2022年2022年教師資格考試中學(xué)教育知識(shí)與能力考點(diǎn)歸納

1、精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載其次節(jié)訓(xùn)練與社會(huì)進(jìn)展一.訓(xùn)練與社會(huì)經(jīng)濟(jì) 一 經(jīng)濟(jì)對(duì)訓(xùn)練的制約作用馬克思指出： “物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活.政治生活和精神生活的過(guò)程；訓(xùn)練作為一種社會(huì)現(xiàn)象,直接受制于經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展；經(jīng)濟(jì)對(duì)訓(xùn)練的影響詳細(xì)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方 面；1. 經(jīng)濟(jì)進(jìn)展水平制約著訓(xùn)練的性質(zhì)和目的在奴隸社會(huì)和封建社會(huì),生產(chǎn)力水平很低, 沒(méi)有受過(guò)學(xué)校訓(xùn)練的人也可以從事生產(chǎn)勞動(dòng)；那時(shí)的學(xué)校訓(xùn)練主要反映統(tǒng)治階級(jí)的政治要求,其任務(wù)為培育統(tǒng)治階級(jí)的官吏和學(xué)問(wèn)分子；訓(xùn)練對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的促進(jìn)作用仍不明顯；資本主義社會(huì)機(jī)器大工業(yè)的顯現(xiàn),使勞動(dòng)的性質(zhì)發(fā)生了根本變化,假如勞動(dòng)者不把握肯定的科學(xué)學(xué)問(wèn)和勞動(dòng)技能,就

2、不能從事生產(chǎn)；學(xué)校開(kāi)頭把培育勞動(dòng)后備力氣作為自己的任務(wù) 和目標(biāo)；社會(huì)主義社會(huì)的訓(xùn)練以受訓(xùn)練者的全面進(jìn)展為目的,并提出實(shí)施素養(yǎng)訓(xùn)練,這也為現(xiàn)代化大生產(chǎn)的必定要求；訓(xùn)練的性質(zhì)和目的,從根本上說(shuō),要受到經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的制約,反映經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的新要求；2.經(jīng)濟(jì)進(jìn)展水平制約著訓(xùn)練進(jìn)展的規(guī)模和速度經(jīng)濟(jì)進(jìn)展對(duì)訓(xùn)練的制約作用,更表現(xiàn)在為訓(xùn)練供應(yīng)物質(zhì)基礎(chǔ)方面；奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的訓(xùn)練進(jìn)展之所以緩慢,為由于較低的生產(chǎn)力水平不行能為訓(xùn)練的進(jìn)展供應(yīng)物質(zhì)基礎(chǔ)；資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的大進(jìn)展就為資本主義社會(huì)訓(xùn)練大進(jìn)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；訓(xùn)練進(jìn)展的規(guī)模和速度取決于經(jīng)濟(jì)進(jìn)展水平所供應(yīng)的教學(xué)手段和相應(yīng)的組織形式；在生產(chǎn)力進(jìn)展水平很低的古代社會(huì),教學(xué)

3、形式為個(gè)別面授,教學(xué)形式也很簡(jiǎn)潔,主要為老師講.同學(xué)聽(tīng)；資本主義社會(huì)機(jī)器大工業(yè)的顯現(xiàn). 促進(jìn)了訓(xùn)練的進(jìn)展,班級(jí)授課制應(yīng)運(yùn)而生,教學(xué)形式多樣化,教學(xué)方法也顯現(xiàn)了演示.試驗(yàn).實(shí)習(xí)等多種形式；生產(chǎn)力的高度進(jìn)展,為教學(xué) 供應(yīng)了各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段；幻燈.投影儀.電影.錄音.錄像等現(xiàn)代化視聽(tīng)設(shè)備和各種現(xiàn)代化的教學(xué)儀器.試驗(yàn)設(shè)備不斷進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域; 電子運(yùn)算機(jī).人造衛(wèi)星也已應(yīng)用于一般訓(xùn)練.職業(yè)訓(xùn)練和成人訓(xùn)練; 高速信息大路的開(kāi)通,將進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教學(xué)的組織形式,促進(jìn)訓(xùn)練 的進(jìn)展；3. 經(jīng)濟(jì)進(jìn)展水平制約著訓(xùn)練的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)生產(chǎn)實(shí)踐為科學(xué)學(xué)問(wèn)積存和進(jìn)展的基礎(chǔ)；教學(xué)內(nèi)容總為直接或間接地來(lái)源于生產(chǎn)實(shí)踐；生產(chǎn)的進(jìn)展必定引起

