直面日本-十日五城設(shè)計(jì)考察

1、    直面日本十日五城設(shè)計(jì)考察    劉雅婷摘 要：日本的設(shè)計(jì)一直以來(lái)就以其新穎、創(chuàng)意和人性化聞名于世，文章首先介紹了筆者此次考察的前期準(zhǔn)備、行程規(guī)劃和考察后的心得體會(huì)，其次分析了日本在城市建設(shè)、街道標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、古建保護(hù)方面的思路和策略，最后總結(jié)了在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)遵循以人為本的設(shè)計(jì)原則以及可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念。關(guān)鍵詞：日本；城市空間；人性化設(shè)計(jì)：tu984.3 ：a ：1005-5312（2017）05-0062-032016年7月31日至8月10日，筆者赴日本考察學(xué)習(xí)，與日本的設(shè)計(jì)、建筑、街道、人文等進(jìn)行了一次近距離的接觸，進(jìn)行了為期十日的考察之旅。途徑

2、東京、箱根、京都、奈良、大阪多個(gè)城市，雖然只是走馬觀花，但使筆者對(duì)日本有了新的認(rèn)識(shí)。拋卻高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、優(yōu)美整潔的環(huán)境、國(guó)民的高素質(zhì)和敬業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，單說(shuō)日本的設(shè)計(jì)，的確有很多東西值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。在世界設(shè)計(jì)大觀中，日本的設(shè)計(jì)無(wú)疑是令人矚目的：傳統(tǒng)建筑古樸自 然，內(nèi)涵豐富；現(xiàn)代建筑與城市共生，技術(shù)與人共生，產(chǎn)品設(shè)計(jì)外觀簡(jiǎn)潔，空間豐富，注重細(xì)部；街道規(guī)劃合理、關(guān)懷人性，這些都使我收獲良多，日本的各種設(shè)計(jì)中流露出的簡(jiǎn)約純凈以及耐人品味的意境也深深地感染了我。一、考察前期準(zhǔn)備在前往考察前，筆者做了大量前期準(zhǔn)備工作，學(xué)習(xí)日語(yǔ)、購(gòu)買(mǎi)日本的公交地鐵卡、旅行周游券、研究日本國(guó)地圖等，初步認(rèn)識(shí)日本的地理位置

3、、行政區(qū)劃，了解日本國(guó)的風(fēng)俗人情、人文藝術(shù)、飲食習(xí)慣等，為走入日本進(jìn)行更深入的考察調(diào)研奠定基礎(chǔ)。二、考察行程規(guī)劃三、考察心得與體會(huì)（一）日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)精神日本自古以來(lái)就接受了中國(guó)文化和印度文化的影響，帶有濃厚的東方色彩。同時(shí)日本又結(jié)合其自然環(huán)境和價(jià)值觀，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與西方文化的結(jié)合點(diǎn)上尋找到了自己的位置。新的設(shè)計(jì)方式與環(huán)境和社會(huì)因素巧妙融合，利用世界先進(jìn)技術(shù)，從本國(guó)文化中找素材，全方位地借鑒傳統(tǒng)元素，這是日本設(shè)計(jì)繁榮的重要原因之一。日本設(shè)計(jì)師對(duì)于日本傳統(tǒng)文化的理解與尊重通過(guò)一種巧妙的形式向世人表述，設(shè)計(jì)已經(jīng)超越其功能及技術(shù)的范疇，而上升到精神領(lǐng)域。（二）城市空間形態(tài)的統(tǒng)一

4、與矛盾日本的大城市規(guī)劃體系與西方方格網(wǎng)狀體系相差無(wú)幾，地塊尺度不大，建筑退讓，城市空間界面整齊。城市的空間形態(tài)與日本緊湊高效的用地特征密不可分。因土地的稀缺，空間的利用達(dá)到了極致，外立面基本沒(méi)有退臺(tái)等立體的處理方法，變化的只是開(kāi)窗的大小方式和細(xì)節(jié)的處理。不過(guò)當(dāng)你仔細(xì)審視每一棟建筑時(shí)，就不得不嘆服建筑設(shè)計(jì)的細(xì)致與周到以及施工工藝的精湛與完美，街邊每一棟不起眼的建筑本身包括建筑周邊的每一個(gè)細(xì)小的空間都是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的（見(jiàn)圖1）。黑川紀(jì)章曾經(jīng)提出“街道的建筑”，將街道擴(kuò)展為城市中的起居空間，這種觀念在傳統(tǒng)的日本城市中可以找到，是一種典型的東方式的空間觀念， “奧空間”、“灰空間”即是這種理念的實(shí)踐。

