淺談成語的活用現(xiàn)象

1、    淺談成語的活用現(xiàn)象    唐志勤摘要：成語作為一種約定成俗的語言，以其形體的短小精悍、語言的言簡意賅，深受人們的喜愛，無論是在人們的口語交際中，還是在書面語言環(huán)境中，充分顯現(xiàn)出它無以倫比的旺盛的生命力，正因?yàn)槌烧Z從其靈活多變的特點(diǎn)馳聘于語言交際天地，因此，隨著社會(huì)、語言的不斷豐富和發(fā)展，其活用的現(xiàn)象就益加活躍了。一、成語的還原為了表達(dá)的需要，人們有時(shí)不按該成語的本義和比喻義使用，而是力求返樸歸真，追本溯源，直接用其字面之義，我們稱之為詞義的還原或是望文生義。請看下面文句：日本新劇先驅(qū)者小山內(nèi)薰先生，親友幫他整理藏書時(shí)，發(fā)現(xiàn)好多書本里都央著鈔票，那

2、是小山內(nèi)薰先生為逃避夫人耳目而藏匿的私房錢，可能是藏后日久遺忘的。為此，他的親友只好一本書一本書一頁一頁翻閱，以免疏漏。等所有藏書都仔細(xì)檢查搜出許多鈔票之后，才將小山內(nèi)薰先生的藏書賣給舊書店。古人告訴我們“開卷有益”，真的沒有騙我們。這段引文中“開卷有益”語出宋·王辟之澠水燕談錄：“（宋太宗同閱御覽三卷，因事有闕，暇日追補(bǔ)之，嘗日：開卷有益，朕不以為勞也?！遍_卷：打開書本，指讀書；益：好處。這個(gè)成語原來指的是只要讀書，就有好處。上文中的“開卷有益”卻是偏離了原義，它說的是“打丌書本，便得到了好處鈔票?！边@顯然是屬于望文生義的一種詞義還原。像這種用法，在魯迅先生的安貧樂道法中也有運(yùn)用。

3、例如：還有一種是極其徹底的：說是大熱天氣，闊人還忙于應(yīng)酬，汗流浹背，窮人卻換了一條破席，鋪在路上，脫衣服，浴涼風(fēng)，其樂無窮，這叫做“席卷天下”?！跋硖煜隆背鲎再Z誼過秦論：“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心?！毕恚合窬硐粯?。如同卷席子一樣把天下包括無余。形容勢力很大，能夠盡快占有并控制天下。魯迅先生在這罩指的窮人用破席鋪在路上睡覺，這同樣是偏離了原義的一種用法，先生從字面上將“席卷天下”特意作了牽強(qiáng)附會(huì)的解釋，這種“望文生義”的解釋方法，使語言富有調(diào)諧趣味。在成語的還原中，另一種是借用其字面“義”。例如：書除了可以當(dāng)催眠藥之外，在睡眠上的另一貢獻(xiàn)是，許多客人來訪打地鋪睡覺時(shí)

4、，書可以當(dāng)枕頭。怪不得近年來，大部頭書好賣，因?yàn)橹灰粌杀緯蛪蚋吡?，比一大堆小本書更能“高枕無憂”?！案哒頍o憂”原為“高枕而臥”，語出戰(zhàn)略策：“無楚韓之患，則大王高枕而臥，國必?zé)o憂！”該成語的字面義即：摯高枕頭毫無顧慮地睡大覺。比喻無所顧慮，不必?fù)?dān)憂。這段文字不用其比喻義，而是將詞義還原，直接由字面生義，一讀頗有諷刺幽默的意味。二、成語的隱身在交際壞境中，為了表述某種情況，人們故意對所要使用的成語含而不露，都從該成語的字面義入手，偏離原義，變相地表達(dá)，起到幽默、詼諧、新穎、逗樂、益智的交際效果。如例：一位文盲家長去學(xué)校向班主任了解其子女的學(xué)習(xí)情況。家長：請問，我的小孩學(xué)習(xí)成績怎樣？班主任：他