4、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展,而科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展,又必定引起課程設(shè)置及內(nèi)容的進(jìn)展變化；古代學(xué)校的課程設(shè)置,門(mén)類(lèi)不多,一般僅有哲學(xué).政治.道德和宗教等人文科學(xué),以及文字. 語(yǔ)言等工具課程,與生產(chǎn)直接聯(lián)系的自然科學(xué)和技術(shù)方面的課程幾乎沒(méi)有,這主要為由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力進(jìn)展水平較低,生產(chǎn)技術(shù)仍沒(méi)有形成獨(dú)立的學(xué)問(wèn)形狀；精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載在機(jī)器大生產(chǎn)條件下,勞動(dòng)者需要接受肯定的科學(xué)學(xué)問(wèn)和生產(chǎn)技能的訓(xùn)練,學(xué)校課程設(shè)置和內(nèi)容也隨之發(fā)生了相應(yīng)的變化,增加了大量自然科學(xué)方面的課程；到了 20世紀(jì), 特殊為其次次世界大戰(zhàn)以后,科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)展,使生產(chǎn)力的進(jìn)展水平進(jìn)一步獲得了提高；原先的課程設(shè)置和內(nèi)容已不

5、能適應(yīng)當(dāng)代生產(chǎn)力進(jìn)展的要求,于為各國(guó)開(kāi)頭進(jìn)行課程改革,更新教學(xué)內(nèi)容；這一切都反映了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的要求； 二 訓(xùn)練對(duì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展作用訓(xùn)練對(duì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展作用表達(dá)在以下幾個(gè)方面：1. 訓(xùn)練為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段勞動(dòng)者為生產(chǎn)力諸因素中最重要的成分；在現(xiàn)代化生產(chǎn)的今日,衡量勞動(dòng)力的大小,不光要衡量體力的大小,更重要的為衡量一個(gè)勞動(dòng)者智力的高低；然而, 不論為體力的改善仍 為智力的提高, 都要靠訓(xùn)練去完成；在科學(xué)技術(shù)迅猛進(jìn)展的今日,不僅為科學(xué)文化學(xué)問(wèn)的掌 握.生產(chǎn)技能的形成離不開(kāi)訓(xùn)練的系統(tǒng)訓(xùn)練,就為勞動(dòng)體會(huì)的傳遞也要依靠訓(xùn)練,才能實(shí)現(xiàn)周轉(zhuǎn)的高速度與高效率；訓(xùn)練作為人類(lèi)自身生產(chǎn)的社會(huì)實(shí)踐,當(dāng)之無(wú)愧地成為勞動(dòng)力

6、再生產(chǎn) 的基本手段；2. 訓(xùn)練可實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)才能的再生產(chǎn),為提高勞動(dòng)者生產(chǎn)才能的重要手段勞動(dòng)才能的再生產(chǎn), 不僅要為社會(huì)供應(yīng)肯定數(shù)量的合格勞動(dòng)力去滿(mǎn)意社會(huì)生產(chǎn)的擴(kuò)大和進(jìn)展,更為重要的為要以質(zhì)量的不斷提高去促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的不斷躍進(jìn)和革新；相伴著社會(huì)生產(chǎn)的這種進(jìn)展與要求,當(dāng)今的訓(xùn)練已擺脫古代訓(xùn)練一次性培育.受益終生的傳統(tǒng)模式,而代之以連續(xù)訓(xùn)練. 終身訓(xùn)練的模式；借助這些新的訓(xùn)練形式,不僅可以保證勞動(dòng)力與生產(chǎn)部門(mén) 對(duì)人才數(shù)量需求的平穩(wěn),而且也可以不斷更新.完善.提高人的勞動(dòng)才能,滿(mǎn)意生產(chǎn)不斷進(jìn)步對(duì)人才質(zhì)量的需要；訓(xùn)練對(duì)勞動(dòng)力的再生產(chǎn),可以不斷地重新構(gòu)建人的學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu),提高勞動(dòng)者對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)的適應(yīng)性；3. 訓(xùn)練

