文化資本視閾下英國(guó)紳士教育研究

1、    文化資本視閾下英國(guó)紳士教育研究    崔美倩摘 要：紳士教育是英國(guó)的一種傳統(tǒng)教育，也是西方教育的代表。紳士教育在英國(guó)經(jīng)歷了封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，“紳士”從一個(gè)具有階級(jí)色彩的詞語轉(zhuǎn)換為代表道德和教育相結(jié)合的一般性詞語。紳士教育發(fā)揮過文化資本的社會(huì)功能并最終以一定的社會(huì)動(dòng)力突破這一模式，成為英國(guó)社會(huì)的根基與活力。關(guān)鍵詞：英國(guó)；紳士教育；文化資本；社會(huì)動(dòng)力：g13 ：a一、英國(guó)紳士教育作為一種文化資本的合法性來源“文化資本”是法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄在1886年的著作資本的形式中提出的理論，它是部分人群對(duì)文化資源的一種占有，并以特有的形式

2、加以鞏固，以形成對(duì)自身的持久利益。對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行再生產(chǎn)是文化資本與其他資本所共有的特征，“而文化資本還附有一項(xiàng)特殊使命，即現(xiàn)存秩序的合法化與自然化”。1文化資本作為一種資本形式，它的存在經(jīng)過了積累與成熟階段，并最終以固定的方式保存下來。英國(guó)紳士教育起源于封建王朝統(tǒng)治時(shí)期對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的培養(yǎng)，具有明顯的貴族專制色彩。1216世紀(jì)的騎士教育被看作紳士教育的前身。騎士雖不是一種官階，但卻具有相同的階級(jí)性質(zhì)，且形成了自身階級(jí)的同質(zhì)性文化，其外化表現(xiàn)為高雅的舉止規(guī)范。以獨(dú)有的行為方式與其他階級(jí)相區(qū)分，并引導(dǎo)其他社會(huì)主體的行為是騎士精神對(duì)紳士教育最明顯的精神遺產(chǎn)。紳士教育根植于英國(guó)的歷史傳統(tǒng)之中，并成為英國(guó)民

3、族精神的代表。經(jīng)過文藝復(fù)興時(shí)期的思想變遷，“所謂紳士風(fēng)度更被視為英國(guó)民族精神的一種外化，成為以貴族精神為主，又融合各個(gè)階層價(jià)值趨向的一種民族風(fēng)度”。2洛克在教育漫話中強(qiáng)調(diào)“要培養(yǎng)的紳士應(yīng)當(dāng)具備德行、智慧、禮儀和學(xué)問四種品質(zhì)，這種紳士不僅要養(yǎng)成符合其身份的德行和禮儀，通曉世故，舉止文雅，是能夠出入上流社會(huì)的風(fēng)度翩翩的君子，還要具有智慧和學(xué)問，博學(xué)多才，務(wù)實(shí)進(jìn)取，是推動(dòng)資本主義社會(huì)發(fā)展的勤奮干練的事業(yè)家?！?紳士教育因?yàn)樗枷氲膫鹘y(tǒng)性、影響的廣泛性以及內(nèi)容的合理性方面獲得了存在的合法性，成為英國(guó)從古至今的教育主導(dǎo)。紳士教育在獲得其自身存在的合法性來源的同時(shí)，作為文化資本的合法性也得到了承認(rèn)。紳士教育

4、成為部分人進(jìn)入上層社會(huì)的唯一途徑，而這種在實(shí)踐中和家庭教育密不可分的教育卻只有少數(shù)人能夠獲得。在學(xué)識(shí)和行為規(guī)范中符合紳士標(biāo)準(zhǔn)的人要經(jīng)過長(zhǎng)期的學(xué)校教育和家庭教育，這對(duì)處于社會(huì)中下層的人來說幾乎是不可能完成的。社會(huì)精英一直都被同一階層的人所壟斷，而紳士教育卻被所有人所承認(rèn)。紳士教育以其道德要求的“軟規(guī)范”遮蓋了文化資本所造成的社會(huì)階層的分化與再生。二、文化資本下的英國(guó)紳士教育所具有的結(jié)構(gòu)特征紳士教育有作為文化資本的一般性特征，也有特殊性表現(xiàn)。從紳士教育的內(nèi)容、紳士評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)以及紳士階層的社會(huì)影響可以看出英國(guó)的紳士教育在形成文化資本的過程中其隱蔽性更大，更不易覺察。1.文化資源表面的廣泛性基于洛克的

5、紳士教育思想，德育是紳士教育最主要的目的，即培養(yǎng)人格健全、品德高尚的貴族。而要成為這樣的人，就需要不斷修煉自己的人格，這似乎是每個(gè)人都可以努力去做的事情，也即意味著每個(gè)人都在平等地獲取這種文化資源。它不像有些國(guó)家官學(xué)的設(shè)立，明確規(guī)定了哪類人可接受教育并最終晉升為統(tǒng)治階級(jí)，這種典型的對(duì)文化資源的占有體現(xiàn)了它的排他性。在英國(guó)，每個(gè)人都可以發(fā)展自己的品格，所以從表面來看，這樣一種道德要求不能稱其為文化資源，因?yàn)樗痪哂信潘?。而?shí)際上道德品格的培養(yǎng)在不同家庭從孩子出生后就發(fā)生了改變：貴族家庭的孩子耳濡目染，很容易被培養(yǎng)成為貴族；而其他階層就不能占有這樣的資源，也就失去了成為貴族的最初的也是最重要的資

