淺論五行----第3期學(xué)員王文琦-易林起名

1、我對(duì)陰陽(yáng)五行的初淺認(rèn)識(shí)學(xué)員：王文琦現(xiàn)在，我們已知大千世界是由一百多種元素構(gòu)成，而這 一百多種元素都是從人類早期對(duì)世界物質(zhì)最初按其存在的 形態(tài)木、火、土、金、水即“五行”的劃分后，又經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù) 科學(xué)家的探索和發(fā)現(xiàn)不斷細(xì)化而來(lái)的?！拔逍小弊怨胖两穸?體現(xiàn)著中華民族唯物主義和辯證法的思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化 一個(gè)極其重要的概念。上至天文、下至地理等各個(gè)方面都有 廣泛的運(yùn)用，對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活和我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展繼續(xù)產(chǎn) 生深遠(yuǎn)的影響。一、萬(wàn)事萬(wàn)物離不開(kāi)“陰陽(yáng)五行”1、我居家的陰陽(yáng)五行清晨，陽(yáng)盛陰退，夜晚漸去，迎來(lái)白日；（木方）紫氣東 來(lái)，一縷溫暖的陽(yáng)光照進(jìn)我家窗戶向南的客廳（火方）。我家 屬座北朝南方向，位于昆

2、明市中心的正南方；住宅建設(shè)基本 方正。兒子的房間常年陽(yáng)光，利于身心健康和成長(zhǎng)。而主臥 室位于西北角，無(wú)日光，但屬金的西方和屬水的北方，對(duì)于 我八字中缺金、缺水的命相正好是一個(gè)補(bǔ)充。但是，由于本人此前未參加昆明易林研究會(huì)、昆明理工 大研究所易林風(fēng)水培訓(xùn)班（第三期）的學(xué)習(xí)，對(duì)居家風(fēng)水知之 甚少，更不懂得如何調(diào)理?，F(xiàn)在通過(guò)所學(xué)知識(shí)，看到家中常年累月堆積的各類物品多而雜亂、衣柜上擺物品、鞋柜偏高、 有攀藤植物、廚房不整潔、床下放雜物等等這些都是居家風(fēng) 水上的忌諱的東西。與易川鑿教授所講的客廳、廚衛(wèi)、擺設(shè)、 陽(yáng)臺(tái)等風(fēng)水要求差之甚遠(yuǎn)，居家風(fēng)水陰陽(yáng)五行不平衡，所以 現(xiàn)在細(xì)細(xì)對(duì)照起來(lái)，感到很多時(shí)候心煩意亂、大

3、病沒(méi)有小病 不斷、有時(shí)做事不順心、不順利就可相而知了。2、我工作單位的陰陽(yáng)五行我的工作單位位于華山西路，從 人民西路小西門方向朝東看是一 座象塔的標(biāo)志性建筑。東南西北四 個(gè)方向看，這幢建筑頗有特點(diǎn)：從 東向西看，它象一支帆船，但船身 顯得單薄，有孤帆前行之感；從南、 北兩個(gè)方向看它象古代的官帽，而 從西南和西北兩個(gè)方向看，它又象 利斧，劈向天空。從風(fēng)水學(xué)講，建 筑特別是涉及公眾事物的建筑應(yīng) 端正，忌奇形怪狀；特別是象座塔，塔在民俗中給人感覺(jué)是 用來(lái)鎮(zhèn)邪的。用五行來(lái)看該大樓屬木旺、火旺，而金不旺， 五行不平衡。另外，該大樓的周圍沒(méi)有其他建筑與之相配， 顯得孤立無(wú)援。大樓下雖有月牙形水塘噴泉、小橋

4、流水調(diào)整 以及有風(fēng)水石阻檔從東西方面車流的路沖等，但根本上不能改變整體獨(dú)立、招財(cái)進(jìn)寶形態(tài)欠缺的不足。聯(lián)想到從2004 年昆明市四區(qū)新區(qū)劃以來(lái)，四個(gè)縣區(qū)財(cái)力收入和工作開(kāi)展情 況的比較，本人所在單位所屬的區(qū)，財(cái)稅收入不如其他區(qū)， 而工作開(kāi)展的壓力又較其他區(qū)大。許多人可能會(huì)認(rèn)為，這與 區(qū)劃后地理位置不佳.缺少財(cái)稅收入集中的商業(yè)區(qū)等客觀、 自然條件有關(guān)。但可否想過(guò)，這是否與此大樓建筑風(fēng)水上與眾不同之處有關(guān)呢？據(jù)說(shuō)：當(dāng)初設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)此樓的啟發(fā)，是因?yàn)楫?dāng)年?yáng)|西寺 塔在該區(qū)內(nèi)。該區(qū)有歷史文化區(qū)之稱。區(qū)劃后，該區(qū)為繼續(xù) 突出文化區(qū)的特色，建設(shè)了這座標(biāo)志性的建筑以繼續(xù)體現(xiàn)這 一特色。原設(shè)計(jì)圖紙比現(xiàn)在更加宏偉高大，

