溫水鎮(zhèn)星文小學(xué)”廉政“征文鄭淋玲

1、讓廉政文化融入“師者”靈魂深處 讀中華廉政文化讀本有感習(xí)水縣溫水鎮(zhèn)星文小學(xué)鄭淋玲廉潔是什么？ “廉潔”這個(gè)詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期偉大詩人屈原 的楚辭招魂中。東漢著名學(xué)者王逸在楚辭章句中注釋說: “不受曰廉，不污曰潔?！币簿褪钦f不接受他人的饋贈的錢財(cái)禮物， 不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。作為一名普通的黨員教師, 為了響應(yīng)黨支部的號召，我深入地解讀“廉潔”的定義，學(xué)習(xí)和廉潔 有關(guān)的作品，其中，給我印象最為深刻的一本書就是中華廉政文化 讀本，讀本上至三代，下至民國時(shí)期，從政策、思想、人物、懲戒 四個(gè)方面,將廉政發(fā)展的歷史脈絡(luò)清晰地展示給讀者。文字曉白流暢, 通俗易懂，它沒有說教式的枯燥，也沒有

2、大段大段的蒼白理論，而是 用-些舉例子的手法，將中國古代和廉潔有關(guān)的政策、思想、比較有 名的人物以及一些懲治手法展示給讀者。教師是人類靈魂的工程師，受人尊敬，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地服 務(wù)于教育前線。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教師隊(duì)伍的職業(yè)操守發(fā)生了 一些變化，極小部分教師開始被物質(zhì)迷惑，公然收受家長的“禮物”， 甚至主動索取，還有私自組織學(xué)生進(jìn)行有償補(bǔ)課等等，讓原本光輝的 教師形象一落千丈。因此，為構(gòu)建和諧師牛關(guān)系、促進(jìn)教育公平，教 師應(yīng)堅(jiān)持行廉操法的原則，廉潔從教，以清廉純潔的道德品行“立人”、“立徳” “樹止氣”，為學(xué)生作出表率，具有重大意義。作為一名普通 的黨員教師，我們應(yīng)該從以下做起：廉潔從

3、教是教師為人的根本，是中華民族傳統(tǒng)道德基本規(guī)范的體 現(xiàn)。教師作為人類文明的傳播者，要想做到“傳道、授業(yè)、解惑”， 應(yīng)該積極弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)道德，以廉潔立身、立教，鑄造高尚師魂。 古往今來，教育學(xué)家都將“立人”作為教師的重要素質(zhì)，非常注重教 師自身“立人”對學(xué)生的影響。古有孔子的“其身正，不令而行。其 身不正，雖令不從”，今有陶行知的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué) 學(xué)做真人”。正是一代代的教育者甘于寂寞、安于清貧、無私奉獻(xiàn), 才使得“一支粉筆，兩袖清風(fēng)，三尺講臺，四季詩意”那莊嚴(yán)、廉潔 的教師形象深入人心，影響了一代又一代的學(xué)生。廉潔從教體現(xiàn)了教師職業(yè)道徳的本質(zhì)要求，教師的t作是教書育 人，教育的

4、任務(wù)就是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的人 才。“廉潔所持，道之所存；道之所存，師之所立”。教師的一言一 行、一舉一動，都被學(xué)生看在眼里，記在心里，并在行動上進(jìn)行模仿。 因此，教師要為人師表，廉潔從教，率先垂范，作出表率。廉潔從教是匡正社會不良風(fēng)氣、培育清廉純潔之風(fēng)的重要手段。 教師是一份神圣的職業(yè)，因?yàn)榻處煵粌H耍用廣博的學(xué)識，“傳道、授 業(yè)、解惑”，還要用高尚的人格魅力立身傳道?！拔鹨詯盒《鵀橹? 勿以善小而不為”，教師要三省吾身，拒絕補(bǔ)課，抵制紅包，明辨是 非，不被名利遮雙眼，只有“捧著一顆心來，不帶半根草去”，才能 得到學(xué)綸的“親其師、信其道、樂其道”。廉潔從教，深刻影響學(xué)* 的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，潛移默化地產(chǎn)生抵制社會 不良風(fēng)氣、樹立清廉正氣。孟子曰：“路雖遠(yuǎn)，不行不至；事雖小，不為不成。”作為一名黨 員教師，要從每一件小事做起,立足自己的本職崗位，以務(wù)實(shí)的態(tài)度， 勤奮的精神，廉潔的作風(fēng)為教育事業(yè)盡綿薄之力，在教育屮與時(shí)俱進(jìn), 時(shí)時(shí)刻刻用廉潔鞭策自己，用廉潔來約束自己。我們要用我們實(shí)踐的 學(xué)習(xí)來發(fā)展它，讓我們能夠完善自我的修養(yǎng)，讓廉潔隨著社會的發(fā)展 而發(fā)展，讓我們的思想道德適