木蘭的前世與今生

1、木蘭的前世與今生2011-07-15 00:03   商丘網(wǎng)商丘日?qǐng)?bào) 文圖 本報(bào)記者 侯國(guó)勝 我要評(píng)論 位于虞城縣營(yíng)廓鎮(zhèn)的木蘭祠 前言望穿商丘千年的燦爛歷史，我看到莊周、伊尹、花木蘭、侯方域等等，都在路上，他們以路標(biāo)或地牌的姿態(tài)矗立，微微笑著，不說(shuō)一句話如果論淵博，花木蘭不行；如果論馳騁沙場(chǎng)、戰(zhàn)功立業(yè)，他們不行；如果論后世的國(guó)內(nèi)、國(guó)際影響，不管別人如何看，但我覺(jué)得，他們還不行。一個(gè)豆蔻年華的女子，披上戰(zhàn)袍，單槍匹馬，從黃河到燕山，朝辭暮至；從軍營(yíng)到戰(zhàn)場(chǎng)，“隱性”埋名12年，建功立業(yè)，此等隱忍、堅(jiān)韌、豪邁誰(shuí)人能敵？所以，才有木蘭辭流傳千年，才有豫劇花木蘭從廟堂到民間的廣泛傳唱。電影、電

2、視劇花木蘭淋漓盡致地演繹了花木蘭的千年傳奇，迪士尼樂(lè)園斥巨資打造的動(dòng)畫片花木蘭熱映全球，黃皮膚黑頭發(fā)細(xì)長(zhǎng)鳳眼的花木蘭打動(dòng)了全世界人的心。 花木蘭以一個(gè)女扮男裝的姿態(tài)、淡看功名利祿的表率站成豐碑，以以一敵百、敵千、敵萬(wàn)的影響力，在一代代的須眉中傲然獨(dú)立，在一代代的傳唱膜拜中逐步登上神壇，這便有了木蘭祠的香火不熄。關(guān)于女扮男裝這是一個(gè)初夏的午后，陽(yáng)光斜斜地打在祠前的木蘭雕塑上，木蘭無(wú)語(yǔ)，戰(zhàn)馬無(wú)語(yǔ)，戰(zhàn)袍閃著銀光。在雕塑背后，有一堵書法墻，毛澤東手書的木蘭辭大氣磅礴。在書法墻的映襯下，雕塑的影子拉出很長(zhǎng)。雕塑是今生，影子是前世。我懷揣著探究木蘭前世今生的念想走進(jìn)木蘭祠。從木蘭祠高大的門樓穿過(guò)，走進(jìn)木蘭

3、祠，一門之隔，便覺(jué)得恍如隔世。祠堂前香爐中高香靜燃，古典的芬芳在空氣中慢慢浸染開來(lái)，我仿佛聞到木蘭脫下戰(zhàn)袍的胭脂氣息。祠堂兩側(cè)，綠草茵茵，還有不知名的小花綻放，更難能可貴的還有蔥行、菜畦，有啾啾叨食的小雞，這里不就是木蘭12年征戰(zhàn)時(shí)夜夜夢(mèng)見(jiàn)的家鄉(xiāng)？或是她不羨榮華富貴，披著千里明月，星夜兼程奔回的方向？ 香爐前方左右兩側(cè)各有一通石碑，一通元代的，一通清代的。元代的是孝烈將軍祠像辨正記碑，立于大門內(nèi)東側(cè)，頂為轎形，尖頂四脊，合瓦挑角，十七層封檐，古樸典雅。清代的孝烈將軍祠辨誤正名記碑，立于大門外西側(cè)，兩碑的主要內(nèi)容都是考辨木蘭的時(shí)代、家鄉(xiāng)、事跡等等。我曾仔細(xì)地看過(guò)這兩通石碑，但由于年代久遠(yuǎn)，有的字

4、跡太模糊，翻來(lái)覆去也念不完，后來(lái)佐以典籍才了解清楚。 孝烈將軍祠像辨正記一文，是現(xiàn)存有關(guān)木蘭詩(shī)的最早史料。文中說(shuō)：將軍魏氏，本處子，名木蘭 交鋒十有八戰(zhàn)，策勛十二轉(zhuǎn)。朝覲，天子喜其功勇，授以尚書。隆寵不赴，懇奏省視。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復(fù)閨裝，舉皆驚駭正如木蘭祠所寫：脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？自古至今，花木蘭如何混在男人堆里女扮男裝12年而不被發(fā)現(xiàn)，一直是人們樂(lè)于探討的問(wèn)題。似乎還有學(xué)者下了工夫研究，最后給出的答案仍不為人民群眾所接受，所以他們的研究成果恐怕也就沒(méi)有了什么價(jià)值。有人說(shuō)，木蘭之所以沒(méi)有被

