鄉(xiāng)村傳播論文

1、中國農(nóng)業(yè)大學現(xiàn)代遠程教育課程論文（設(shè)計）課程名稱： 22 鄉(xiāng)村傳播學論文題目：關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的思考學生姓名專業(yè)層次批次學號學習中心2011 年 3 月中國農(nóng)業(yè)大學網(wǎng)絡(luò)教育學院制此表由評閱人填寫評價項目滿分得分總分教師簽字論點、論據(jù)40 寫作規(guī)范性30 論述邏輯性30 論文編號：摘要：城市化進程的加快， 使城市居民開始渴望回歸鄉(xiāng)村恬淡的生活方式，于是鄉(xiāng)村旅游成為時下最流行的都市解壓良方。鄉(xiāng)村旅游是以農(nóng)民為經(jīng)營主體， 鄉(xiāng)村民俗文化為靈魂， 城市居民為目標的一種休閑旅游形式。鄉(xiāng)村旅游這種鄉(xiāng)村文化形式推動了新農(nóng)村建設(shè)的進程， 但不可否認的是， 傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村文化村文化開始了史無前例的毀滅性蠶

2、食。本文試就對鄉(xiāng)村旅游的積極意義及其消極影響進行論述，并提出了解決其消極影響的策略。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游鄉(xiāng)村建設(shè)鄉(xiāng)村文化城市化進程的加快，使城市居民開始渴望回歸鄉(xiāng)村恬淡的生活方式，于是鄉(xiāng)村旅游成為時下最流行的都市解壓良方。鄉(xiāng)村旅游是以農(nóng)民為經(jīng)營主體，鄉(xiāng)村民俗文化為靈魂，城市居民為目標的一種休閑旅游形式。一、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展回顧我國現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展較晚，真正意義上鄉(xiāng)村旅游的興起， 是 20 世紀 90 年代以后的事情，一方面，隨著休假制度的調(diào)整，人們的休憩時間大大增加，極大地刺激了人們的休閑消費欲望； 另一方面，生活水平的提高和生活觀念的轉(zhuǎn)變，使人們逐漸將旅游和休閑納入到生活方式之中。 發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不

3、僅為城市居民提供了新的休閑產(chǎn)品，而且對促進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、增加農(nóng)民收入、充分利用農(nóng)村剩余勞動力資源、維護農(nóng)村社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，促進社會主義新農(nóng)村建設(shè)， 構(gòu)筑和諧社會都具有重要意義。2006 年國家旅游局確定的旅游主題是“中國鄉(xiāng)村游”，在全國范圍內(nèi)大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。 2007 年國家旅游局又將全國旅游宣傳主題確定為“中國和諧城鄉(xiāng)游”。二、鄉(xiāng)村旅游對新農(nóng)村建設(shè)的意義1、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，可以充分利用農(nóng)村旅游資源，調(diào)整和優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，拓寬農(nóng)業(yè)功能，延長農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈， 發(fā)展農(nóng)村旅游服務(wù)業(yè)， 促進農(nóng)民轉(zhuǎn)移就業(yè)， 增加農(nóng)民收入，為新農(nóng)村建設(shè)創(chuàng)造較好的經(jīng)濟基礎(chǔ)。2、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，可以使農(nóng)村自然資源、人文資

4、源，增加價值。同時，也使農(nóng)村生產(chǎn)的農(nóng)副產(chǎn)品就地消費，降低了運輸成本，提高了市場價格，促進農(nóng)民增收。3、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，可以使農(nóng)村自力更生，靠自身力量得到發(fā)展，進而減少國家對農(nóng)村的扶持資金。同時，當?shù)剞r(nóng)民參與投資、經(jīng)營旅游業(yè)，可增加其可支配收入，實現(xiàn)“生活寬?！钡哪繕?。4、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游， 可以促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌， 增加城鄉(xiāng)之間互動。 城里游客把城市的政治、經(jīng)濟、文化、意識等信息輻射到農(nóng)村， 使農(nóng)民不用外出就能接受現(xiàn)代化意識觀念和生活習俗，提高農(nóng)民素質(zhì)。5、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，可以挖掘、保護和傳承農(nóng)村文化。以農(nóng)村文化為吸引物，發(fā)展農(nóng)村特色文化旅游。同時，通過旅游可以吸收現(xiàn)代文化，形成新的文明鄉(xiāng)風。6、發(fā)展鄉(xiāng)村旅