5、日本現(xiàn)代建筑的室內(nèi)空間，尤其是建筑的公共部分，由于大量使用“灰空間”顯得和外部空間十分和諧與連貫，將內(nèi)外結(jié)合成一個(gè)有機(jī)整體，使現(xiàn)代建筑和城市空間變得豐富而富有人情味。（三）和諧和可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)觀日本強(qiáng)調(diào)建筑與自然協(xié)調(diào)，日本建筑中所凝聚的那種與大自然和諧相處、天人合一的自然觀，正與當(dāng)代倡導(dǎo)的“生態(tài)設(shè)計(jì)”的主流思想有著異曲同工之處。此外，日本非常重視古城保護(hù)和舊建筑利用。據(jù)說(shuō)，世界著名企業(yè)麥當(dāng)勞要在京都投資設(shè)店卻遭到了拒絕，原因是麥當(dāng)勞帶有紅色黃色的標(biāo)志與京都古城風(fēng)貌不一致，被認(rèn)為“具有破壞性”。后來(lái)經(jīng)過(guò)幾年反復(fù)談判才達(dá)成妥協(xié)方案：把分店外表建成咖啡色，與京都整體青灰色基本一致。這說(shuō)明日本歡迎外

6、來(lái)投資，但決不以犧牲古城風(fēng)貌為代價(jià)（四）在設(shè)計(jì)過(guò)程中遵循以人為本的原則西方有句諺語(yǔ)：“上帝存在于細(xì)節(jié)之中”，公共設(shè)施的建設(shè)也一樣應(yīng)該重視細(xì)節(jié)，體現(xiàn)其精致之美、周詳之美、人文之美。從某種意義上講，城市公共設(shè)施的細(xì)節(jié)，細(xì)到什么程度，往往折射著整個(gè)社會(huì)的文明程度，也是對(duì)人性化設(shè)計(jì)的重要體現(xiàn)。在日本，人性化的基礎(chǔ)設(shè)施達(dá)到了細(xì)致入微的程度。比如，公園臺(tái)階邊總會(huì)設(shè)置半步的小臺(tái)階，用來(lái)方便小孩兒和老人使用。體育館、公園等公共場(chǎng)所，經(jīng)常設(shè)置直接飲水設(shè)施這種直接飲水機(jī)，水流較小，龍頭的設(shè)計(jì)是向上噴水的，非常方便人們飲用。美化帶有負(fù)面形象的公共設(shè)施，如垃圾焚燒爐、地下排水井蓋等；為了保持整潔，街頭不擺放垃圾箱，但在超市門(mén)口則往往設(shè)置許多分類細(xì)致的垃圾箱，這樣有利于資源的回收和循環(huán)再利用。一些商場(chǎng)超市有專門(mén)為搭載輪椅使用者的車而預(yù)留的停車位，色彩非常鮮艷，面積也比普通的車位大，車位靠近商場(chǎng)入口，并且將人行道和車道銜接處的馬路牙設(shè)置成斜坡，便于輪椅的使用在日本的街頭，隨處可見(jiàn)創(chuàng)意無(wú)限的指示設(shè)施，它們內(nèi)容詳盡明晰，讓人一目了然，能和周邊的建筑、環(huán)境完美地融合，既能迅速指引方向，又體現(xiàn)了人與社會(huì)、人與環(huán)境、人與公共設(shè)施的互動(dòng)他山之石，可以攻玉。通過(guò)此次考察，我對(duì)日本的設(shè)計(jì)有了更多的認(rèn)知，其設(shè)計(jì)思考、城市印象、人文關(guān)懷讓人記憶深刻、感觸頗多。為此我們也清晰地認(rèn)識(shí)到，設(shè)計(jì)師的視點(diǎn)不應(yīng)該僅僅停留在產(chǎn)