等待戈多的讀后感

1、等待戈多的 讀 后感 篇一：等待戈多 讀 后感一個永不停歇的循 環(huán)-等待戈多 讀后感早在高中的 時候就聽說過等待戈多 這部戲劇，其作者 薩繆 爾貝克特憑著這部作品榮獲諾貝爾 文學獎，但一直到今天我才真正看完了 這部劇。 這部戲劇分為兩幕。第一幕中， 兩個流浪 漢愛斯特拉岡和弗拉基米 爾來到了一條空 蕩蕩的村中小路上，周 圍只有一棵光 禿禿的樹，他們自稱要在 樹的附近等待戈多的到來。但是 戈多是誰、什么時候來、為何要等待戈多，兩個人都無法 說明緣由，但是他 們又執(zhí)意要等下 去。在等待的 過程中，兩個流浪 漢各自做著無聊的 動作，并且進行著雜亂無序、 邏輯不通的對 話，一會聊到福音 書里救世主和

2、賊的故事，一會 說自己做了個夢。 這時候來了一 對主仆- 波卓和幸運兒，主人波卓用 繩子牽著幸運兒，幸運兒拿著沉重的行李、唯唯 諾諾 。兩個流 浪漢一開始把波卓 錯認為 戈多，隨后與波卓 發(fā)生了一系列無聊的 對話 ，最后他 們等來了戈多 的使者 -一個男孩，男孩告 訴他們戈多今天不來了，明天準來。 第二幕中， 場景幾乎相同， 只是 樹上多了四五片葉子，兩個流浪 漢依舊在等待戈多， 為了打發(fā)寂寞的時光，他們一起說些無聊的 話、做些荒唐可笑的 動作，這時，波卓和幸運兒 再次出現(xiàn)了。僅僅過 了一晚，波卓的眼睛瞎了，幸運兒 變成了聾子。最后，昨天出 現(xiàn)的那個 小男孩又來了，他告 訴兩個流浪 漢戈多今晚

3、不能來了，明晚準來。至此，兩個流浪漢 十分的絕望，想死沒有死成，想走，最后卻都站著不 動。 整部劇沒有明確的主旨和情 節(jié)，不論從 戲劇 的結(jié)構(gòu)、人物的 語言還是情節(jié)的發(fā)展來看，都十分地荒 誕可笑。 戲劇 只有兩幕，而事 實上第二幕幾乎是重復第一幕的情 節(jié)，兩者只在 細微處有些許變 化，所以，我 們可以想象如果 該劇 有第三幕、第四幕的 話，那也 應該 是對第 一、第二幕的重復。在劇中，戈多是一個永恒的主 題，但是他卻并未出 現(xiàn)，作為讀 者，我 們永遠不知道戈多 到底是什么，而 該劇作者 貝克特也沒有 給出答案。我 們在這部劇中能看到的是兩個流浪 漢，他們徘徊在生與死的 邊緣 ，麻木地生活著，他

4、 們不停地絮絮叨叨，想以此來感受自己的存 在，支撐著他 們的是戈多，他 們 希望戈多的到來能拯救自己。戈多最后并沒有來，也沒有人知 道戈多到底會不會來，但是流浪 漢 最終還是站在原地一 動不動，似乎 還是想繼續(xù)等下去。另 外，我們在劇 中還能看到那幾乎不 變的場景，包括波卓和幸運兒。 雖然在第二幕中， 樹上長出了四五片葉子、波卓瞎了、 幸運兒 聾了，但是從某種更高的角度來看，外在 場景其 實幾乎未 變，葉子可以再次掉落， 這也就是 說，兩個流浪 漢 幾乎可以看作是在重復前一天所做的事， 這件事就是等待戈多，也 正是這件事支撐著他 們生存下去。等待戈多是 貝克特的成名作，也是荒 誕派戲劇 的代表