7、為經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的重要因素在傳統(tǒng)落后的社會(huì)觀(guān)念中,訓(xùn)練被認(rèn)為為一種純粹的消費(fèi)事業(yè)；但歷史的進(jìn)步和科技的進(jìn)展,促使更多的人熟悉到訓(xùn)練的實(shí)施為一個(gè)國(guó)家進(jìn)展經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期之計(jì),它可以為社會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值；世界上很多國(guó)家近幾十年的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展歷程證明,在現(xiàn)代化生產(chǎn)中, 推動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的手段不再為增加勞動(dòng)力的數(shù)量或延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間和增加勞動(dòng)強(qiáng)度,而主要為提高工人的嫻熟程度和依靠科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上快速應(yīng)用的程度；事實(shí)證明, 這方面的作用已超過(guò)了物的資本和勞動(dòng) 力數(shù)量增加所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益；4. 訓(xùn)練仍可以生產(chǎn)新的科學(xué)學(xué)問(wèn).新的生產(chǎn)力訓(xùn)練不僅可以通過(guò)教學(xué)實(shí)現(xiàn)科學(xué)學(xué)問(wèn)的再生產(chǎn),而且可以通過(guò)科學(xué)討論生產(chǎn)新的科學(xué)知 識(shí).新的生產(chǎn)力；學(xué)校特

8、殊為高等學(xué)校,不僅為傳授學(xué)問(wèn)的訓(xùn)練單位,更承擔(dān)著再生產(chǎn)科學(xué)學(xué)問(wèn)的任務(wù), 同時(shí)也為從事科學(xué)討論的重要基地,擔(dān)負(fù)著生產(chǎn)新的科學(xué)學(xué)問(wèn).新的生產(chǎn)力的任務(wù)；通過(guò)科學(xué)討論,一方面生產(chǎn)出新的科學(xué)學(xué)問(wèn),發(fā)揮精神生產(chǎn)方面的作用; 另一方面形成“科學(xué)一技術(shù)一生產(chǎn)”的體系,在試驗(yàn)室里研制制造出很多新的生產(chǎn)工藝,直接參加物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程,推動(dòng)生產(chǎn)力的進(jìn)展；精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載二.訓(xùn)練與政治制度 一 政治對(duì)訓(xùn)練的制約作用1. 政治對(duì)訓(xùn)練的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和享受權(quán)的制約訓(xùn)練的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)直接關(guān)系到訓(xùn)練為誰(shuí)服務(wù)和怎樣服務(wù)的問(wèn)題,從某種意義上說(shuō),為訓(xùn)練的首要問(wèn)題； 這一問(wèn)題打算著訓(xùn)練的社會(huì)性質(zhì).價(jià)值方向等一系列訓(xùn)練上的

9、大政方針,進(jìn)而直接或間接地影響著訓(xùn)練的方方面面；一個(gè)國(guó)家的訓(xùn)練領(lǐng)導(dǎo)權(quán)受政治的掌握；統(tǒng)治階級(jí)第一利用國(guó)家政權(quán)的力氣來(lái)把握訓(xùn)練的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),通過(guò)國(guó)家所頒布的政策和法令,規(guī)定辦學(xué)的宗旨和方針, 并以強(qiáng)制手段監(jiān)督執(zhí)行,以此把訓(xùn)練納入他們所需的軌道；同時(shí),各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)往往仍利用其權(quán)力任免訓(xùn)練機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)人和老師,從組織上保證這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán); 利用經(jīng)濟(jì)力氣來(lái)把握訓(xùn)練的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),如利用撥款.捐款等方法,有效地掌握對(duì)訓(xùn)練的領(lǐng)導(dǎo); 以思想上的優(yōu)勢(shì)力氣來(lái)影響和掌握訓(xùn)練,在訓(xùn)練領(lǐng)域內(nèi), 通過(guò)教科書(shū)的編定和各種讀物的發(fā)行以及對(duì)老師思想的影響,從實(shí)際上左右訓(xùn)練工作的方向；2. 政治對(duì)訓(xùn)練目的的制約和影響訓(xùn)練目的的制定為肯定社會(huì)的政