5、游， 有利于保護鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境。 旅游對于環(huán)境衛(wèi)生及整潔景觀的要求，將大大推動農(nóng)村村容的改變，推動衛(wèi)生條件的改善， 推動環(huán)境治理， 推動村莊整體建設(shè)的發(fā)展。旅游追求個性化、特色化、原生態(tài)、唯一性等等，形成了旅游村莊的獨特面貌和村容，是打破目前新農(nóng)村建設(shè)中千村一面的最佳模式。可以說，發(fā)展農(nóng)村旅游，有利于農(nóng)村乃至全國加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，有利于保護資源和環(huán)境，促進農(nóng)村科學規(guī)劃與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，實現(xiàn)“村容整潔”的目標。但是，這場轟轟烈烈的 “上山下鄉(xiāng)運動”，伴隨著城市化、 新農(nóng)村建設(shè)的滾滾浪潮，對鄉(xiāng)村文化開始了史無前例的毀滅性蠶食，鄉(xiāng)村原有的屬性和歷史記憶正在逐漸消逝，猶如一具“失魂落魄”

6、的“軀殼” ，這在某種程度上比失去土地更為嚴重。三、鄉(xiāng)村旅游下的鄉(xiāng)村文化危機隨著農(nóng)村城市化進程的加快， 鄉(xiāng)村文化正在經(jīng)受著數(shù)千年來的由盛而衰，由衰而亡的折磨。鄉(xiāng)村被貼上了落后的標簽，唯有城市才是先進的、文明的，鄉(xiāng)村社會具有生命力的文化正由于偏見的壓制而漸漸耗散于空虛之中。鄉(xiāng)村純樸、富有人情味的文化因子被唯利是圖的價值觀所侵蝕，優(yōu)秀的民間文化、 特別是大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕，城市商品社會制造出來的流行文化、不切農(nóng)村實際的生活方式逐漸滲透到農(nóng)村的每一個角落。 在這樣的背景下， 旅游開發(fā)勢必難逃城市化、 過度商業(yè)化甚至庸俗化的窠臼， 按照城市的方式改造鄉(xiāng)村文化景觀，建設(shè)現(xiàn)代化的建筑的做法， 使鄉(xiāng)

7、村性中淳樸的民風和自然的風光受到嚴重挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的靈魂和核心，是塑造鄉(xiāng)村旅游吸引力的源泉。 鄉(xiāng)村旅游以旅游者了解鄉(xiāng)村歷史、 感受鄉(xiāng)村文化、 體驗鄉(xiāng)村生活為主要目的， 沒有鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵支撐，鄉(xiāng)村旅游就缺少生命力和競爭力。目前鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中“千村一面”的同質(zhì)化現(xiàn)象愈演愈烈， 根源就在于缺乏鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的提煉。鄉(xiāng)村文化的復興就是要保存鄉(xiāng)村文化的根脈，挖掘鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，以各種形式進行展示、發(fā)揚和傳承，從而構(gòu)筑起鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的原動力。鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵式發(fā)展是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化復興的有效手段鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵式發(fā)展就是圍繞 “鄉(xiāng)村文化的傳承、 保護和傳播”進行旅游開發(fā)。我國的歷史文化之根在農(nóng)村

8、，農(nóng)村深厚的文化積淀彰顯了我國鄉(xiāng)村發(fā)展的悠久歷史。通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游， 挖掘、整理鄉(xiāng)村文化遺存， 理順鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的關(guān)系，是積極保護鄉(xiāng)村文化，實現(xiàn)文化長遠利益的重要手段。我國的文化具有多樣性特征，鄉(xiāng)村文化更是多姿多彩， 獨具特色。通過鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵式發(fā)展可以最大程度地激發(fā)當?shù)剞r(nóng)民對鄉(xiāng)村文化的認同感和自豪感，從而從保護整個鄉(xiāng)村文化空間的高度實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的復興。同時，內(nèi)涵式的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式能夠最大程度地保留住鄉(xiāng)村文化的原真性，從而摒棄目前鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中的城市化和同質(zhì)化詬病。這種原生態(tài)文化的享受和體驗，借助旅游者的口碑效應(yīng)， 可以拓寬鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化對外傳播的領(lǐng)域和渠道，擴大先進文化的影響