5、 作。 貝克特本人主 張-“只有沒有情 節(jié)、沒有 動作的藝術(shù) 才算得上真正的 藝術(shù) ?！倍诘却甓?這部作品上也確 實做到了 這一點，他把情 節(jié)和動作降到了最低。 劇中人物的行 為和語言帶 上了些 許喜 劇的色彩， 尤其是兩個流浪 漢，他們極盡荒 誕的可能， 瘋瘋癲癲 ，比如一開始脫靴子的 愛斯特拉 岡、 撣帽子的弗拉基米 爾，觀眾看到 這些會忍俊不禁；但是隨著第二幕的 結(jié)束， 觀眾們很可能就 無法再輕松一笑了，因為他們在這部劇中感受到了“生無趣，死亦無趣”的觀念。這部戲劇旨 在反應生活的毫無意義和存在的荒謬思想，它與傳統(tǒng)戲劇的最大區(qū)別在于其非理性的結(jié)構(gòu)以及毫無邏輯的語言，觀眾不能從荒誕的

6、語言和對話中體會出作者要表達的 思想，那么是不是觀眾就很難理解這部作品了呢？不是的，不同 層次、階級的觀眾看過這部 劇后幾乎都能擁有自己獨到的見解，不論他們理解的戈多是誰，似乎都是有意義的。他們可 以把戈多理解為社會、希望、局外人等等， 戲劇的作者貝克特給觀眾留下了一個開放性的 結(jié) 尾。我不能明確地說明戈多到底代表了什么，但是我在 這部劇中看到了一個永不停歇的循 環(huán)。愛斯特拉岡和弗拉基米爾滿懷希望的開始等待，然后中途有所迷茫 -懷疑戈多是否存在、 會不會來，最后得知戈多不來 時絕望透頂，這是一個循環(huán)。這個循環(huán)結(jié)束之后，第二天來臨 了，一個一模一樣的新循環(huán)又開始進行，周而復始，從不停止。從 這個

7、角度看來，如果把戈多 看成希望，也就預示著人的一生其實都在希望 -迷茫-失望-絕望中循環(huán)，沒有人能跳出這個圈，誰也不會是例外。但是，希望是存在的，只是無人能告 訴你需要等多久、你的等待 是否有意義。我覺得貝克特在寫作這部作品時用了一個極其詭異的手法，先給觀眾蒙上眼睛，最后又給我們留下了一絲光亮，使得我們不至于壓抑苦悶到絕望。說到這里，可以用戲劇 里的一句話來表達我的心情 - “戈多遲遲不來，苦死了等他的人。 ”- 行政 0902 曹露學號：090230218 篇二：等待戈多讀后感無關(guān)“戈多”，我們只是“等待” 論等待戈多之“等待”的意義摘 要：從文本的角度解讀等待戈多，放棄對“戈多”形象的過多

8、探究，談論了“等待”的象征意義和現(xiàn)實意義，以及這部劇作對于人類的普遍意義。關(guān)鍵詞：等待戈多上帝現(xiàn) 實意義普遍意義等待戈多這部劇也許看過的人不一定多，但是知道的人一定不少。 愛爾蘭著名劇作家塞繆爾貝克特的等待戈多是荒 誕派戲劇中最具代表性的一部， 這部戲劇的誕生確立了荒誕派戲劇作為一個文學流派的意 義。但是正是它的荒 誕性與意識流，使得 許多人都放 棄了閱讀，不得不 說我曾經(jīng)也是這其中的一 員。我們只是知道，它以荒 誕的形式向人 們昭示 了一個真理：人只要活著，就有一種不可磨 滅的需求，那就是 對希望的渴求和等待。 等 待戈多表 現(xiàn)了人類在幾乎永恒而無比的無望中等待著不知身在何方的希望的 現(xiàn)代悲

9、劇。但這悲劇性的表現(xiàn)并不是昭然可 見的。我們也許會糾結(jié)于它的情 節(jié)：鄉(xiāng)間一條人煙 稀少的路，一棵枯 樹，不變的黃昏，兩個無聊的流浪 漢漢愛斯特拉岡和弗拉季米 爾在樹下等 待著戈多。他 們既不是戈多是 誰，也不知他是 誰。第二天依舊是同 樣的場景，戈多依舊沒有 來。時間流逝， 場景一幕幕變， 還是原來的景，戈多始 終沒有現(xiàn)身?？梢韵?見，不論戈多最終 會不會來，他 們能做的便是等待。那么，戈多究竟是 誰呢？一千個 讀者就有一千個哈姆雷特， 答案有太多太多。有人在 劇中找，戈多就是出 場過的波卓；有人在其他著作中找，戈多是巴 爾扎克劇作自命不凡的人里一個 統(tǒng)一在 劇中不 出現(xiàn)的人物 “戈杜”。從具

