屈原列傳知識梳理

1、屈原列傳文言知識梳理一、注音讒諂（chn） 靡（m）不畢見 濯淖（nào） 滋垢（gòu） 渣滓（z） 皭（jiào）然 汶汶（mén） 稚（zhì）子 枯槁（go） 餔（b）其糟而啜其醨（lí） 溫蠖（huò） 嫻（xián）于辭令 屬（zh）草稿 汨（mì）羅 上稱帝嚳（kù） 楚將屈匄（gài）二、通假字：1、猶離憂也 通“罹” 遭遇2、人窮則反本 通“返”3、其稱文小而其指極大 通“旨”旨趣4、自疏濯淖污泥之中 通“濁”污濁5、靡不畢見 通“現(xiàn)”顯現(xiàn) 6、屈平既絀 通“黜”罷黜

2、7、厚幣委質(zhì)事楚通“贄”見面禮 8、 皭然泥而不滓者也 同“涅”染黑9、被發(fā)行吟澤畔通 “披”披散三、重點(diǎn)實(shí)詞解釋1、博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令 熟練、熟悉2、王甚任之 信任3、上官大夫及之同列位次4、爭寵而心害其能 忌妒5、懷王使屈原造為憲令 制定 6屈平屬草稿未定 寫作7、上官大夫見而欲奪之，屈平不及改變，更改8、平伐其功自夸、炫耀9、屈平疾王聽之不聰也 恨、痛心 明 10、“離騷”者，猶離憂也 通“罹”遭遇11、人窮則反本 處境困難 12、故勞苦倦極，未嘗不呼天也 疲困13、疾痛慘怛，未嘗不呼父母也 內(nèi)心悲痛 14、國風(fēng)好色而不淫過分而失當(dāng)15、靡不畢見無 見，同“現(xiàn)”16、其文約，其

3、辭微簡約 含蓄精深17、舉類邇而見義遠(yuǎn) 事物 近 18、其志潔，故其稱物芳 稱許19、不獲世之滋垢 污濁 20、皭然泥而不滓者也 潔凈 泥，同“涅” 染黑21、乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚 假裝 呈獻(xiàn) 質(zhì)，同“贄”見面禮22、又因厚幣用事者臣靳尚憑借當(dāng)權(quán)者23、一篇之中，三致志焉。 表達(dá)24、人君無愚智賢不肖 無論 25、然亡國破家相隨屬 連，跟著26、懷王以不知忠臣之分資質(zhì)，職分27、卒使上官大夫短屈原于頃襄王 詆毀，說壞話28、何不餔其糟而啜其醨吃 酒糟 喝 淡酒29、人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎 潔凈的樣子 玷污30、然皆祖屈原之從容辭令 效法四、古今異義1、明年，秦割漢中地及楚以

4、和古義：第二年。 今義：下一年。2、又因厚幣用事者臣靳尚古義：執(zhí)政，掌權(quán)。 今義：（憑感情、意氣等）行事。3、而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖古義：騙人的話。 今義：無理狡辯。4、顏色憔悴，形容枯槁古義：臉色，面容。今義：紅、橙、黃、綠藍(lán)、靛、紫等色彩。古義：形體容貌。 今義：對事物的形象或性質(zhì)加以描述。5、然皆祖屈原之從容辭令古義：言語舉動適度、得體。今義：舉止行動不慌不忙。五、詞類活用1、蟬蛻于濁穢 名詞作狀語 像蟬似的2、故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀 名詞作狀語 在內(nèi)、在外3、皭然泥而不滓者也 名詞作動詞 同“涅”染黑4、然皆祖屈原之從容辭令 名詞作動詞 效法5、上官大夫短屈原于頃襄王 形容詞作動詞

5、 詆毀、說壞話六、特殊句式A 判斷句 “離騷”者，猶離憂也。B 省略句1、遂絕 ( 于 ) 齊 ( 省略介詞 ) 2、又因厚幣 ( 賂 ) 用事者臣勒尚 ( 省謂語 ) 3、以 ( 之 ) 出號令 ( 省介詞賓語 ) C 被動句 1、方正不容也 2、信而見疑，忠而被謗 3、身客死于秦，為天下笑而自令見放為 D 倒裝句 1、而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖 ( 介賓短語后置 ) 2、卒使上官大夫短屈原于頃襄王 ( 介賓短語后置 ) 3、以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田 ( 介賓短語后置 ) 4、人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎 ( 定語后置 ) 5、明于治亂，嫻于辭令 (介賓短語后置) 6、蟬蛻于污穢，以浮游于塵

6、埃之外 (介賓短語后置) 7、楚人即咎子蘭以勸懷王入秦而不反也 (介賓短語后置 ) 8、 莫不欲求忠以自為 ( 否定句中代詞“自”做賓語，前置，“自為 ( é ) ”及下文的“自佐”相對 ) 七、翻譯下列句子1、博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則及王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。譯：屈原見聞廣博記憶力強(qiáng)，明曉國家治亂的道理，擅長應(yīng)對外交辭令。對內(nèi)就跟楚王一起商議國事，并發(fā)布號令；對外就接待外國賓客，應(yīng)酬答對各國諸侯。2、屈平疾王聽之聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。譯：屈原痛心楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非；小人混淆黑白，使懷王看不明白；邪惡的小人妨害國

7、家，端方正直的人不為朝廷所容。3、夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天地也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。譯：上天，是人類的始祖；父母，是人生存的本源。人處境困難，就會追念本源，所以人在勞苦疲憊的時候，沒有不呼叫上天的；在病痛悲傷時，沒有不呼喊父母的。4、屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可為窮矣。譯：屈原正大光明，行為正直，竭盡忠心用盡智慧來侍奉他的國君，卻被小人里間，可以說處境非常艱難。5、信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？譯：誠信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？6、其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故稱其物

8、芳；其行廉，故死而不容。譯：他的文章簡約，用語含蓄，志趣高潔，品行正直。他的文章，講的事雖小，意義卻很大，列舉的雖然是近事，但是表達(dá)的意思卻很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中都稱許美的事物；他品行正直，所以至死不容于世。7、惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚。譯：秦惠王對此感到憂慮，于是派張儀假裝離開秦國，拿著豐厚的禮物送給楚國作為信物，表示愿意侍奉楚王。8、其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。譯：他思念國君想要振興國家，并希望國君和社會能夠返回到正道上，在離騷這篇作品中，再三表達(dá)這種意愿。9、人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。譯：君王無論是愚昧還是聰明，賢良還是不賢良，沒有哪一個不想尋求忠臣來幫助自己，選拔賢良的人來輔佐自己。10、吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？譯：我聽說，剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要抖掉衣服上的塵土，人們又有誰用清凈潔白的身體，去接受臟物的污染呢？11、然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。譯：然而他們都只是效法屈原的委婉文辭，始終沒有人敢于直諫。八、本文出現(xiàn)的成語1、懷瑾握瑜: 語出楚辭·九音·懷沙：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示?！蓖跻葑ⅲ骸霸谝聻閼?，在乎為握；瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有純潔優(yōu)美的品德。2、博聞強(qiáng)志: 語出