6、源。所以，從根本上來說，這種道德性資源并不是每個(gè)人都能平等地占有。2.由文化資源向文化資本轉(zhuǎn)變的“軟規(guī)則”從最初接受紳士教育到成為真正的紳士，以紳士的身份獲取非紳士不能獲取的經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本，實(shí)現(xiàn)了從對(duì)文化資源的占有到對(duì)文化資本的占有的轉(zhuǎn)變。而要判斷一個(gè)人是不是紳士，要從他的言談舉止、行為方式、道德品格去進(jìn)行評(píng)判，其中沒有特別明確的剛性規(guī)定或者是通過一定標(biāo)準(zhǔn)的考察方式去進(jìn)行判斷，不像考試結(jié)果或某些比賽結(jié)果那樣有客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，紳士身份的獲得是通過“軟規(guī)則”實(shí)現(xiàn)的，即社會(huì)規(guī)則中的道德規(guī)范?！败浺?guī)則”也即意味著更多的人為因素，每個(gè)人都可以成為參與者，每個(gè)人也都在對(duì)他人進(jìn)行評(píng)判；然而并非每個(gè)人都可以

7、成為紳士?！败浺?guī)則”的好處是每個(gè)人都有發(fā)言權(quán)，每個(gè)人都感到自己有機(jī)會(huì)行使屬于自身的公民權(quán)利，這是英國(guó)社會(huì)的特色所在；也正是這樣的“軟規(guī)則”，使紳士特征代代相傳，父輩們積累的社會(huì)資本使后代在成為紳士的道路上走得更為順暢。3.資本模式的松散性當(dāng)紳士教育培養(yǎng)出來的紳士變?yōu)橐环N文化資本后，這種資本的存在既是個(gè)人的，又為整個(gè)社會(huì)所擁有。紳士的品格是值得敬仰的，而這種品格要面向大眾，它可以被其他階層的人所模仿，且在英國(guó)紳士文化中包含著紳士所應(yīng)具有的主人翁意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，他們?cè)谝I(lǐng)社會(huì)價(jià)值，也在規(guī)范社會(huì)秩序，他們最想做的就是擴(kuò)大自己的影響力，以讓更多的人變得和他們一樣。按照布迪厄?qū)ξ幕Y本三種存在方

8、式的劃分，英國(guó)的紳士教育使紳士具有了某種文化能力，同時(shí)又有文化體制的保障，而最獨(dú)特的是紳士教育所產(chǎn)生的文化產(chǎn)品。這種文化產(chǎn)品不僅在形成時(shí)與其他階層的人不可分離，而且在形成后的價(jià)值要通過其他階層才能得到體現(xiàn)，紳士教育所產(chǎn)生的文化產(chǎn)品在整個(gè)英國(guó)社會(huì)流通，并為整個(gè)英國(guó)社會(huì)所接受，且為大多數(shù)人所鑒賞。所以說，英國(guó)的紳士教育所產(chǎn)生的文化資本的模式是松散型的，它不能被紳士階層分隔性地占有，它是互通占有的。三、紳士教育產(chǎn)生的文化資本模式被打破的社會(huì)動(dòng)力在英國(guó)，紳士教育成為文化資本的工具?！奥蹇俗鳛橛?guó)紳士教育的集大成者，其紳士教育思想具有很強(qiáng)的階級(jí)性，主要局限于對(duì)社會(huì)上層人士子女的教育，在某種程度上說，是受

9、到英國(guó)保守主義文化傳統(tǒng)的影響?！?顯然紳士教育的思想與英國(guó)現(xiàn)代的學(xué)校教育思想是有一定的區(qū)別，但是紳士教育對(duì)英國(guó)現(xiàn)代教育的最大貢獻(xiàn)在于它對(duì)德育的重視。 直到現(xiàn)在，紳士精神依然是英國(guó)人所崇尚的精神品格，只是它與社會(huì)發(fā)展不相符合的觀念得到被改進(jìn)。英國(guó)紳士教育所產(chǎn)生的文化資本模式最終被打破，“公民權(quán)相繼從公民的、政治的、社會(huì)的三個(gè)層面從上層階級(jí)擴(kuò)展到下層階級(jí)，其結(jié)果不僅縮小了兩級(jí)差距，更重要的是大大擴(kuò)展了不同階級(jí)的共同文化和共同經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，從而起到了穩(wěn)固社會(huì)的作用”。5從英國(guó)的社會(huì)發(fā)展過程看，這種文化資本模式最終被打破的社會(huì)動(dòng)力與英國(guó)人的權(quán)利觀念是分不開的，而這種權(quán)力觀念的產(chǎn)生又和歐洲的古典政治社會(huì)思潮