10、體來猜，有人 說那是一個著名的摩托 車運動員，從虛幻的象征來理解，有人說戈多就是象征死亡。其 實，我更相信更愿意理解的 說法，戈多（ godort ）就是上帝 （god），更提出西蒙娜 韋爾的等待上帝 為證。其實我倒并不是 這么詳細的考證之后得出 結(jié)論,只是上帝 這個寓意，更能便于理解等待的含 義。 一個連作者也不不知道的形象，不管是 故弄玄虛 還是確 實如此， 這樣的安排卻正好豐富了該劇的一層內(nèi)涵。我們對于生存對于命運，始 終還是一無所知的。無 論戈多是誰，從作 品 中都能明 顯感覺到， 這樣 一個可以 讓人無止境等待下去的人，他的到來，將 帶給 等待者的， 必然是如同新生一般的改 變。不然

11、何以讓人放下所有的生活，只 執(zhí)著于這樣一個虛無縹緲 的行為。然后即便戈多即是上帝，但上帝最 終拋棄了他的某些信徒，就像戈多永 遠不會出現(xiàn)一樣。兩個流浪漢一幕幕的只 記得重復堅持等待這個行為，于是，等待上帝就是后上帝 時代部分 人的宿命和使命，以兩個流浪 漢為代表。簡單來說，戈多就是上帝。第二次世界大 戰(zhàn)在打碎了世界秩序的同 時，也打碎了不少西方人心中信念。我 們都曾經(jīng)有信仰有夢想?？墒潜浪氖澜缤?時帶走了我們關(guān)于生活的全 部向往。于是，我 們等待著上帝的拯救，將手放在圣 經(jīng)上默念主的恩 賜，但是上帝的救 贖遲 遲不來，在一片黑暗之中等不到希望之光的招 搖。于是，戈多也不是那個上帝，上帝已死，

12、人們倔強的把命運交 給戈多，等待的是 對未來生活的呼 喚和向往，是希望是憧憬，是我 們在 痛苦和失望中的曙光。那么，我們所作所為到底有何意 義，上帝不存在，戈多更不會來，如果要 賦予 等待戈 多”一種意義，意義只能在于 等待”本身。戈多”只是我們?yōu)榱俗晕揖融H制造的幻影而已， 等待他毫無意 義。上帝也并不能拯救世人，磨 難重重的人類史得以發(fā)展，靠的是人 類無畏的勇氣和堅韌的毅力。所以但其 實，等待的本身，就已 經(jīng)是一種救贖了，自我的救 贖。等待 戈多就是獲得救贖的方式，但戈多不來，救 贖不來，人生的意 義便只在于 等待”本身。如果消極而直白的來看待我 們的生命旅程，每一次生命 過程于我們而言都是

13、一次流 浪。我們在這世上流浪，找到一個地方開始扎根。就像兩個流浪漢找到一個地方開始等待戈多樣，我們則開始思考生命的意 義。戈多對我們而言就是生命的意 義，我們終其一生也許都 在尋找的就是生命的意 義，而且不一定就能找到。就像是一 場無望的等待。在作品中，兩個流浪漢通過上吊、相罵等一些荒唐無聊的手段來打 發(fā)等待戈多”的過程，消磨時間。我并不認為這是不必要的手段，相反， 這正是必須的。如果將尋找生命的 意義作為我們?nèi)松淖罱K目標，那么我們并不能一開始就找到它，所以在 這漫長的旅途當中， 我們所需要的是盡力來充 實我們的生活。就如同這幕劇，盡管觀眾的初衷是為了看戈多 的出現(xiàn)，但是最終看見的，還是流浪

