被遺忘的教育

1、被遺忘的教育讀經(jīng)教育運(yùn)動(dòng)教育從0歲開(kāi)始，教育從讀經(jīng)開(kāi)始子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？您肯定熟悉這段話，但整部論語(yǔ)也許您就不那么熟悉了。而過(guò)去八九歲的學(xué)童們?cè)谒桔酉壬膸ёx下，兩三年內(nèi)就能背誦論語(yǔ)，孟子，詩(shī)經(jīng)，易.經(jīng)等大量古文，奠定了他們一生文化和修養(yǎng)的根基，圣賢之說(shuō)滋養(yǎng)和成就了無(wú)數(shù)的能仁志士，中華文明也因此得以世代相傳，但近百年來(lái)，這種老祖宗傳下來(lái)的簡(jiǎn)單教育方法，卻遺忘了，致使整個(gè)民族的語(yǔ)文水平，人文修養(yǎng)及社會(huì)文化風(fēng)氣每況愈下。如何提高下一代的語(yǔ)文水平和人文修養(yǎng)，讓具有5000年悠久力史的中華文化在新時(shí)期重新發(fā)揚(yáng)光大？王財(cái)貴接受于1994年在臺(tái)灣

2、發(fā)起了讀經(jīng)教育運(yùn)動(dòng)；讀 經(jīng)；讓兒童高聲讀誦中國(guó)文化乃至世界文化的一切經(jīng)典以此推及人生的各個(gè)階段的教育及整個(gè)經(jīng)典文化藝術(shù)的教育。中文讀經(jīng) ；讀誦大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子、老子、莊子，詩(shī)經(jīng)、易經(jīng)、唐詩(shī)三百首、書(shū)禮舂秋選、詞曲 選、中醫(yī)養(yǎng)生啟蒙、孝弟三百千、古文選······英文讀經(jīng)；讀誦仲夏夜之夢(mèng)、英文圣經(jīng)選、莎士比亞、柏拉圖、圣經(jīng)、亞里士多德······中華樂(lè)教；以中國(guó)古典音樂(lè)為主，西方古典音樂(lè)為輔，對(duì)孩子進(jìn)行德育和美育教化。中華詩(shī)教；以?xún)和圃?shī)的形式來(lái)培育孩子詩(shī)和音樂(lè)的綜合素

3、質(zhì)，真正發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌中“歌”和“詩(shī)”的雙重教化的作用教育對(duì)象；主要以013歲兒童為主。因?yàn)?3歲以前是人生記憶的黃金時(shí)期。教學(xué)方法；“小朋友，跟我讀”教學(xué)原則；不求甚解，只求熟讀背誦。因?yàn)椴磺笊踅獾哪７潞陀洃浭莾和奶煨?，理解則是未來(lái)一生的實(shí)踐?！白x經(jīng)”教育一經(jīng)昌導(dǎo)，便在社會(huì)上得到廣泛的響應(yīng)。目前在臺(tái)灣“讀經(jīng)”的孩子已超過(guò)百萬(wàn)，美國(guó)，新加坡，馬來(lái)西亞，越來(lái)越多的孩子加入到“讀經(jīng)”行列。1998年南懷瑾先生領(lǐng)導(dǎo)的“香港國(guó)際文教基金會(huì)”將“讀經(jīng)”，引入大陸，并在大陸成功地開(kāi)展“兒童中國(guó)文化導(dǎo)讀”和“兒童西方文化導(dǎo)讀”，加之中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)發(fā)起的“古詩(shī)文誦讀工程”，大陸也有幾百萬(wàn)的孩子在“

4、讀經(jīng)中受益?？吹胶⒆觽兡軐?“四書(shū)五經(jīng)”將中國(guó)經(jīng)典及西方經(jīng)典郎郎上口，熟讀并能背誦，同時(shí)道德增進(jìn)，智慧增強(qiáng)，學(xué)業(yè)進(jìn)步，確實(shí)令人歡欣鼓舞，很多成人也通過(guò)“讀經(jīng)”一法找回了自身民族文化的自信，找到了教育子女的良方，并且熱心于中國(guó)文化的推廣?！白x經(jīng)”教育已逐漸成為一種廣泛的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)。我們歐美思集團(tuán)······。讓我們?yōu)檫@項(xiàng)偉大的事業(yè)添磚加瓦，以達(dá)成我們的理想。讀經(jīng)之意義；首先，就教材說(shuō)，“讀經(jīng)”就是“讀最有價(jià)值的書(shū)” “ 經(jīng)”，本義是引申為天經(jīng)地義的常理常道。教導(dǎo)人生常則常行的書(shū)，她是人類(lèi)智慧的直接表露，較迅速的啟迪自己的理性，而后對(duì)屬

5、于應(yīng)用性、專(zhuān)業(yè)性的學(xué)問(wèn)，就可以事半功倍地吸收，并且眼界遠(yuǎn)大，胸襟開(kāi)闊，可以對(duì)人生的各項(xiàng)活動(dòng)，作一較為全面性較為合理性的規(guī)劃與安排。是傳造文化推動(dòng)歷史的動(dòng)力核心。開(kāi)設(shè)讀經(jīng)班流程；第一步；昌導(dǎo)理念第二步；選擇地點(diǎn)第三步；招生第四步；聘請(qǐng)教師第五步；開(kāi)始教學(xué)第六步；成立讀經(jīng)風(fēng)氣推廣中心孝弟三百千這一系列的“中華國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀從書(shū)”，是王財(cái)貴教授的教育理念而編訂的采用“大字”“白文”及加注拼音的特色形式，“大字”是為了節(jié)省目力，保護(hù)視力。“百文”而無(wú)解釋?zhuān)且驗(yàn)椤白x經(jīng)”的學(xué)習(xí)根本在于多讀原文，用中和之聲而讀，讀熟了自有感悟、自有侵潤(rùn)、自有理解。不僅兒童這樣學(xué)習(xí)經(jīng)典，“成人讀經(jīng)”也需要大量反復(fù)讀誦原文，以至于熟讀成誦，順口而吟，如此“熟”了，可能不必看別人的解釋、譯注，就“其義自見(jiàn)”了！“素讀”就是不以追求理解所讀內(nèi)容的含義為主，只是純粹讀的一種學(xué)習(xí)方法。大量