9、，增強優(yōu)良文化的實力和滲透作用。四、內(nèi)涵式鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)策略（一）保持文化的原真性以保護鄉(xiāng)村原生態(tài)景觀環(huán)境、本色的生產(chǎn)生活方式、 原真性民俗文化為基礎(chǔ)， 以村莊聚落的原有布局為本底， 以最少的人工干預和諧處理人與環(huán)境、人與人之間的關(guān)系，通過營造最純真的鄉(xiāng)村氛圍達到鄉(xiāng)村旅游高級形式內(nèi)涵式發(fā)展。（二）保證特色的鮮明性我國鄉(xiāng)村文化資源稟賦在地理空間上存在著明顯差異，有些地方以民族風情為主，有些地方以歷史文化見長。 資源稟賦存在的巨大差異決定了兩地（目的地和客源地）在旅游業(yè)發(fā)展中產(chǎn)品的互補性和市場的勢差。各鄉(xiāng)村應(yīng)努力尋求和開發(fā)具有濃郁地方風味的文化資源， 樹立品牌，打造形象。同時，還要實行小區(qū)域內(nèi)的差

10、異化戰(zhàn)略，和同線或同區(qū)的類似產(chǎn)品在內(nèi)容和風格上應(yīng)該有明顯的距離和層次，使游客有意猶未盡之感。（三）注重項目的體驗性體驗式旅游是體驗經(jīng)濟時代旅游消費的必然需求，尤其對于文化旅游而言， 更需要通過體驗的方式才能真正了解其深層文化內(nèi)涵。面對國內(nèi)文化旅游體驗方式的同質(zhì)化趨勢嚴重的問題，綠維整理總結(jié)出了“五大再現(xiàn)、一種升華”的文化體驗情景再現(xiàn)模式創(chuàng)新的“六幕”，即主題形象、風情環(huán)境、人物故事、虛擬時空、歷史事物再現(xiàn)和文化傳承升華，并在常州春秋淹城旅游區(qū)項目中進行了充分的應(yīng)用。（四）產(chǎn)品開發(fā)的有形化除了多樣的物態(tài)文化外， 鄉(xiāng)村文化中占多數(shù)的還是無形的行為、制度、精神方面的文化資源，也就是我們常說的“非物質(zhì)

11、文化遺產(chǎn)”，這也是鄉(xiāng)村文化中最為精深的內(nèi)涵所在。 只有把這些無形的文化資源進行物化，形成有形的旅游產(chǎn)品和商品，為游客所購買和消費，才能實現(xiàn)旅游開發(fā)的經(jīng)濟效益。（五）產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一體化鄉(xiāng)村文化有了旅游就有了市場，鄉(xiāng)村旅游有了文化就有了靈魂。從各地文化旅游發(fā)展成功的經(jīng)驗看， 凡是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快的地區(qū)， 無不是文化得到充分挖掘與傳承的地區(qū)，凡是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達的地區(qū)， 無不是旅游功能完善， 對游客產(chǎn)生無限吸引力的地區(qū)。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的一體化發(fā)展，對培植文盛人興的新農(nóng)村具有強大的推動作用。（六）服務(wù)理念的現(xiàn)代化保持鄉(xiāng)村文化原真性并不是不發(fā)展， 要以現(xiàn)代化服務(wù)理念的指導下提升鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施、交通體系和服務(wù)體系。 這樣既符合都市游客的生活習慣，同時也保存了鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)村旅游不能模仿城市的發(fā)展模式，應(yīng)構(gòu)建自己的評價體系，發(fā)展和城市有所區(qū)別的另外一種生產(chǎn)、 生活形態(tài)， 使鄉(xiāng)村不再依附于城市。 理想的城市與鄉(xiāng)村應(yīng)該是相互獨立，同時又是相互依托的， 城市文明創(chuàng)造的便利和舒適可以輸送到鄉(xiāng)村，而鄉(xiāng)村文化中與人類本性相和諧的理念可以融入城市文化中，用以救治