淺議中學(xué)歷史教學(xué)中情感態(tài)度及價值觀培養(yǎng)

1、淺議中學(xué)歷史教學(xué)中情感態(tài)度及價值觀培【中圖分類號1g622l文獻標(biāo)識碼】a【文章編號12095-3089 (2012) 12-0292-02高中歷史新課改在“教學(xué)目標(biāo)”中指出“知識與 能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”的三維目 標(biāo)替代了過去教學(xué)大綱中"知識目標(biāo)”、“能力目標(biāo)”和 “思想教育目標(biāo)”。尤其是"情感態(tài)度與價值觀”取代傳統(tǒng) 的思想教育，更具有理論的科學(xué)性與實踐的可行性。1 “情感態(tài)度與價值觀”內(nèi)涵再認(rèn)識情感態(tài)度與價值觀既是情感教育的重要內(nèi)容，又是情感 教育的終極目標(biāo)。所謂情感，就是人對現(xiàn)實的對象和現(xiàn)象是 否適合人的需要和社會要求而產(chǎn)生的一種態(tài)度與內(nèi)心體驗，

2、 當(dāng)客觀事物以一定方式影響人的時候，人就會進行認(rèn)識并產(chǎn) 生相應(yīng)的態(tài)度和體驗，表現(xiàn)出明顯的贊同或反對、愉悅與憤 怒、樂觀與悲觀等兩極性特征，其過程就是通過內(nèi)心體驗來 反映客體與人的需要之間的關(guān)系。所謂態(tài)度就是一種相對持 久的、肯定或否定的內(nèi)在反應(yīng)的情感傾向，它是個體在情感 體驗的基礎(chǔ)上外化出的對生活中的不同事物和問題的認(rèn)識， 并可用語言表現(xiàn)出來的觀點，因此態(tài)度的成分將明顯包含著 個人的價值取向和信念。所謂價值觀就是在情感信念和情感 態(tài)度基礎(chǔ)上形成的高級性社會情感，是對客觀事物認(rèn)識和評 價的最高層次，是系統(tǒng)化、理論化、觀念化的情感體系，是 情感教育的終極目標(biāo)。歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出歷史教育應(yīng)“培養(yǎng)

3、學(xué)生正 確的歷史觀，進而使學(xué)生學(xué)會辯證地觀察、分析歷史與現(xiàn)實 問題，加深對祖國的熱愛和對世界的了解，從歷史中汲取智 慧，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對新世紀(jì)的挑 戰(zhàn)?！睔v史新課程改革的基本理念應(yīng)是"歷史課程應(yīng)使學(xué)生 獲得基本的歷史知識和能力，培養(yǎng)良好的品德和健全的人 格” o歷史教育作為一門人文學(xué)科，真正價值在于樹立信仰， 塑造精神，完善品格，可見歷史教學(xué)中的情感態(tài)度價值觀的 落實工作，成為是落實新課程標(biāo)準(zhǔn)的中的深層次內(nèi)核關(guān)鍵環(huán) 節(jié)。2歷史學(xué)科“情感態(tài)度與價值觀”培養(yǎng)的路徑，充分發(fā) 揮教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用新課程理念告訴我們，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、 參與者和引導(dǎo)者。從

4、課前準(zhǔn)備到課堂引導(dǎo)、再課后拓展，要 實現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)的培養(yǎng)，必須充分發(fā)揮教師在教 學(xué)過程中的主導(dǎo)作用。首先，發(fā)揮教師的特長，打動學(xué)生。 還有很多老師的語言有著獨特的魅力，富有情感，很能感染 學(xué)生。記得，育才中學(xué)的劉元強老師在講洋務(wù)運動一課 的時候，扎實的文學(xué)功底配合富有磁性的男中音，詩一般的 語言讓同學(xué)們聽得如癡如醉。音色的清晰，語調(diào)的抑揚頓挫, 學(xué)生隨著教師語態(tài)變化或歡快，或悲壯，或高亢，或低沉， 陶醉于特定的語言環(huán)境中，感受到教師的語言美，使師生間 產(chǎn)生共鳴，在愉悅中接受知識。大家被李鴻章的賣國求榮恨 的咬牙切齒，又為鄧世昌的愛國情懷激動的熱血沸騰。當(dāng)時 課堂上靜靜的，當(dāng)老師上完新