5、識(shí)破，是因?yàn)槟咎m長(zhǎng)得丑、腳又大、嗓門又粗，太男性化，所以能很好的偽裝。還有人說(shuō)，木蘭行軍中從不和其他軍士們同屋住，所以沒(méi)露出破綻，我想，這些恐怕都站不住腳。孝烈將軍祠像辨正記后面寫道：咸謂自有生民以來(lái)，蓋未見(jiàn)也。衛(wèi)兵振旅還，以異事聞?dòng)诔?。召?gòu)?fù)赴闕，欲納宮中，將軍曰：臣無(wú)媲君禮制。以死誓拒之。勢(shì)力加迫，遂自盡。所以追贈(zèng)有孝烈之謚也試想，如果木蘭不漂亮，豈能會(huì)被皇上“欲納宮中”，你再有能耐，如果沒(méi)有姿色，想進(jìn)皇宮，恐怕是難上加難。再者說(shuō)，皇上的最愛(ài)就是普天下選美，不美豈能會(huì)選你？如果說(shuō)“住單間”，那應(yīng)該是她當(dāng)上將軍以后才能享受的待遇。如果我們按木蘭辭中的解釋：雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安

6、能辨我是雄雌？細(xì)究起來(lái)，也是行不通的。人畢竟不是兔子，兔子就是不跑，靜臥在那兒，不是專業(yè)人士，恐怕也難分出雌雄，跑起來(lái)更難分辨。但分辨男人和女人，不僅不需要專業(yè)知識(shí)，就連一兩歲的小孩都能分辨出來(lái)，你跑不跑都一樣。為什么沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)呢？按我的理解，那是戰(zhàn)爭(zhēng)太殘酷造成的。每個(gè)人的頭今天是你的，明天還是不是你的都不知道，首先求生保命才是第一選擇，在求生和分辨男人、女人之間哪個(gè)重要？恐怕所有的人都會(huì)選擇求生。連命都沒(méi)有了，還妄談什么男女？所以依我的理解，12年中，花木蘭不可能不露出一點(diǎn)破綻，但是大家都無(wú)暇顧及罷了。木蘭祠院落不大，坐北朝南是孝烈將軍祠。進(jìn)祠堂門，高大的木蘭像迎門而立，黃金鎧甲，黃褐斗笠，

7、眼神堅(jiān)毅。左側(cè)是一組“木蘭出征”、右側(cè)是“木蘭還鄉(xiāng)”塑像，一“出”一“還”，木蘭完成了由人到神的“原始積累”。一個(gè)人的木蘭祠木蘭祠堂內(nèi)環(huán)墻周遭，放大復(fù)制了木蘭從軍圖。木蘭從軍，風(fēng)雪中披大紅猩猩昭君套，身披大紅羽紗面白狐貍氅，蜂腰猿背，鶴勢(shì)螂形，英武之氣逼人。歸家后著漢家服飾，平添了些許嫵媚。與木蘭從軍圖相比，木蘭祠中的塑像鄉(xiāng)土氣息重了點(diǎn)兒，在古雅之中添了份淳樸，這恐怕更接近于百姓心中的木蘭，這讓人感到“神”就在自己身邊，是可視、可感的，所以信仰的虔誠(chéng)也就更重了。出了祠堂，見(jiàn)三三兩兩的人前來(lái)祈福，那份虔誠(chéng)，讓人不忍去打擾。香爐內(nèi)青煙裊裊，我從邊上走過(guò)，聽(tīng)到一個(gè)年輕人在乞求財(cái)運(yùn)，仿佛是盼著要中大獎(jiǎng)

8、的意思，如果他妄想不勞而獲，盼著“天上落餡餅”，我想，不要說(shuō)是木蘭姑娘，就是西天佛祖或者是萬(wàn)能的上帝，也不會(huì)滿足他的，如果他想靠辛勤勞作而得，那他的理想通過(guò)努力是會(huì)實(shí)現(xiàn)的。他在求木蘭的時(shí)候，是否想到，木蘭的“孝烈將軍”名號(hào)也是自己拿命拼出來(lái)的。還有一對(duì)年輕人在乞求婚姻和美，旁邊有一個(gè)胖胖的老太太在引導(dǎo)他們，不要說(shuō)神，誰(shuí)看了都會(huì)祝福他們的。這個(gè)在此主持香火的老太太就是陳世云。陳世云是一個(gè)大字不識(shí)的農(nóng)村老太，但她又是商丘市“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”，她對(duì)自己所獲得的這個(gè)榮譽(yù)十分看重，在我采訪她時(shí)，她小心翼翼地拿出這個(gè)用紅布包著的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”證書讓我看時(shí)，自豪地說(shuō)：“看看，看看，上面都批了