10、治對(duì)訓(xùn)練提出的要求的集中表現(xiàn),它直接反映了統(tǒng)治階 級(jí)的利益和需要；把受訓(xùn)練者培育成什么樣的人,這為由肯定社會(huì)的政治制度所打算的；在不同的社會(huì)和不同的歷史階段,社會(huì)的政治要求不同,訓(xùn)練目的也必定為不同的；3. 政治對(duì)訓(xùn)練內(nèi)容的制約和影響有什么樣的政治,就有什么樣的訓(xùn)練,這在訓(xùn)練內(nèi)容上表達(dá)得最為詳細(xì)明確；在以往的階級(jí)社會(huì)里,當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)把自己的意志上升為國(guó)家的意志之后,為了鞏固自己的統(tǒng)治位置,就把這種意志強(qiáng)加和滲透到訓(xùn)練的內(nèi)容中去,利用訓(xùn)練這一工具,來(lái)傳播統(tǒng)治階級(jí)的政治思想觀(guān)念,從思想上來(lái)支配和鉗制被統(tǒng)治階級(jí)；4. 政治對(duì)訓(xùn)練制度的制約和影響在階級(jí)社會(huì)里, 統(tǒng)治階級(jí)的利益與要求總為集中地反映在政治制

11、度中,然后通過(guò)政治制度對(duì)其他制度產(chǎn)生打算性的制約作用；(1) 有什么樣的政治制度,必定具有與之相適應(yīng)的訓(xùn)練制度當(dāng)今世界, 各國(guó)的訓(xùn)練體制各不相同,有高度集中型, 如在政治上實(shí)行高度中心集權(quán)的法國(guó),在訓(xùn)練上也為一種典型的中心集權(quán)制; 有19由開(kāi)放型,如在政治上實(shí)行地方分權(quán)的美國(guó),在訓(xùn)練上,各州各校都有較大的自主權(quán)力; 也有介于兩者之間的綜合型；訓(xùn)練體制的建立,始終接受各國(guó)的政治制度所制約；不同的社會(huì)制度,會(huì)有不同的訓(xùn)練體制,即使在同一社會(huì)制度下,由于歷史進(jìn)展階段不同,訓(xùn)練體制也不同；(2) 政治體制改革推動(dòng)訓(xùn)練體制改革政治的統(tǒng)率與支配位置,一方面打算了政治制度對(duì)其他各種制度的制約作用,另一方面也

12、打算了它的變革必定能帶動(dòng)與促進(jìn)其他方面的變革,19然也包括訓(xùn)練體制的改革；我國(guó)古代大大小小的訓(xùn)練體制改革,總為與政治改革的形勢(shì)緊密相連的；世界近代史上一些進(jìn)步的 政治革命與改革,如日本的明治維新.法國(guó)的大革命.蘇聯(lián)的十月革命.其次次世界大戰(zhàn)后很多社會(huì)主義國(guó)家的建立等,無(wú)不直接推動(dòng)著訓(xùn)練的改革與進(jìn)展；我國(guó)目前正在進(jìn)行的訓(xùn)練精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載體制改革也為在十一屆三中全會(huì)以來(lái)政治上進(jìn)行了一系列改革的背景下進(jìn)行的；因此可以說(shuō),政治體制的改革推動(dòng)了訓(xùn)練體制改革； 二 訓(xùn)練對(duì)政治的影響和作用訓(xùn)練并不為消極被動(dòng)地接受政治的制約,它作為一種能動(dòng)的社會(huì)因素,也能對(duì)政治產(chǎn)生龐大的影響；

