若使此鄙夫胸有成見，不誠不愨， 別懷他腸而來問難， 則孔子雖善叩， 此鄙夫必抱持己見，深團固拒， 不能有所開悟矣。故孔子雖善教，此鄙夫亦善學?？鬃又平蹋蚱渥哉J無知。此鄙夫之善學，亦正因其心空空誠愨求問。蓋問者心虛， 而答者亦心虛， 故使答者能轉居于叩問之地位，而問者轉居于開悟對答之地位。而此所疑之事， 乃躍然明顯，不明顯于孔子之口，乃明顯于此鄙夫來問者之心頭。此章亦孔子循循善誘之一例。本章言學問求知，必心虛始能有得，此其一。 學問有所得， 必由其心自有開悟，此其二。學日進，心日虛，得一知，必知更多為我所不知者。孔子曰：“我有知

15、乎哉？無知也?！贝朔侵t辭，正乃圣人心虛德盛之征，此其三。學者當取與知之為知之章合參?！景自捲囎g】先生說：“我有知嗎？我實是無知呀！有鄙夫來問于我，他心空空，一無所知，只誠愨地來問，我亦只就他所問，從他所疑的兩端反過來叩問他，一步步問到窮竭處，就是了?！?、子曰： “古之學者為己，今之學者為人?！保?憲文第十四）今按：本章有兩解。荀子曰：“入乎耳，著乎心，為己也。入乎耳，出乎口，為人也。為己，履道而行。為人，徒能言之?！比绱私庵?，為人之學，亦猶孟子所謂“人之患在好為人師”也。又一說：為己，欲得之于己。為人，欲見之于人。此猶荀子謂“君子之學以美其身，小人之學以為禽犢”也。今按：此兩解義各有當，然當

16、孔子時，學風初啟，疑無此后世現象。孔子所謂為己，殆指德行之科言。為人，指言語、政事、文學之科言?？鬃臃遣恢鲝垖W以為人，惟必有為己之本，乃可以達于為人之效。孟子特于古人中舉出伊尹、伯夷、柳下惠，此皆為己，而為人之效亦見，故三子者皆得預于圣人之列?？鬃釉唬骸凹河⒍⑷?，己欲達而達人。 ”己立己達是為己，立人達人是為人。孔門不薄為人之學，惟必以為己之學樹其本，未有不能為己而能為人者。若如前兩解，實非為人之學，其私心乃亦以為己而己，疑非此章之本義。【白話試譯】先生說：“古之學者，是為己而學的。今之學者，是為人而學的。”9、子曰： “賜也！女以予為多學而識之者與？”對曰： “然，非與？”曰：“非也。予

17、一以貫之。 ”（ 衛(wèi)靈公第十五）精品學習資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 4 頁，共 8 頁 - - - - - - - - -精品學習資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 4 頁，共 8 頁 - - - - - - - - -學習必備歡迎下載多學而識 ：識，記義。孔子常教弟子博學于文，弟子遂疑孔子當是多學而記識在心者，故孔子試以此為問。然，非與 ：與，疑問辭，同歟。子貢初答曰然，隨即自疑，因復問。一以貫之 ：貫，穿以。 一以貫之，如孔子言詩，曰： “詩三百，一言以蔽之， 曰：思無邪?！毖远Y，曰：“

18、禮，與其奢也寧儉?！庇衷唬骸耙笠蛴谙亩Y，周因于殷禮，雖百世可知。”此等皆所謂一以貫之。惟詩禮之上，猶有貫通此詩禮者。多學，即猶言下學。一貫，則上達矣。上達自下學來，一貫自多學來。非多學，則無可貫。如云：“文武之道在人，賢者識其大者，不賢者識其小者，夫子焉不學。”是其多學。又曰： “文不在茲乎”，則又一以貫之矣。故求一貫，須先多學。多學當求一貫，不當專務多學而識，亦不當于多學外別求一貫。本章一以貫之，與孔之告曾子章一以貫之，兩章之字所指微不同。告曾子是吾道一以貫之，之指道。 本章告子貢多學一以貫之，之指學。 然道與學仍當一以貫之。道之所得本于學，學之所求即在道。學者當由此兩章再深求孔子一貫之義始

19、得。謂孔子告曾子者其之深，告子貢者其義淺，因孔子之言而可以測曾子、子貢兩人所學之深淺，則殊未見其誠然。白話試譯先生說：“賜呀！你以為我是多學了而一一記在心的嗎？”子貢對道：“是呀。 （隨又說）不是嗎？”先生說： “不是的。我是在此多學中有個一來貫通著的?！?0、子曰： “吾嘗終日不食， 終夜不寢，以思，無益，不如學也?！毙l(wèi)靈公第十五）人必生于群，必于群中而始成其為人。故學非一人之學，道非一人之道，亦必于群而始有學有道也。群亦非一日之群，自遠古以來，久有此群，久有此人矣。故人必學于人，尤必學于古之人，始獲知道。學如日，靜居而獨思則如火。舍學而思，譬猶去日之明于庭，而就火之光于室，可以小見，不可以

20、大知。故君子貴乎樂群而敬學，不貴離群而獨思。【白話試譯】先生說：“我曾竟天不吃，竟夜不睡，盡自思量，總是無益，不如向人學問的好。”11、 陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。 嘗獨立，鯉趨而過庭。曰： 學詩乎？對曰：未也。 不學詩，無以言。鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰： 學禮乎？對曰：未也。 不學禮，無以立。鯉退而學禮。聞斯二者。 ”陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也?！保?季氏第十六 ）異聞 ：陳亢疑孔子教其子或有私厚，異乎門徒之所聞。嘗獨立：言孔子嘗獨立，左右無人。趨而過庭 ：孔子獨立在堂上，伯魚從堂下中庭趨而過之。不學詩，無以言：詩有比興，答