14、漢的自娛自樂。也許看到最后還是念念不忘戈多，但是 這幕劇的主角已經(jīng)毫無疑問的是這兩個 流浪漢。所以，我們?yōu)槭裁匆屗^生命的意義來主宰我們的生活呢？難道每一天的生活不該才是主角嗎？到最后，我 們會發(fā)現(xiàn)，戈多并不是生活的必需品。我 們?yōu)榱怂却?堅持, 最終忘掉了初衷。的確，每個人來到這個世界上都是不能自主的被 動，死亡就像達摩克利斯之 劍一樣，永遠高懸于頭頂。等待過程中所玩的第一個和最后一個游 戲都是上吊，面 對著死亡這樣一個 同樣的重點，我 們在小頻率的重復著同 樣的生活。在劇中，第一、二幕在 時間、地點、內(nèi)容 幾方面都相似，尤其是內(nèi)容，到了最后又回到了開始的地方。這不就是人生的重復性和

15、無奈嗎？生在這樣的循環(huán)中，我們不能自已。但是生活也會 時不時給我們驚喜，就像第二幕中，那 棵樹長出了幾片葉子，這正是一點微不可察的驚喜和改 變啊。在單調(diào)、刻板的人中里，在沒有盡頭的煎熬里，我 們也應該也能夠找到快樂的。在沒有等到戈多之前，生存沒有方向，即使想要遠行，也不知道將去向何方。戈多的出現(xiàn)，必將顛覆兩人的生活，由此可以堵上 現(xiàn)有的生活來 尋求一個結(jié)果。多少人為生命意義 這個問題所困，或者碌碌無 為的終其一生，或者 選擇寧要真相不要平庸。而一旦找到了生命 的意義，找到了死亡以外的 標點，總是能爆發(fā)出無限的動力去達到。我 認為，這才是等待戈 多的真正意義所在。一般的文學評論，總是強調(diào)戈多強調(diào)

16、等待體現(xiàn)出的西方社會的人 們的迷惘、絕望與茫然的痛苦。但是，人 類的困惑總是一體的，不會因 為地域和種族而有本 質(zhì)區(qū)別。因此，這兩 個流浪漢是人類的縮影，一個源自內(nèi)心深 處的聲音在質(zhì)問，在尋求真相，因此他 們將獲得拯 救或者走向毀滅。盡管他們身上散發(fā)著口臭和腳臭，但等待戈多 這個神圣的行動卻使他們有 權(quán)利以人類的名義說話：可是在這地方，在現(xiàn)在這一刻時間，全人類就是咱們，不管咱們 喜不喜歡。”代表全人類等待戈多是孤獨，也是一種冒 險。但是在他人 還在糾纏于世俗的關(guān)系 時，他們已經(jīng)做這樣一件可以自豪 驕傲的事情了： 咱們盡了自己的職責。”每個人都懷抱著希 望而生活。因 為人必須有所追求有所希冀才能

17、使得個人的活著 變得有意義和有價值。劇中兩個流浪漢狄狄和戈戈就是因 為有希望地等待著，在希望中等待所等 的東西使得他們的等待和等待的人生有意 義。他們選擇了一個痛苦的 過程，用兼著血淚與痛 苦的過程來證明自己等待的意 義和存在的價 值。人要有信仰才會有所畏懼，等待戈多是一種堅守，在浮躁中 堅守內(nèi)心的那一份沉 凈，即使做了最壞的人，也要 堅守內(nèi)心的那一份 純凈的心靈。是啊，大家都 說，沒有戈多的，你 看你等了這么久，有見過嗎，沒有的，但是我依然等待著，等待著。等待戈多就是在浮躁、光怪陸離的社會中保持住最基本的 純真，那是一塊柔弱的心。等待是一種狀 態(tài)，戈多代表一種可能從不會出 現(xiàn)的東西，等待戈多

