教育知識與能力第二章 學(xué)生指導(dǎo)

1、第二章 學(xué)生指導(dǎo)1發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某方面機能和能力最適宜于形成的時期。個體早期生命中有一個較短暫的對某種刺激特別敏感的時期，過了這一時期，同樣的刺激對之影響很小或沒有影響，這一時期稱為關(guān)鍵期。2全身松弛訓(xùn)練法由雅各布松在20世紀(jì)20年代首創(chuàng)。屬于小學(xué)生行為演練的基本方法。3小學(xué)生行為改變的基本方法有：強化法、代幣獎勵法、行為塑造法、示范法、處罰法、自我控制法等。4場獨立型：對客觀事物作判斷時，常常利用內(nèi)部的參照，不易受外來的因素的影響和干擾。提出人是威特金。5美國心理學(xué)馬斯洛是需要層次理論的提出者。6根據(jù)技能的性質(zhì)和表現(xiàn)形式，通常把技能分為操作技能和心智技能。心智技能是借助于內(nèi)部言語

2、在頭腦內(nèi)部默默地進行的。7小學(xué)生品德發(fā)展的特點：易變性、可塑性、搖擺性。8多動癥是小學(xué)生中常見的一種以注意力缺陷和活動過度為主要特征的行為障礙綜合征，其主要特征是活動過多、注意力不集中、沖動行為多等。高峰發(fā)病年齡為8-10歲。9生理自我在3歲左右基本成熟。自我意識的發(fā)展在3歲后進入社會自我階段。10學(xué)生將特殊對象、現(xiàn)象或行為與一定的價值標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系，對所學(xué)內(nèi)容在信念或態(tài)度上表示正面肯定的情感教學(xué)目標(biāo)是形成價值觀念。11基本的信任感是各個時期發(fā)展的基礎(chǔ)，尤其是青年時期發(fā)展同一性的基礎(chǔ)，也是形成健康的個性品質(zhì)的基礎(chǔ)。12學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者制定的學(xué)習(xí)計劃，是由規(guī)則和技能構(gòu)成的。13藝術(shù)表演能力、繪畫能力

3、屬于特殊能力。14認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力以知識作為目標(biāo)，從知識 的獲得中得到滿足，是最穩(wěn)定、最重要的學(xué)習(xí)動機。15學(xué)生學(xué)習(xí)是為了贏得地位和自尊，這種學(xué)習(xí)動機屬于自我提高內(nèi)驅(qū)力。16精細加工策略是一種理解性的記憶策略。17科爾伯格道德發(fā)展三水平：前習(xí)俗水平（0-9歲）：處于這一水平的兒童，其道德觀念的特點是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎勵而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則，根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。習(xí)俗水平（9-15歲）：處于這一水平的兒童，能夠著眼于社會的希望與要求，并以社會成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識到個體的行為必須符合社會的準(zhǔn)則，能夠了解社會規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會規(guī)范。后習(xí)

4、俗水平（15歲以后）：又稱原則水平，達到這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，而是有了更普遍的認(rèn)識，想到的是人類的正義和個人的尊嚴(yán)，并將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。后習(xí)俗水平包括社會契約取向階段與普通倫理取向階段?？茽柌裱芯康赖掳l(fā)展的主要方法是兩難故事法。18動機水平增加，學(xué)習(xí)效果也會提高。但是動機水平并不是越高越好，動機水平超過一定的限度，學(xué)習(xí)效果反而更差。耶克斯和多德森認(rèn)為中等程度的動機激起水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高。當(dāng)學(xué)習(xí)任務(wù)比較復(fù)雜而且困難時，可達到最佳水平的學(xué)習(xí)動機是低。倒U關(guān)系。19.態(tài)度的行為成分指個體準(zhǔn)備對人、對事、對物作出某種反應(yīng)的意向或意圖。20.學(xué)習(xí)

