基于社區(qū)參及旅游及社區(qū)一體化發(fā)展實現(xiàn)途徑探究

1、基于社區(qū)參及旅游及社區(qū)一體化發(fā)展實現(xiàn)途徑探究摘要：旅游與社區(qū)一體化發(fā)展是實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)、健 康發(fā)展的基礎(chǔ)和保障，然而在當(dāng)今旅游業(yè)的發(fā)展過程中，旅 游業(yè)的發(fā)展與社區(qū)發(fā)展相脫離的現(xiàn)象非常普遍。這種現(xiàn)象從 短期來講會影響到社區(qū)的發(fā)展，從長遠來看還會影響到旅游 業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，最終不利于旅游與社區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展。針對 這一現(xiàn)象，本文從發(fā)展目標和實現(xiàn)途徑兩個方面來研究和解 決這個問題。關(guān)鍵詞：社區(qū)參與；旅游與社區(qū)一體化；實現(xiàn)途徑一.旅游與社區(qū)一體化發(fā)展程度高低的特征什么樣的發(fā)展才是實現(xiàn)了旅游與社區(qū)的一體化發(fā)展，也 就是說旅游的發(fā)展與社區(qū)及其居民彼此要達到什么樣的發(fā) 展程度才是真正意義上的實現(xiàn)了旅游與社區(qū)一

2、體化發(fā)展，這 是一個關(guān)鍵性的問題。本文在regina scheyvens (1999)研 究的基礎(chǔ)上對旅游與社區(qū)一體化發(fā)展程度高低的特征進行 了分析(表1. 1) 1。該分析是在以往旅游與社區(qū)一體化發(fā) 展成敗得失的基礎(chǔ)上得出的，可以為相關(guān)機構(gòu)指明如何避免 重蹈覆轍的有效方法，也可以為社區(qū)及旅游發(fā)展機構(gòu)在實現(xiàn) 社區(qū)高度參與旅游發(fā)展的目標過程中提供一種評價模式。二基于社區(qū)參與的旅游與社區(qū)一體化發(fā)展目標旅游與社區(qū)一體化發(fā)展的根本目標是實現(xiàn)目的地經(jīng)濟、 社會文化、生態(tài)環(huán)境與旅游業(yè)協(xié)調(diào)、健康發(fā)展，而這一目標 的實現(xiàn)必須有目的地社區(qū)及其居民的參與，離開社區(qū)及其居 民的有效參與，這一根本目標的實現(xiàn)就成了空話

3、，就不可能 達到真正意義上的實現(xiàn)。（一）基于社區(qū)參與的旅游與社區(qū)一體化發(fā)展經(jīng)濟目標經(jīng)濟目標的實現(xiàn)是任何旅游目的地開展旅游活動的根 本和前提2,旅游與社區(qū)一體化發(fā)展的一個前提也是旅游 業(yè)發(fā)展所產(chǎn)生的經(jīng)濟乘數(shù)效應(yīng)能夠得到更好的體現(xiàn)，而社區(qū) 參與在實現(xiàn)旅游與社區(qū)一體化發(fā)展的過程中是更好體現(xiàn)旅 游經(jīng)濟效應(yīng)的重要保證。衡量某一旅游目的地旅游發(fā)展的前景程度如何更多的 是通過衡量該目的地旅游發(fā)展給社區(qū)及其居民所帶來的直 接經(jīng)濟影響體現(xiàn)出來，如：旅游開發(fā)是否增加了當(dāng)?shù)丶捌渖?區(qū)的經(jīng)濟收入、增加收入的程度如何、是否給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來 了更多的就業(yè)機會、是否讓社區(qū)居民都能夠平等的參與到旅 游活動中等。而社區(qū)參與到實現(xiàn)

4、旅游與社區(qū)一體化發(fā)展的過 程中就是要更好的增加當(dāng)?shù)丶捌渖鐓^(qū)的經(jīng)濟收入、給當(dāng)?shù)厣?區(qū)帶來更多的就業(yè)機會、讓目的地社區(qū)及其居民都能平等的 參與到旅游活動中、帶動諸如交通、娛樂、餐飲等旅游相關(guān) 產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、更好的提高當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)及其居民的生活水平和生活質(zhì)量等。上述方方面面就是社區(qū)參與到實現(xiàn)旅游與社區(qū)一 體化發(fā)展過程中的經(jīng)濟目標。（二）基于社區(qū)參與的旅游與社區(qū)一體化發(fā)展社會文化 目標旅游的開展必然會對目的地社區(qū)及其居民的傳統(tǒng)社會 文化產(chǎn)生一定的影響，這其中的影響既有消極又有積極的影 響，而社區(qū)參與到實現(xiàn)旅游與社區(qū)一體化發(fā)展過程中的目的 就是盡量的減少或避免消極影響，更好的發(fā)揮旅游開展對其 社區(qū)社會文化的積