18、是一顆滿懷期望卻注定失望的心。等待是希望與幻 滅的 結(jié)合體，人類應該懷抱希望，相信幸福就在等待里藏著，像一枚果核，在果子里面默默地守候發(fā)芽的日子。戈多”不來，那是他的 選擇，但是我仍能 堅持我等待的選擇。我等的不是戈多，我只是等待我內(nèi)心想要追 尋的一個答案，汲汲一生，我 尋求的也只是 這樣一個救贖而已。跟“戈多”無關(guān)，我們有權(quán)利選擇我們是否 等待”篇三：等待戈多 讀后感等待戈多讀后感沒有什么事發(fā)生，沒有人來，沒有人去，真可怕。懷著一顆好奇的心，我 讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學獎的等待戈多，閉上眼，腦中一片混亂。整個 劇情用上面那句 話來概括再恰當不 過，就是這樣一 部看似重復

19、和無聊之極的 戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。貝克特通過他的方式向人 們呈現(xiàn)人們自己親身經(jīng)歷著的生活狀 態(tài)本身，只是將它荒 誕化了，他將這荒誕的感覺拉長了也縮短了，他把它捏扁打碎復又粘 貼起來，讓我們看清楚它 到底是個什么樣子。弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大 樹下，兩個老人呆呆的坐著，偶爾傳來毫無意義的對白，卻仍是等待著，沒有思 緒的等待，知道天黑離去，口中 還念念不忘，明天，戈多會來的。戈多是 誰呢？有人說戈多指的是上帝，有人 說戈多代表著 希望，也有人 說戈多是你夢想?yún)s得不到的東西。不論戈多是什么，戈多真的會來么？兩個老流浪 漢只要一直等就可以了 么？戲劇結(jié)尾的時候埃斯特拉

20、岡說：嗯，咱們走不走？弗拉基米爾說：好，咱們走吧。”他們坐著不動。我清楚的記得，戲劇中，他們有好幾次說他們要走了，但他 們?nèi)匀蛔?動。等待戈多，永遠只有等待，等來的是一個奴隸主和他的奴隸，等來的是戈多說明天再來的通知 。其實他們都知道也 許 明天戈 多也不會來，也 許他們 根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨 他們 所剩無多的生命。就好像我 們重復著日復一日的工作， 單調(diào) 著日復一日的生活，如同等待戈多中的兩個 流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。 戈多也許就是我們的理想，人 們期盼著自己的理想， 卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著理想能 夠來到我 們 面前。我想 這不是我想要的生活，

21、我的生活一定是充 滿激情，我 會付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁 抱幸福的明天。與君共勉！篇四：等待戈多感想呢 等待也幸福讀等待戈多的人生感悟黃徐玲 中西戲劇 比較的課上我第一次接觸了等待戈多 這 部戲劇，這部戲是愛爾蘭劇 作家貝克特的經(jīng)典之作，作 為荒誕派的典型， 貝克特主張：“只有沒有情 節(jié),沒有動作的藝術(shù)才算 得上真正的 藝術(shù) 。”他的確把等待戈多的情 節(jié)與動作減到了極低的限度， 這出戲沒有人 們通常所理解的故事情 節(jié)和戲劇沖突。一片小荒山，一棵 樹，一塊石頭?兩個流浪 漢在等待著 希望。他們也許信仰上帝，因 為他們還提到福音 書，他們還很善良，四周 鮮有人煙，一片 蒼

22、茫，但是，質(zhì)樸歸真的哲理，往往就沉浸于 這般的荒誕與凄涼。 “沒什么事 發(fā)生，沒有人來， 沒有人去，真可怕 ”，整個劇情用劇中的這句臺詞來概括再恰當不 過。就是 這樣一部看似重復 和無聊至極的 戲劇，卻是貝克特荒 誕派戲劇的經(jīng)典之作。大凡 經(jīng)典，必有其典 經(jīng)之處。也只有 經(jīng)典才能被人反復剖析并不斷解 讀卻始終不會過期，某種程度上看， 經(jīng)典之 為經(jīng)典更在乎其 中蘊含著某種普遍而恒久的價 值批判或人文反思， 貫穿于人 類 文明的整個 進程。那么，回到 等待戈多，它的價 值批判和人文反思體 現(xiàn)在哪里呢？ 換句話說 ，它憑借什么而立于 經(jīng)典之 林呢？有人 說他們是在等在希望、等待死亡。但我想無 論怎樣