5、課之后，立刻爆發(fā)出一陣陣掌 聲，顯然學(xué)生是深受感動了，同時也升華了這一節(jié)課。其次, 選取能夠讓學(xué)生動情并為主題服務(wù)的感性材料。歷史，源遠(yuǎn) 流長、博大精深，教材中的歷史知識也顯得紛繁蕪雜，大至 古今中外國家興衰、小至個人成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，蘊涵著許多 可挖掘的元素。如屈原“哀民生之多艱”的憂國憂民之情； 岳飛精忠報國的壯志；文天祥"人生自古誰無死，留取丹心 照汗青”的氣節(jié)；顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的情懷； 為推翻封建專制、反抗外來侵略、建立新中國而奮斗的一代 又一代仁人志士矢志不渝的品格；華盛頓"提劍三尺，開疆 萬里，乃不僭位號、不傳子孫” 天下為公的表率作用；居 里夫婦廢寢

6、忘食、潛心鉆研的治學(xué)精神；愛迪生、牛頓貴為 天才卻低調(diào)謙虛的為人態(tài)度等等，均可讓學(xué)生感知怎樣的人 格才是健全、高尚的人格，為學(xué)生正確的人生觀、價值觀的 形成奠定良好的基礎(chǔ)。最后，主導(dǎo)與主體要相結(jié)合新課程理 念告訴我們，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、參與者和引導(dǎo) 者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)活動的主體，師生之間應(yīng)該用平等的 “人”的眼光相互看待，相互尊重。這就要求歷史教學(xué)必須 擺正學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，通過教師指導(dǎo)、引領(lǐng)和幫助 讓學(xué)生在開放性的教學(xué)過程中，逐步樹立正確的情感態(tài)度和 價值觀。(1) 了解學(xué)情，制定教學(xué)設(shè)計，刺激和滿足學(xué)生的需 求，在實踐和體驗中實現(xiàn)自我的價值觀教育。適合學(xué)生的教 學(xué)方法就是最好

7、的教學(xué)方法，大到整體的教學(xué)思路，小到每 一個問題的設(shè)計都必須以學(xué)情為依據(jù)。教師的教學(xué)設(shè)計，不 論是課堂討論、角色扮演，還是現(xiàn)場辯論、調(diào)查訪問，只有 符合學(xué)生實際，才能激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，獲取情感體驗。(2) 善于抓住來自課堂中不同的聲音，在辯論中樹立 正確的情感態(tài)度與價值觀，并適時地加以升華。有一次，在 給學(xué)生看到一段關(guān)于美國對日本投下兩顆原子彈視頻的時 候，課堂上立刻響起一片掌聲，有人還甚至高聲喊“活該” ！ 只有前排一位同學(xué)皺著眉頭發(fā)出了不同的聲音：'什么呀， 那可是一些和平的居民！太殘忍了?！蔽易⒁獾搅诉@一點， 看完視頻后，我讓學(xué)生針對這個問題展開了討論，隨后，補 充了幾段材料：廣島、長崎被轟炸后的圖片，兩城市的人口 傷亡、房屋毀壞的相關(guān)數(shù)據(jù)，兩城市的人民在戰(zhàn)后面臨著許 多遺留問題，這些問題給他們造成的傷害，美國執(zhí)行此命令 的飛行員的懺悔。通過這些歷史材料的展示，學(xué)生深深地體 會到戰(zhàn)爭給交戰(zhàn)雙方的人民都造成了傷害，從而激起他們對 戰(zhàn)爭的痛恨，樹立熱愛和平的美好情感。綜上所述，情感態(tài)度與價值觀是情感教育發(fā)展過程的不 同階段，其關(guān)系是遞進式的，它們共同構(gòu)成了情感教育的完 整過程。而教育過程又是一個以心理活動為基礎(chǔ)的認(rèn)知過程 和情感過程的統(tǒng)一，雙方的有機