13、 在不同社會(huì)和不同的歷史時(shí)期,訓(xùn)練表現(xiàn)出不同的政治功能,它既可為保護(hù)和鞏固某一政治制度服務(wù),也可為 * 某一舊的政治制度.建立新的政治制度服務(wù)；訓(xùn)練具有什么樣的政治功能,為由訓(xùn)練的社會(huì)性質(zhì)打算的；在一般情形下, 訓(xùn)練對(duì)政治表現(xiàn)出以下幾方面作用：1. 促進(jìn)年輕一代政治社會(huì)化的進(jìn)展政治社會(huì)化就為個(gè)人逐步學(xué)會(huì)適應(yīng)現(xiàn)有社會(huì)的政治制度和規(guī)范, 并表現(xiàn)出相應(yīng)的態(tài)度和行為的過(guò)程； 通過(guò)政治社會(huì)化, 可以形成肯定社會(huì)主流性的政治意向, 提高火們的政治參加意識(shí),鞏固社會(huì)的政治基礎(chǔ)； 社會(huì)成員的政治社會(huì)化狀況直接關(guān)系到肯定社會(huì)政治制度和政治秩序的穩(wěn)固； 現(xiàn)代社會(huì),在人的社會(huì)化過(guò)程中,訓(xùn)練起著重要的作用；訓(xùn)練內(nèi)容中

14、的政治 課程.公民課程和思想品德課程本身就為肯定社會(huì)政治制度與政治主見(jiàn)的學(xué)問(wèn)和規(guī)范,而訓(xùn)練內(nèi)容中的社會(huì)科學(xué)方面的學(xué)問(wèn)內(nèi)容,往往也不同程度地帶有某種政治顏色；訓(xùn)練過(guò)程中老師的政治立場(chǎng). 老師組織和指導(dǎo)同學(xué)參加的政治活動(dòng),都會(huì)以各種方式影響同學(xué)的政治立場(chǎng) 和觀(guān)點(diǎn)；2. 培育和造就政治人才培育國(guó)家.政府所需要的各級(jí)政治治理人才為一切社會(huì)的共同要求；在現(xiàn)代社會(huì),由-于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展和政治活動(dòng)的日趨復(fù)雜,要求特地從事政治活動(dòng)的人必需具備較高的科學(xué)文化水平和政治素養(yǎng),通過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練的方式來(lái)培育政治人才的趨勢(shì)日益明顯；3. 制造社會(huì)輿論,影響政治時(shí)局政治輿論和政治思潮為政治穩(wěn)固與進(jìn)展不行缺少的因素；學(xué)校自古以

15、來(lái)就為宣揚(yáng).灌輸.傳播肯定階級(jí)的思想體系.道德規(guī)范和政治路線(xiàn)的有效陣地,對(duì)社會(huì)政治輿論和政治思潮的 形成具有重要影響；這為由于學(xué)校里的老師和同學(xué)本身就為社會(huì)成員的一部分,他們的思想意識(shí)為整個(gè)社會(huì)思想意識(shí)的一個(gè)重要方面; 同時(shí),學(xué)校特殊為高等學(xué)校為學(xué)問(wèn)分子和年輕人相對(duì)集中的地方,他們學(xué)問(wèn)豐富.思想活躍.眼光敏捷.批判意識(shí)強(qiáng),比較憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民,有敢為天下先的士氣和冒險(xiǎn)精神,具有劇烈的愛(ài)國(guó)主義精神和政治責(zé)任感,這就使得學(xué)校成為討論.探討和傳播各種政治思想及政治思潮比較集中的地方；學(xué)校往往也為新思想.新思潮的策源地和集散地,其對(duì)社會(huì)政治輿論和思潮有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響；4. 促進(jìn)政治民主一個(gè)國(guó)家的政治為否民

16、主,主要為由這個(gè)國(guó)家的政體來(lái)打算的,但與人民的文化水平.訓(xùn)練事業(yè)的進(jìn)展程度也有肯定的關(guān)系；一個(gè)國(guó)家普及訓(xùn)練的程度越高,人們的學(xué)問(wèn)越豐富,就越能增強(qiáng)公民意識(shí),熟悉民主的價(jià)值,推崇民主的措施,在政治生活和社會(huì)生活中履行民主的權(quán)益,推動(dòng)政治的改革和進(jìn)步；三.訓(xùn)練與社會(huì)文化 一 文化對(duì)訓(xùn)練的制約作用精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載文化制約著人類(lèi)各方面的活動(dòng),同樣,也制約著人類(lèi)的訓(xùn)練活動(dòng)；與經(jīng)濟(jì).政治相比,文化對(duì)訓(xùn)練的制約作用有明顯的不同；從影響形式看, 文化對(duì)訓(xùn)練的制約作用具有間接性.隱藏性的特點(diǎn)； 經(jīng)濟(jì)可以直接制約訓(xùn)練的進(jìn)展速度與規(guī)模,政治可以直接掌握訓(xùn)練的性質(zhì)及進(jìn)展方向；而文化對(duì)訓(xùn)練