9、?！彼f(shuō)的“批了”，意思是，政府對(duì)她所做的工作給予了認(rèn)可，這也是她一直堅(jiān)守在木蘭祠的信心源泉，每天開門、關(guān)門，打掃祠內(nèi)的衛(wèi)生，樂(lè)此不疲。我采訪陳世云時(shí)，有人就直白地對(duì)我說(shuō)，采訪她干啥？神經(jīng)。陳世云對(duì)自己曾經(jīng)得過(guò)“神經(jīng)”從不掩飾。她說(shuō)，20年前她曾“神經(jīng)”過(guò)，一犯病，就騎車往木蘭祠跑。當(dāng)時(shí)，木蘭祠十分荒涼，雜草叢生。她一來(lái)就拼命干活，有時(shí)拔草把手都磨出血，蓋木蘭祠時(shí)，她把自己家的木料都拿過(guò)來(lái)了。木蘭祠由小到大，由破落到日益氣象莊嚴(yán)，陳世云是真正的見(jiàn)證人和參與者。陳世云就住在祠堂大門西側(cè)的小屋內(nèi)，里面有小百貨和香、燭、紙錢，逼仄狹小的空間，陳世云一住就是十幾年。每當(dāng)夜晚來(lái)臨時(shí)，游客歸去，一個(gè)空寂

10、寂的大院落，唯有幾點(diǎn)明滅的香火相伴，誰(shuí)能想到，一個(gè)年逾花甲的農(nóng)村老太那份精神的皈依，那份執(zhí)著和堅(jiān)守，豈能是“神經(jīng)”二字所能代替？有人說(shuō)她是木蘭精神“附體”，我不敢穿鑿附會(huì)，但我想，她能獲得“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”，可見(jiàn)她對(duì)傳承木蘭文化所付出的心血。反過(guò)來(lái)想一下，就連她這樣一個(gè)農(nóng)村老太都對(duì)木蘭如此信仰，可見(jiàn)木蘭精神已經(jīng)深深扎根。木蘭品牌的當(dāng)代價(jià)值木蘭是一個(gè)符號(hào)，也是一個(gè)載體。作為商丘古往今來(lái)最負(fù)盛名的女性，她在當(dāng)代的品牌價(jià)值潛力無(wú)限。正如有人所說(shuō)，木蘭形象之所以經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗w現(xiàn)了一種為人們所感動(dòng)、所向往的內(nèi)在精神力量木蘭精神，這種文化精神與時(shí)代的融合，昭示出木蘭文化深厚的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。在

11、當(dāng)下，有現(xiàn)實(shí)意義，有廣為群眾所知的認(rèn)知度，才會(huì)產(chǎn)生品牌的價(jià)值力量。而“木蘭”恰恰兩者都具備。木蘭辭被列入中小學(xué)課本，被千千萬(wàn)萬(wàn)的學(xué)生所傳頌；多年來(lái)，木蘭的事跡和形象被搬上舞臺(tái)，豫劇花木蘭里一段“劉大哥講話理太偏”成為河南電視臺(tái)梨園春欄目被演唱最多的豫劇段子之一。正因?yàn)槿绱?，迪斯尼才敢于嘗試將中國(guó)古代民間故事變?yōu)楫?dāng)代流行電影與娛樂(lè)文化，耗資1億多美元，歷時(shí)2年，集聚700多名藝術(shù)家的心血與才智，制作了動(dòng)畫片花木蘭，在全美首映之初，3天內(nèi)的票房記錄就達(dá)到2300萬(wàn)美元，一夜之間，全美“麥當(dāng)勞”快餐店為兒童歡樂(lè)套餐所贈(zèng)送的玩具娃娃，都替換成了“花木蘭”的可愛(ài)形象。電影、電視劇花木蘭一次次將木蘭形象推向前臺(tái)，其實(shí)，這是對(duì)木蘭家鄉(xiāng)的最好宣傳。抓住外部的機(jī)遇，做大做強(qiáng)木蘭特色