21、對酬酢。人若不學詩，無以與人言語。他日又獨立： 別日，孔子又在堂獨立也。不學禮，無以立：禮教恭儉莊敬，此乃立身之本。有禮則安，無禮則危。故不學禮，無以立身。聞斯二者： 伯魚言只當父獨立時，聞斯學詩學禮之二者。精品學習資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 5 頁，共 8 頁 - - - - - - - - -精品學習資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 5 頁，共 8 頁 - - - - - - - - -學習必備歡迎下載問一得三 ：問有異聞乎而得聞此三事。君子之遠其子 ：孔子教伯魚， 無異于教他人， 故

22、陳亢以為遠其子。遠謂無私厚， 非疏義。古者易子而教，亦非疏其子?！景自捲囎g】陳亢問伯魚道： “你在你父親那里聽到些特別的教訓嗎？”伯魚對道：“沒有呀！ 有一次， 我父親獨立在堂上，我在中庭趨過，我父親說：你曾學過詩嗎我對道： 沒有。我父親說： 不學詩，便不懂如何講話。 我退后便學詩。又一次，我父親又獨立在堂上，我又在中庭趨過，我父親說：你學過禮嗎？我對道：沒有。我父親說： 不學禮，便不懂如何立身。 我退后便學禮。我私下只聽到這兩番教訓?！标惪和讼麓笙?，說： “我這次問一事，聽得了三事。 其一是該學詩，其二是該學禮，其三便是君子不對自己兒子有私厚。”12、子曰： “小子何莫學夫詩？詩可以興，可以

23、觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。 ”（ 陽貨第十七）小子 ：呼門弟子而告之。可以興， 可以觀 ：詩尚比興， 即就眼前事物指點陳述，而引譬連類， 可以激發(fā)人之志趣，感動人之情意，故曰可以觀，可以興。興者興起，即激發(fā)感動義。蓋學于詩，則知觀于天地萬物，閭巷瑣細，莫非可以興起人之高尚情志?？梢匀海梢栽梗涸娭?，溫柔敦厚，樂而不淫，哀而不傷。故學于詩，通可以群，窮可以怨。事父事君，最群道之大者。忠臣孝子有時不能無怨，惟學于詩者可以怨，雖怨而不失其性情之正。多識于鳥獸草木之名：詩尚比興， 多就眼前事物， 比類而相通， 感發(fā)而興起。 故學于詩，對于地間鳥獸草木之名能多熟識，此

24、小言之。 若大言之， 則俯仰之間， 萬物一體， 鳶飛魚躍，道無不在， 可以漸躋于化境，豈止多識其名而已?？鬃咏倘硕嘧R于鳥獸草木之名者，乃所以廣大其心，導達其仁。詩教本于性情，不徒務于多識?！景自捲囎g】先生說：“小子們，為何沒有人學詩呀！學了詩，可以興起你自己，可以懂得如何博觀于天地，可以懂得在群中如何處，可以懂得處群不得意時如何怨。近處講， 懂得如何奉事父母。遠處講，懂得如何奉事君上。小言之，也可使你多認識一些鳥獸草木之名?！比?、研習與思考1. 結合選文，并閱讀論語，歸納孔子的教育思想。答： （略）2. 閱讀以下文字，說說你對孔子“古之學者為己，今之學者為人”的理解。君子之學也，入乎耳，箸乎心

25、，布乎四體，形乎動靜1。端而言，蠕而動，一可以為法則2。小人之學也，入乎耳，出乎口?？诙g則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！3古之學者為己，今之學者為人4。君子之學也，以美其身：小人之學也，以為禽犢5。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋6。傲，非也；囋，非也；君子如向矣7。學莫精品學習資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 6 頁，共 8 頁 - - - - - - - - -精品學習資料 可選擇p d f - - - - - - - - - - - - - - 第 6 頁，共 8 頁 - - - - - - - - -學習必備歡迎下載便乎近其人8。

26、禮、 樂法而不說9， 詩、 書故而不切10， 春秋約而不速11。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣12。故曰學莫便乎近其人。荀子勸學答：君子通過學習來塑造自我，完成自我的價值，學習的目的是“成人”，己立則能立人。而不是通過學習來沽名釣譽，謀求利祿，或者是為學而學。前者便是為己之學，后者便是為人之學。錢穆先生說： “為已履道而行，為人，徒能言之。 ”（見論語新解 ）附： 荀子勸學注釋及譯文【注釋】乎：于。箸：通“貯” 。布：表露，流露。形：顯露，顯現。端：輕聲說話。端：通“喘” 。蝡：通“蠕”，微動，輕微的舉動。一：即全，指人的一言一行。法則：準則，規(guī)則。則：轉折連詞，卻，只有。曷（）：疑問代詞，相當于怎么。學：求學，學習。美其身：即使自身完美。禽犢： 古代用作饋贈的禮品，用來比喻那些小人用此來做為進身之物。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋：所以別人沒有向你求教而你卻告訴他，這叫做急躁，向你請教一個問題你卻回答了兩個問題，這叫做嘮叨。問：請教，提問。傲：急躁。囋：語聲嘈雜，反復地說。向：同“響”。即回響，也就是有問必答。學莫便乎近其人：學習沒有比靠近好的老師更為便捷的了。莫：沒有。 便：簡便， 方便。其：代詞，指