17、的影響主要為通過(guò)作用于人的觀(guān)念形狀來(lái)實(shí)現(xiàn)的,這種作用主要作用于價(jià)值觀(guān).訓(xùn)練觀(guān). 人才觀(guān)等思想活動(dòng)中,對(duì)訓(xùn)練活動(dòng)的影響為潛在的.間接的；從影響范疇看, 文化對(duì)訓(xùn)練的影響具有廣泛性；其對(duì)訓(xùn)練的影響不僅反映在訓(xùn)練價(jià)值觀(guān)和內(nèi)容上,也滲透在訓(xùn)練體制.課程教材.道德訓(xùn)練以及教學(xué)方法和教學(xué)組織形式中；從影響方式和途徑看,文化對(duì)訓(xùn)練的影響既有社會(huì)意識(shí).社會(huì)輿論對(duì)訓(xùn)練的影響,也有個(gè)人深層心理結(jié)構(gòu)對(duì)訓(xùn)練的影響；這些影響雖然不同于經(jīng)濟(jì).政治對(duì)訓(xùn)練所起的制約作用,但其作用往往為深刻的.長(zhǎng)久的； 一旦文化在個(gè)人和群體的深層心理形成后,當(dāng)這種深層心理和社會(huì)進(jìn)展的客觀(guān)規(guī)律相一樣時(shí),其所形成的合力就會(huì)對(duì)訓(xùn)練的改革和進(jìn)展起推動(dòng)

18、作用；但假如這種深層心理與社會(huì)進(jìn)展客觀(guān)規(guī)律相抵觸,就會(huì)變成訓(xùn)練改革與進(jìn)展的障礙；文化對(duì)訓(xùn)練的制約作用主要表現(xiàn)在以下幾方面：1. 文化制約著訓(xùn)練內(nèi)容訓(xùn)練內(nèi)容必定為對(duì)肯定社會(huì)文化的挑選；學(xué)校訓(xùn)練中多門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)和基本技能.各種倫理道德規(guī)范的內(nèi)容和滲入其中的價(jià)值觀(guān)都為社會(huì)文化本身；因此, 社會(huì)文化為訓(xùn)練內(nèi)容的重要來(lái)源,社會(huì)文化制約著訓(xùn)練內(nèi)容的挑選；2. 文化觀(guān)念制約著人的訓(xùn)練觀(guān)念文化觀(guān)念為指長(zhǎng)期生活在同一文化環(huán)境中的人們逐步形成的對(duì)自然.社會(huì)和人本身基本的.比較一樣的觀(guān)點(diǎn)和信念；文化差異往往反映在觀(guān)念的差異上；文化觀(guān)念明顯為抽象的東西,但它為人類(lèi)的摸索在心理上的沉淀,一旦形成就會(huì)對(duì)思想意識(shí)產(chǎn)生深

19、刻的影響；訓(xùn)練觀(guān)念為存在于每個(gè)訓(xùn)練者或其他人頭腦中的對(duì)訓(xùn)練的看法；它表現(xiàn)為詳細(xì)的人才觀(guān).育才觀(guān).教學(xué)觀(guān).老師觀(guān).同學(xué)觀(guān).質(zhì)量觀(guān)和方法觀(guān)等；它的形成直接受到文化觀(guān)念的制約；文化觀(guān)念對(duì)人的訓(xùn)練觀(guān)念制約主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一為文化觀(guān)念制約和影響著人們對(duì)訓(xùn)練的態(tài)度和行為; 二為文化觀(guān)念深刻地影響著訓(xùn)練思想；3. 文化模式制約著訓(xùn)練模式文化模式為由如干彼此相關(guān)的文化特質(zhì)構(gòu)成的；一種文化特質(zhì)可以為一種信仰.一種風(fēng)俗或一種習(xí)慣； 每個(gè)國(guó)家.每個(gè)民族都有自己特定的文化模式；一種文化的歷史愈悠久,持續(xù)時(shí)間愈長(zhǎng),其模式愈穩(wěn)固,個(gè)性也愈突出,對(duì)訓(xùn)練的直接制約力也愈大；訓(xùn)練模式的形成不為任意的,它既受訓(xùn)練自身規(guī)律的制