23、這個“等待”都是為了那個位未知的 東西，未知的世界。相信每個人在第一次看等待戈多 時都會有一個共同的想法： 這寫的是什么玩意兒？！ 這是戲劇嗎 ？兩個流浪 漢無休止無期限地等待一個莫名其妙的戈多，而在他們說了大量夢囈般的 語言，做了無數(shù)次古怪的 動作后，那個神秘的戈多 還是沒有來。然后兩個人居然 還在 繼續(xù)等待，等待 ?難怪當年等待戈多公演 結(jié)束后，一 頭霧水的 觀眾會把作者 貝克特堵在 了劇院門前，追 問“戈多”到底是誰。但是作者的回答更耐人 尋味： “我自己要是知道，早就 說 明了”。但是，如果大家在一段 時間后，再嘗試著再把它 讀幾遍，或 許也會發(fā)出這樣的感 慨：塞繆爾貝克特，確實是個怪

24、才！ 等待、等待，無休止的等待。其 實，這又何嘗不是我們 目前生活的 縮影？從小到大，十多年來，等待 對我們來說，也是一種特殊而必要的生活狀 態(tài) 。在 車站，等待著公交 車緩緩 地駛來；在 課室，等待著一次次的上 課與下課；在食堂，等待著位次一點點地靠近窗口；高 中等待著大學， 壓迫等待著解放，渺小等待著 輝煌?從某種意 義上說，我們都在 “等待戈多 同時，我們自己也扮演著那位被苦等的 “戈多”。父母等待著我 們回家的腳步，國家等待著我們的抱負，而某些 勢力也在等待著我 們倒地，然后大聲 歡呼。于是，在等待和被等待中，我們漸漸長 大。在社會的底 層，我們等待，我 們無奈，所以，我 們也在加快腳

25、步。等待的 過 程是漫長的，但是 這過程又是如此的幸福，在等待的 過程中我 們懷抱著希望，無 論“戈多”的 身份是什么，在我 們等待它出 現(xiàn) 的人生中我 們 是幸福的，我 們會遇到很多的朋友，很多的 故事，經(jīng)歷自己的生活，同 時也旁觀別人的生活，從自己的生活中學到了 這個，又從 別人的 生活中感受到那個， 這等待也因 為如此充 實的過程變得精彩 紛呈，又或 許我們碰得到 敵人、 不喜歡的事物，我 們也同 樣學習到了自己所卻缺乏的 東西，或喜或悲， 這都是一種伴著美好 幸福的等待。到最后 “戈多”有沒有來，其 實也沒有那么重要，可能 “戈多”在你看不 見的地 方默默 觀察著你，看你的 樣子，看你

26、的 動作，看你的思想，它的目的就是 讓你明白，等待 “戈多”中的美好與充 實就是你苦苦追 尋的“戈多 ”，人生亦是如此，享受 過程才是最重要的， 結(jié) 果只是等待最后的 動作，享受 “等待戈多 ”遠比享受 “戈多”更讓人為之陶醉， 為之神往。所 以，無 論古今，人生其 實就是“等待與救 贖”，它實際 上可以理解 為對理想的追求。每 個人都有自己的理想或夢想，人 們一生都在 為此而 奮斗，有的人成功了，但更多的人卻是 “昨夜西風調(diào)碧樹，獨上高樓，望斷天涯路 ”。就如 愛斯特拉 岡和弗拉季米 爾等待戈多一 樣， 戈多就是他 們的理想或夢想，今天不來，或 許 明天；明天不來， 還 有后天 ?從原點直等

27、到 終點， 雖然戈多最 終沒有出現(xiàn)，但愛斯特拉 岡和弗拉季米 爾的信念并沒有改 變。一天天的失望就 好比在追求理想的 過程中的一次次失 敗 與挫折，但只要不放棄，就意味著不 遠處 的希望。 現(xiàn) 實社會亦然，我 們常常放棄一個等待，開始另一個等待，不久之后又去展開第三個等待，但 不管是三個也好，四個也好，或更多的也好，到 頭 來都只剩 “一片白茫茫大地真干 凈”。今天， 當我 們擁有了古人夢寐以求的各種條件后， 為什么還是在等待， 還是沒能完成 “救贖”？因 為我們忘記了一個 詞“堅持”。現(xiàn)今，“程門立雪”早成神 話，“懸梁刺股 ”也屢被 譏諷，早晚會成 為精神病的代名 詞。我們?nèi)绷耸裁淳瘢?