5、極影響。旅游開展的過程就是目的地居民與客源地居民文化接 觸的一個過程3,在這一過程中客源地居民的社會文化必 然會對目的地居民的社會文化產(chǎn)生一定的影響。先進的社會 文化會對目的地社區(qū)的社會文化產(chǎn)生積極的促進作用，當(dāng)目 的地社區(qū)居民在參與旅游的過程中意識到自己的社會文化 已經(jīng)與時代相脫離或者不太合理時，他們就會在保護傳統(tǒng)社 會文化的基礎(chǔ)之上試著去改變自己傳統(tǒng)文化中不合理的地 方。當(dāng)然，在目的地居民與客源地居民接觸的過程中，一些 腐朽的文化也會對一部分社區(qū)居民產(chǎn)生消極的影響，女口：過 度超前消費的觀念。這一部分居民就會認為自己勤儉節(jié)約的 思想太過老土，而一味的去仿效外來游客鋪張浪費的做法， 這就與社

6、區(qū)傳統(tǒng)文化相背離。因此，社區(qū)參與到實現(xiàn)旅游與 社區(qū)一體化發(fā)展的過程中，能夠讓社區(qū)居民感知到必須在保 護社區(qū)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上去傳承和發(fā)揚自己所特有的文化。（三）基于社區(qū)參與的旅游與社區(qū)一體化發(fā)展生態(tài)環(huán)境目標在開展旅游的過程中，目的地社區(qū)生態(tài)環(huán)境遭到破壞的 現(xiàn)象是普遍存在，而這與旅游與社區(qū)一體化發(fā)展中的保護目 的地社區(qū)生態(tài)環(huán)境、使其成為永續(xù)利用的環(huán)境目標相背道而 馳。旅游與社區(qū)一體化發(fā)展的生態(tài)環(huán)境目標就是使社區(qū)賴 以生存的和旅游業(yè)賴以發(fā)展的重要依托也即是生態(tài)環(huán)境能 夠得到有效的保護：4 5o目的地生態(tài)環(huán)境遭到破壞，會影 響到社區(qū)居民對旅游發(fā)展所持有的態(tài)度，影響到社區(qū)居民正 常的生活、生存環(huán)境，最終

7、會影響到旅游業(yè)的順利開展、影 響到旅游業(yè)與社區(qū)實現(xiàn)一體化的發(fā)展。因此，在任何一旅游 目的地開展旅游活動的整個過程中，必須有社區(qū)居民的參 與，必須通過居民參與的過程來提高居民保護環(huán)境的意識， 增強他們的責(zé)任心，從而實現(xiàn)旅游與社區(qū)的一體化發(fā)展。三.基于社區(qū)參與的旅游與社區(qū)一體化發(fā)展實現(xiàn)途徑實現(xiàn)社區(qū)經(jīng)濟、社會文化、環(huán)境等各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展， 實現(xiàn)旅游與社區(qū)一體化的發(fā)展目標，并不是一個簡單而單方 面的過程，而是一個復(fù)雜而多方面的實現(xiàn)過程，要使這樣一 個復(fù)雜而多方面的過程實現(xiàn)真正意義上的協(xié)調(diào)、可持續(xù)、永 續(xù)發(fā)展，其途徑可以是多方面、多角度的，而本文界定的實 現(xiàn)途徑主要是從社區(qū)參與的角度去探討和實現(xiàn)。具體而

8、言， 社區(qū)居民在參與實現(xiàn)旅游與社區(qū)一體化發(fā)展過程中需要從 以下幾個方面去加強其參與性。（一）社區(qū)參與旅游經(jīng)濟活動旅游業(yè)對經(jīng)濟的貢獻是顯而易見的，旅游業(yè)的發(fā)展會增 加旅游地社區(qū)的經(jīng)濟收入、增加社區(qū)的就業(yè)機會、改善當(dāng)?shù)?基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、提高社區(qū)居民的生活水平等，旅游業(yè)這些顯 而易見的經(jīng)濟貢獻與社區(qū)參與是分不開的。眾所周知，旅游 業(yè)是一個關(guān)聯(lián)性特別強的行業(yè)，社區(qū)的參與可以使社區(qū)內(nèi)的 各相關(guān)利益群體獲得一定的收益，調(diào)動各相關(guān)利益群體的積 極性。社區(qū)參與旅游經(jīng)濟活動包括：鼓勵社區(qū)居民以個體經(jīng) 營的方式獲得經(jīng)濟收入，如開辦農(nóng)家樂、經(jīng)營賓館、餐廳等; 基于社區(qū)的車輛等交通服務(wù)、導(dǎo)游服務(wù)；給當(dāng)?shù)禺?dāng)?shù)厣鐓^(qū)居 民提