20、約,也受肯定歷史文化的制約,特殊為受一一個(gè)民族特定的文化模式的制約；訓(xùn)練模式為和肯定的文化模式相適應(yīng)的,有什么樣的文化模式,就有什么樣的訓(xùn)練模式；當(dāng)社會(huì)進(jìn)展變化時(shí),文化系統(tǒng)一方面要積極調(diào)整 自己的模式來(lái)適應(yīng)社會(huì)的新要求,另一方面又要求訓(xùn)練系統(tǒng)調(diào)整19身模式與之相適應(yīng)；從不同文化的比較來(lái)看,一個(gè)國(guó)家的訓(xùn)練模式為與這個(gè)國(guó)家文化模式相一樣的；例如, 我國(guó)古代文化模式為一種倫理型的文化模式,而西方文化模式就為一種學(xué)問(wèn)型的文化模式, 這使得我國(guó)古代訓(xùn)練與西方訓(xùn)練在rd 標(biāo)模式上明顯不同；我國(guó)古代強(qiáng)調(diào)通過(guò)修己正人,達(dá)精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載到“明人倫”的目的; 西方就注意通過(guò)學(xué)問(wèn)的學(xué)

21、習(xí)達(dá)到對(duì)真理的熟悉; 在社會(huì)組織形式上, 我國(guó)強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”,而西方就強(qiáng)調(diào)“多元化”；這直接導(dǎo)致了東西方辦學(xué)模式和訓(xùn)練治理模式的不同：我國(guó)強(qiáng)調(diào)國(guó)家辦學(xué),集中統(tǒng)一; 西方就強(qiáng)調(diào)地方辦學(xué),開(kāi)放.多樣； 二 訓(xùn)練對(duì)文化的影響和作用訓(xùn)練與文化之間的關(guān)系表現(xiàn)為：一方面文化影響和制約著訓(xùn)練,另一方面, 文化的生存和進(jìn)展又依靠于訓(xùn)練；訓(xùn)練從一開(kāi)頭就擔(dān)負(fù)著儲(chǔ)存.傳遞文化的功能；在原始社會(huì),物質(zhì)生活水平進(jìn)展較低,人類(lèi)的文化積存較少,內(nèi)容單一, 文化傳遞和人類(lèi)生產(chǎn)以及生活本身為在 同一過(guò)程中進(jìn)行的,訓(xùn)練只具備一般的儲(chǔ)存.傳遞文化的功能；文字顯現(xiàn)后,特殊為學(xué)校教 育顯現(xiàn)后,訓(xùn)練不僅為文化傳遞的主要手段,同時(shí)也對(duì)文化

22、起著整理.挑選和提高的作用；當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后, 文化進(jìn)展 et 益富強(qiáng), 內(nèi)容更加豐富, 民族間的文化溝通日益頻繁,訓(xùn)練的文化功能也愈來(lái)愈突出, 訓(xùn)練不僅加強(qiáng)了傳遞文化的功能, 而且融合.溝通.制造和更新文化的功能也日益凸顯出來(lái)；1. 訓(xùn)練傳遞文化文化傳遞為文化的世代相接,為文化在時(shí)間上的連續(xù)；曲于文化具有獨(dú)立于人的生物機(jī) 體之外的特點(diǎn), 因此, 人類(lèi)文化的全部成分不行能通過(guò)遺傳的方式獲得,而只能通過(guò)傳遞的方式連續(xù)并進(jìn)展下去；而訓(xùn)練為傳遞文化最主要的手段；訓(xùn)練可進(jìn)一步被解說(shuō)為依靠基手教 育的目的而創(chuàng)立的訓(xùn)練機(jī)構(gòu)來(lái)反復(fù)傳輸學(xué)問(wèn).價(jià)值觀(guān).技能和態(tài)度；對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō),訓(xùn)練為適應(yīng)文化的一個(gè)組成部分