28、“知其不可 為而為之”，希望 遲遲不來，苦死了等的人，弗拉基米 爾與愛斯特拉 岡所等待的戈 多始 終沒有來。盡管如此，但當再一次看完等待戈多后，我忽然感到了一點、F、前 篇二：等待戈多 讀后感戈多”在路上一一等待戈多讀后感愛爾蘭作家塞繆爾貝克特憑借等待戈多獲得了諾貝爾 文學獎，但是初 讀這部戲劇，很多人一定跟我一 樣困惑：這是戲劇嗎？這到底寫 了什么？戈多是 誰？為什么要等待他的到來？ 全劇分為兩幕。第一幕中，兩個流浪 漢愛斯 特拉 岡和弗拉基米 爾來到了一條空 蕩蕩的小路上，周 圍只有一棵光 禿禿 的樹，他們自稱要 在樹的附近等待戈多的到來。但是戈多是 誰、什么時候來、 為何要等待戈多，兩個

29、人不明 緣由，可他 們 又執(zhí)意要等下去。在等待的 過程中，兩個流浪 漢各自做著無聊的 動作，并且 進行著雜亂無序、 邏輯不通的對話，一會聊到福音 書里救世主的故事，一會 說自己做 了個夢等等。 這時候來了一 對主仆波卓和幸運兒，主人波卓用 繩子牽著幸運兒，幸運 兒拿著沉重的行李。兩個流浪 漢一開始把波卓 錯認為 戈多，隨后與波卓 發(fā)生了一系列無聊 的對話。最后他 們等來了戈多的信使，一個男孩，男孩告 訴他們戈多今天不來了，明天準 來。第二幕中， 場 景幾乎相同，只是 樹上多了四五片葉子，兩個流浪 漢 依舊在等待戈多， 為了打發(fā)寂寞的時光，他們一起說些無聊的 話、做些荒唐可笑的 動作，這時，波卓

30、和幸運 兒再次出 現(xiàn)了。僅僅過 了一晚，波卓的眼睛瞎了，幸運兒 變成了聾子。最后，昨天出 現(xiàn)的 那個小男孩又來了，他告 訴 兩個流浪 漢戈多今晚不能來了，明晚準來。至此，兩個流浪 漢 十分的 絕望，想死沒有死成，想走，最后卻都站著不 動。 整部 劇表面上看來十分荒 誕可笑， 是一個無休止的一直等待的循 環(huán) ，戈多是 劇中永恒的主 題，但戈多到底指什么，作者卻自 始至終都沒有 給出答案。我 認為戈多就是一種希望，一種人 們在等待中所 趨向和寄托的美 好未來。等待是我 們一生中必要的生活狀 態(tài)，在車站，等待著公交 車緩緩地駛來；在 課室， 等待著一次次的上 課與下 課；高中等待著大學， 壓迫等待著

31、解放，渺小等待著 輝煌?從某 種意義上說，我們都在“等待戈多 ”。在這些等待的過程中，我 們往往感覺煩躁、苦悶，但 心中又不斷期盼著事情朝自己所想的 發(fā)展，不安與希望并存著，心中無比矛盾，可以 說這 是生活 給予我 們的力量，也可以 說生活給予我們得考驗。劇中兩個流浪 漢麻木地生活著， 雖然看起來毫無生機的生活，但是他 們?nèi)匀?堅持等待下去，第二幕中有交代那棵光 禿禿 的 樹長出了一點點新葉， 說明了兩個流浪 漢的等待并不是白 費，希望正在慢慢降 臨?！案甓唷?是支撐他 們的動力，是他 們不輕易放棄的力量，所以我 們每個人也要找到自己的 “戈多”， 等待生命之 樹長 出新芽。每個人等待的 東西只有自己知道，我 們不需要去探 尋別人的“戈 多”，