10、緊密相聯(lián)。1.貴族階級(jí)的妥協(xié)精神在英國(guó)，貴族具有優(yōu)越的社會(huì)地位，可他們卻沒有站在歷史進(jìn)程的對(duì)立面。傳統(tǒng)貴族通過與新興資產(chǎn)階級(jí)在價(jià)值觀念方面的較量，最終摒棄了與社會(huì)發(fā)展不相符合的舊有的觀念和生活方式。英國(guó)貴族之所以能做出這樣的改變，是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求分不開的。隨著資產(chǎn)階級(jí)的不斷壯大，他們的影響力逐漸擴(kuò)大，而傳統(tǒng)貴族原有的行為方式顯然不能與當(dāng)時(shí)的社會(huì)相適應(yīng)，這就意味著改變是必需的。然而必將出現(xiàn)的改變卻可以有不同的改變方式，英國(guó)的貴族選擇理智地順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，跟隨歷史前進(jìn)的步伐，積極地對(duì)自身做出改變，放棄通過流血沖突的方式，英國(guó)貴族的妥協(xié)精神使英國(guó)能夠突破文化資本模式束縛，實(shí)現(xiàn)不同階層的人群流動(dòng)

11、。2.價(jià)值教育的探索英國(guó)教育開始于宗教教育，經(jīng)過世俗化階段，最終形成現(xiàn)在的國(guó)家教育。從宗教時(shí)期對(duì)神職人員的培養(yǎng)到世俗化時(shí)期對(duì)普通民眾民主意識(shí)的培養(yǎng)，堅(jiān)持何種價(jià)值教育曾成為教育界人士和所有英國(guó)公民所關(guān)心的問題。舊有的價(jià)值教育被否定，新的價(jià)值教育在醞釀，并需要經(jīng)過實(shí)踐和時(shí)間的檢驗(yàn)。德育是紳士教育在宗教教育和世俗化教育時(shí)期最重要的一部分，它本身也是一種價(jià)值教育。直到現(xiàn)在，不僅在英國(guó)，其他國(guó)家也在學(xué)習(xí)英國(guó)紳士教育的成功經(jīng)驗(yàn)。正是在這種價(jià)值教育的不斷探索過程中，英國(guó)社會(huì)中的不同階級(jí)實(shí)現(xiàn)了價(jià)值觀念的融合。無論哪個(gè)階級(jí)處于社會(huì)的頂層，最大限度地占有文化資源，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念都是相同的，這也是貴族不被排斥，

12、資產(chǎn)階級(jí)能夠快速獲得社會(huì)地位的原因。在相同的價(jià)值觀念的指導(dǎo)之下，英國(guó)公民能夠獲取屬于自己的公民身份，并能平等地享有社會(huì)權(quán)利。3.個(gè)人權(quán)利觀念的實(shí)踐對(duì)個(gè)人權(quán)利的重視是英國(guó)的階級(jí)社會(huì)實(shí)現(xiàn)公民權(quán)平等的關(guān)鍵因素，也是文化資本對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)再生產(chǎn)難起作用的重要方面?！肮駲?quán)的平等，應(yīng)當(dāng)也可以與社會(huì)階級(jí)體系的不平等相容，這是t.h.馬歇爾在公民權(quán)利與社會(huì)階級(jí)中提出的核心思想：盡管在商品和服務(wù)上不可能實(shí)現(xiàn)平等，但每個(gè)人都可以成為紳士；都可以學(xué)會(huì)尊重教育與休閑，都可以作為社會(huì)的完全成員有分享社會(huì)遺產(chǎn)的權(quán)利?！?英國(guó)在17世紀(jì)的憲政革命開創(chuàng)了西方人的個(gè)人權(quán)利觀念，洛克在其政府論中指出：人類最初是出于一種純粹的自然狀態(tài)。自然狀態(tài)是一種完全的自由、平等的狀態(tài)。自然法在自然狀態(tài)中起支配作用自然法的執(zhí)行權(quán)屬于每一個(gè)人，也就是說，人人都有懲罰違反自然法的人。6洛克的理論是英國(guó)憲政的產(chǎn)物，更成為18世紀(jì)歐美大陸建立憲政國(guó)家的理論來源。7既然人人都平等地?fù)碛袑儆谧约旱淖匀粰?quán)利，那么每個(gè)階級(jí)都可以按照同樣的標(biāo)準(zhǔn)行使自己的權(quán)利，并且通過法律對(duì)個(gè)人權(quán)利進(jìn)行保護(hù)。在經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本等各種資本形式下的社會(huì)階級(jí)實(shí)現(xiàn)了與公民權(quán)利的共存。參考文獻(xiàn)：1陳燕谷.文化資本j.讀書，1995， （6）.2平 麗.英國(guó)紳士教育研究d.上海：華東師范大學(xué)，2007.3朱鏡人.外