23、,傳遞文化為訓(xùn)練的基本職能,也為文化內(nèi)在的要求；2. 訓(xùn)練傳播文化文化傳播為文化從一個(gè)區(qū)域向另一個(gè)區(qū)域的擴(kuò)散, 為文化在空間上的流淌； 文化間的傳播與溝通為文化進(jìn)展的主要?jiǎng)恿Γ?由于文化的傳播和溝通促進(jìn)了文化間的廣泛接觸； 給文化間的融畬和主動(dòng)地吸取其他文化的優(yōu)秀要素制造了機(jī)會(huì),使文化形狀能滋生出新的文化因子,從更高層次上超越文化的地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)的約束；傳播和溝通文化的途徑有訓(xùn)練.戰(zhàn)爭(zhēng).遷徙.貿(mào)易等,訓(xùn)練為其中的主要途徑之一；訓(xùn)練作為傳播文化的主要途徑,與其他途徑相比有以下不同點(diǎn)：1 訓(xùn)練傳播文化為一個(gè)積極主動(dòng)的過(guò)程;2訓(xùn)練傳播文化具有深層面的特點(diǎn) ;3訓(xùn)練傳播文化具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性；3.

24、訓(xùn)練挑選文化文化挑選為指對(duì)某種文化的取舍,它主要為對(duì)那些涉及價(jià)值觀(guān)和信仰的內(nèi)容的挑選；隨著物質(zhì)生產(chǎn)水平的提高,社會(huì)文化也越來(lái)越豐富；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展,也使得文化交往的時(shí)空界限被打破； 在人們面前既有人類(lèi)積存的浩大無(wú)邊的文化遺產(chǎn),又有各自特色的不同文 化的沖擊； 因此, 人們必需解決個(gè)體把握文化容量有限和人類(lèi)浩大文化遺產(chǎn)之問(wèn)的沖突,必需學(xué)會(huì)如何面對(duì)外來(lái)文化的挑戰(zhàn)與沖擊,作出正確的文化取舍；訓(xùn)練對(duì)文化的挑選不僅關(guān)系 到文化自身的進(jìn)展與進(jìn)步,更重要的為它將極大地影響到社會(huì)的進(jìn)展與進(jìn)步；學(xué)校訓(xùn)練的本質(zhì)就為一種文化價(jià)值的引導(dǎo)工作；它擷取文化的精華編成教材,供應(yīng)適應(yīng)社會(huì)進(jìn)展變化需要 的觀(guān)念.態(tài)度與學(xué)問(wèn).

25、技能,并通過(guò)訓(xùn)練評(píng)判手段進(jìn)一步保證和強(qiáng)化這種挑選的方向性；4. 訓(xùn)練制造和更新文化精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載訓(xùn)練通過(guò)挑選.傳遞.傳播的方式,顯示了它對(duì)文化進(jìn)展的龐大影響；這主要為基于原有文化的基礎(chǔ)之上；文化的每一個(gè)進(jìn)步和進(jìn)展自始至終都離不開(kāi)文化的制造和更新；從文化的挑選.傳遞.傳播來(lái)看,挑選文化.傳遞文化.傳播文化的過(guò)程中包含著文化的制造,也就為說(shuō),它不為只對(duì)原有文化進(jìn)行簡(jiǎn)潔的復(fù)制；就文化的傳遞而言,文化本身為復(fù)雜的,學(xué)習(xí)文化的過(guò)程也為復(fù)雜的,從某種意義上看,每一代人對(duì)他們自己的文化都有一個(gè)重新發(fā)覺(jué)和懂得的過(guò)程, 每一代人不僅學(xué)習(xí)自己的文化,而且重新建構(gòu)自己的文化；同樣, 文化的傳播也不為文化的簡(jiǎn)潔混合；文化的傳播,不像倒水, 從一個(gè)容器倒進(jìn)另一個(gè)容器,而為通過(guò) 人們之間的互動(dòng)或相互作用進(jìn)行的,它包含新的文化元素的產(chǎn)生；四.訓(xùn)練與社會(huì)人口 一 人口對(duì)訓(xùn)練的制約作用人口為人類(lèi)社會(huì)存在和進(jìn)展的基礎(chǔ)；人口增長(zhǎng)速度的快慢.數(shù)量的多寡.質(zhì)量的優(yōu)劣.遷移和分布等,都同訓(xùn)練有著親密的關(guān)系；1. 人口的數(shù)量和增