5、呀，十竅能通九竅，“好”得很哩！家長：我這小鬼還不賴嘛！老師：在歷史考試中，小明剛剛摸出資料準(zhǔn)備舞弊，監(jiān)考老師非常機(jī)警地直奔而來，小明的心里立刻就有十五個(gè)吊桶打水，臉上像帳號(hào)了紅紙。例中“十竅能通九竅”是成語“一竅不通”的隱身，例中“十五個(gè)吊桶打水”是“七上八下”的隱形。這種變相的成語活用現(xiàn)象在交際環(huán)境中非常少見。三、成語的壓縮漢語的成語在結(jié)構(gòu)上多以“四字格”為主，而在“四字格”成語中，又以“二二”組合為主。在實(shí)際交際場合中，為了使語句簡明，節(jié)拍協(xié)調(diào)，我們可以用借代的修辭方法，即選取成語中的一部分來代替成語的整個(gè)語義，從而讓交際語言更為凝練、含蓄、鮮活，起到特殊的交際效果。如例：作家的天職是創(chuàng)

6、作，都去專心搞創(chuàng)作，自然就會(huì)少一些“牛皮”、少一些“爆破”，更少一些緊張氣氛的蠅營狗茍，也就少一些無聊的摩擦“勾斗”了。從那早起，不知為什么，我對這滿苞的望春花發(fā)生了好感，而且有些為他杞憂。這一類的取譬設(shè)喻，本是古今中外的恒常事，如此說，未免近于吹求了。例中的“勾斗”、“杞憂”、“吹求”分別由成語“勾心斗角”、“杞人憂天”、“吹毛求疵”等壓縮而來。四、成語的擴(kuò)展為了表達(dá)的需要，在遵循原成語內(nèi)在語法結(jié)構(gòu)規(guī)律的前提下，將原成語的語素間插進(jìn)別的詞語，從而使原成語的結(jié)構(gòu)放松、形體擴(kuò)大。一般來說有這四種類型（為了說明的方便，現(xiàn)將abcd）分別代表成語中的每個(gè)語素）。五、成語的換位我們在語言交際環(huán)境中，總

7、是有意無意地對生活的具體情境進(jìn)行語言化。但是我們所面臨的活生生的生活并不與固有的成語處于同一時(shí)空，也就是說，用某一成語只能描述類似于這一方面的場面，但不夠準(zhǔn)確、具體和吻合。六、成語的拆分隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，成語的活用范圍無孔不入，涵蓋社會(huì)生活的各個(gè)方面，人們往往把一些音節(jié)過多的詞語加以刪節(jié)，歸并或直接拆分，突破成語的固有格式和成分，形成由兩個(gè)語素構(gòu)成的類似雙音節(jié)合成詞的語素組合體，傳達(dá)著原來整個(gè)成語的意義，這種格式的突破，不但使語句更為高度凝練，而且在交際場合中還能給聽者留下意蘊(yùn)豐富的語言空白和語意想像空間，帶來全新的聽覺感受和回味之趣，這種活用現(xiàn)象已經(jīng)上升為一種藝術(shù)，它不是為用成語而生拆成語，而是把原成語的要領(lǐng)進(jìn)行了抽象，把語言的感情形式從具體的生活中提取出來，正像蘇珊朗格所說：“一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來的表現(xiàn)人類情感的知覺形式?！逼?、成語的繁衍隨著社會(huì)和現(xiàn)代文明的發(fā)展，人們對成語的服務(wù)對象也要求越來越細(xì)化，力求“專詞專用”，深入生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，我們知道每個(gè)成語都有特定的語義，它準(zhǔn)確、凝練地描摹、形容某一事件或生活形象。每個(gè)成語都有使用場合。為了突破其固有的，擴(kuò)大或改變使用的對象，使成語所描述的對象或情景更具體、更形象、更符合交際需要，人們就從類似于描述此種