9、供優(yōu)先就業(yè)的機會；建立社區(qū)居民的合作組織，而該組 織的成員應(yīng)該包括絕大多數(shù)社區(qū)居民。 （二）社區(qū)參 與社會傳統(tǒng)文化的維護社區(qū)的首要屬性是社會性。旅游的發(fā)展不僅會破壞和污 染旅游地環(huán)境，而且對當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)社會文化和生活方式會產(chǎn)生 一定的異化作用，導(dǎo)致社區(qū)居民對自身特有的歷史傳統(tǒng)文化 采取虛無主義的態(tài)度，社區(qū)傳統(tǒng)文化長期得不到有效的保 護，會削弱社區(qū)居民對社區(qū)在情感上和心理上的歸屬感和認 同感，最終就會出現(xiàn)社區(qū)解體的危險局面。因此，旅游地社 區(qū)擔(dān)負著傳播和傳承社區(qū)傳統(tǒng)文化的重擔(dān)。社區(qū)參與社會傳 統(tǒng)文化的維護主要內(nèi)容包括：加強對社區(qū)青少年傳統(tǒng)文化的 教育；通過媒體、輿論等多種途徑強化社區(qū)居的文化認同感;

10、 鼓勵社區(qū)居民制作具有社區(qū)特色的傳統(tǒng)手工藝品；積極組織 社區(qū)居民從事傳統(tǒng)文化的表演等。只有這樣，旅游地社區(qū)居 民在與外來人員接觸的過程中才會以較強的責(zé)任心和責(zé)任 感去維護自己的傳統(tǒng)文化，最終實現(xiàn)在保護社區(qū)傳統(tǒng)文化的 基礎(chǔ)之上促進社區(qū)的發(fā)展、促進旅游業(yè)的發(fā)展、促進旅游與 社區(qū)一體化發(fā)展。（三）社區(qū)參與旅游地環(huán)境保護對于社區(qū)居民而言，旅游地是其長期工作和生活的場 所，而對于旅游者來講，旅游地雖然是其暫時的居留地，但 旅游地環(huán)境質(zhì)量如何已成為吸引旅游者的重要因素，環(huán)境質(zhì) 量差的旅游景區(qū)對旅游者不會形成多大的吸引力。因此，旅 游地環(huán)境與資源的保護對社區(qū)及其居民來講具有非常重要 的意義，保護旅游地環(huán)境與

11、資源就成為社區(qū)義不容辭的責(zé)任 和義務(wù)。而旅游地環(huán)境與資源的保護不僅需要旅游者在游覽 過程中的積極參與，而且更需要目的地社區(qū)居民的積極參 與。社區(qū)參與旅游地環(huán)境的保護主要內(nèi)容包括：社區(qū)組織宣 傳環(huán)境保護知識；聘請社區(qū)居民進行日常的維護工作；讓社 區(qū)居民有更多接受再教育和再培訓(xùn)的機會，提高社區(qū)居民環(huán) 境保護的意識；成立專門的組織讓社區(qū)居民對旅游地環(huán)境進 行監(jiān)督，并能夠參與到環(huán)境政策的實施過程中。只有這樣， 才能夠使旅游地的環(huán)境永續(xù)的被旅游業(yè)利用，吸引更多的游 客前來觀光游覽，拉動旅游地社區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)旅游與 社區(qū)一體化發(fā)展目標。（四）社區(qū)參與旅游規(guī)劃在過去很長的一段時間，社區(qū)居民的參與在旅游規(guī)

12、劃的過程中不但沒有引起足夠的重視，反而卻是處于一種被忽略 的地位。而當(dāng)前在一些旅游景區(qū)，尤其是發(fā)展比較落后的旅 游景區(qū)，旅游規(guī)劃也只是由政府單方面的制定，往往沒有考 慮社區(qū)居民的參與，這就造成社區(qū)居民對旅游規(guī)劃采取抵制 措施，使得規(guī)劃在實際的運行過程中不能得到很好的執(zhí)行, 最終阻礙目的地旅游業(yè)的發(fā)展。因此，在旅游規(guī)劃的制定、 修改和實施過程中，必須有社區(qū)居民的參與，只有這樣才能夠充分調(diào)動社區(qū)居民積極參與旅游的開發(fā)建設(shè)，進一步把社 區(qū)居民的主體優(yōu)勢發(fā)揮出來，旅游與社區(qū)一體化發(fā)展才能夠 在居民參與的過程中得到體現(xiàn)并最終實現(xiàn)。社區(qū)參與旅游規(guī) 劃的主要內(nèi)容包括：在制定旅游規(guī)劃時要成立專門的代表社 區(qū)居

13、民利益的機構(gòu)，社區(qū)居民能夠通過這個機構(gòu)提出自己的 意見或建議，實現(xiàn)旅游業(yè)和社區(qū)雙贏發(fā)展的目的。參考文獻：1 regina scheyvens. ecotourism and theempowerment of local communitiesjtourismmanagement, 1999, 20: 245一249.2 李守經(jīng)農(nóng)村社會學(xué)m高等教育出版社，2000： 128.3 唐鐵順旅游目的地的社區(qū)化及社區(qū)旅游研究j. 地理研究，1998, 17 (2)： 145149.4 胡志毅，張兆干社區(qū)參與和旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展j. 人文地理，2002, 17 (2)： 3841.5 潘九玲，李久全.社區(qū)參與和旅游社區(qū)一體化研究 j人