5、由于相鄰不遠(yuǎn)的 大部門提出意見(jiàn)，才瘦身變窄變矮。所以現(xiàn)在看上去給人的 感覺(jué)單薄，孤立無(wú)援的形態(tài)更加突出。另外，作為一個(gè)大型 單位部門，白天人多陽(yáng)氣重，晚上人云樓空，就顯得冷清， 陰陽(yáng)五行不平衡、不穩(wěn)定。當(dāng)然，此樓在社會(huì)上一直有爭(zhēng)議，從避免各高大建筑建 設(shè)形態(tài)雷同的角度看，它確有新意，因而受到不少人的推崇 和稱贊。但建筑風(fēng)水特別是涉及陰陽(yáng)五行平衡的問(wèn)題，是要 看實(shí)質(zhì)效果的，僅圖有其華麗外表是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以外行看熱鬧，內(nèi)行看門道就是這個(gè)意思。二.認(rèn)知五行.掌握五行,百益無(wú)害通過(guò)學(xué)習(xí)，我了解到，在中國(guó)古代，哲學(xué)上認(rèn)為木、火、土、金、水是構(gòu)成宇宙的基本物質(zhì)，萬(wàn)事萬(wàn)物離不開(kāi)這五種 元素。但它們各具有一

6、定的特性，宇宙間多種多樣的事物可 依其性質(zhì)與此五種基本物質(zhì)相比擬而進(jìn)行歸類，分屬于木、 火、土、金、水五大類，用以說(shuō)明事物之間的相互關(guān)系，合 稱“五行”。五行中，木位于東方，火位于南方，土位于中 央，金位于西方，水位于北方。這五種元素不是各不相關(guān)的, 它們之間存在一個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系，有可以相互轉(zhuǎn)化、相互依靠的 一面，也有可以相互制約、相互對(duì)立的一面，所以與陰陽(yáng)相 生相伴，故稱“陰陽(yáng)五行”。陰陽(yáng)五行之間存在著相生相克 的關(guān)系：相生即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木; 相克即木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。實(shí)際上 陰陽(yáng)五行中的每種元素應(yīng)存在五種關(guān)系，即生我、我生、克 我、我克、同我。陰陽(yáng)五

7、行是什么？通過(guò)學(xué)習(xí)我知道，它是氣場(chǎng)、是狀態(tài)、 是思想方法、是觀念、是文化。如五行與事物對(duì)應(yīng)著上天的 方位、季節(jié)、氣候大地的五谷、五味、五畜人體的五體、 五臟、五竅等。在深入我們生活方方面面的五行文化，女口： 五角星、五子棋、五湖四海、五環(huán)奧運(yùn)、五線譜等，又如： 好與壞、生與死、天與地、就業(yè)與失業(yè)陰陽(yáng)五行充滿在 我們身邊，無(wú)處不在。它的作用還在測(cè)字、八字、命相、風(fēng) 水等中充分體現(xiàn)。所以認(rèn)識(shí)五行、了解五行、掌握五行、趨 利避害，對(duì)每個(gè)人、每個(gè)家庭、社會(huì)生活都有百益而無(wú)一害。本期學(xué)習(xí)，我還認(rèn)識(shí)到陰陽(yáng)五行是風(fēng)水的主干、骨架和 靈魂，所以入門風(fēng)水學(xué)必須牢固掌握陰陽(yáng)五行的基本知識(shí)， 并融會(huì)貫通憶，才能進(jìn)步和提高。否則，如盲人摸象，更無(wú) 法做到窺見(jiàn)全身。三、真心感言戍子年九月金秋，有幸參加昆明易林研究會(huì)、昆明理工 大研究所易林風(fēng)水培訓(xùn)班第三期的學(xué)習(xí)，對(duì)居家風(fēng)水有了初 步了解。同時(shí)領(lǐng)略了易川鑿教授、陳帥佛、謝佶良、李驍原、 張津祥各位授課大師知識(shí)淵博、