5、動機強化理論的提出者是斯金納，屬于行為主義流派。斯金納研究的條件反射是操作性條件反射。21.學(xué)生是正在成長和發(fā)展中的人，他們的發(fā)展具有極大的可能性和可塑性。22.小學(xué)生認(rèn)知技能獲得的主要方式是從范例中學(xué)習(xí)。23.通過集體討論，使思維相互撞擊，迸出火花，達到集思廣益的效果，屬于頭腦風(fēng)暴法。24.膽汁質(zhì)的人精力旺盛，易感情用事；多血質(zhì)的反應(yīng)迅速，有朝氣，情緒不穩(wěn)定，粗枝大葉；粘液質(zhì)穩(wěn)重、踏實，但比較死板；抑郁質(zhì)的人比較敏感。25.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論分為：1、感知運動階段（0-2歲）：這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動作的分化。2、前運算階段（2-7歲）：兒童的思維已表現(xiàn)出了符號性的特點，他

6、們能通過表象來表征內(nèi)心世界和外部世界，但其思維仍是直覺性的、非邏輯性的，而且具有明顯的自我中心特征。3、具體運算階段（7-12歲）：這一階段兒童已具有明顯的邏輯性和符號性，能進行簡單的邏輯推演，克服思維的自我中心性，但兒童的思維活動仍局限于具體的事物及日常經(jīng)驗，缺乏抽象性。4、形式運算階段（12歲以后）：能提出和檢驗假設(shè)，能監(jiān)控和內(nèi)省自己的思維活動，思維具有抽象性，能在頭腦中設(shè)想出許多內(nèi)容，這些內(nèi)容可以與他們自身的經(jīng)驗無關(guān)。具體運算階段形成的標(biāo)志是守恒觀念的形成。形式運算階段的兒童思維特征是多命題形式進行。皮亞杰認(rèn)為邏輯思維是人類智慧的最高表現(xiàn)形式。26人的身心發(fā)展的特點：順序性、階段性、不平

7、衡性、互補性、個別差異性。27.個性傾向性主要包括需要、動機、興趣、愛好、理想、信念、世界觀。小學(xué)生主要表現(xiàn)為理想、信念和世界觀。28.負強化也稱陰性強化，就是對于符合組織目標(biāo)的行為，撤銷或減弱原來存在的消極刺激或者條件以使這些行為發(fā)生的頻率提高。29.小學(xué)生心理輔導(dǎo)的方法有觀察法、面談法、測量法、作品分析法、團體活動法和個案法。30.人際吸引的特征表現(xiàn)為認(rèn)知協(xié)調(diào)、情感和諧和行動一致。31.簡述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用：1、遺傳素質(zhì)提供了人身心發(fā)展的可能性。2、遺傳素質(zhì)的心理成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段。3、遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個別特點上具有一定的影響。4、遺傳素質(zhì)本

8、身可以隨環(huán)境和人類實踐活動的改變而改變。32.環(huán)境在兒童身心發(fā)展中起重要作用但不起決定作用。1、環(huán)境對兒童的影響是廣泛的，但常常是偶然的、片段的、分散的。它沒有既定的目標(biāo)，也不能按著既定的方向持續(xù)、系統(tǒng)的產(chǎn)生影響。2、環(huán)境因素對兒童的影響是自發(fā)的、盲目的，既有有利的積極的影響，也有不利的消極的影響。3、隨著兒童個體主觀能動性的影響，其接受環(huán)境的影響不是被動的、消極的，而常常是積極的、能動的過程。33.學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者通過對重點內(nèi)容圈點批注的方法幫助記憶，這種學(xué)習(xí)策略屬于復(fù)述策略。34.元認(rèn)知計劃策略是在活動前計劃活動。包括計劃策略、監(jiān)控策略、調(diào)節(jié)策略。35.附屬內(nèi)驅(qū)力是指個體為獲得長者的贊許

9、和同班的接納而表現(xiàn)出把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種需要。36智力的群體差異指不同群體之間的智力差異，包括性別差異、年齡差異和種族差異等。37.超越了單純的記憶，代表最低水平理解的是領(lǐng)會。38. 加涅學(xué)習(xí)層次分類。根據(jù)人類學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度將學(xué)習(xí)由簡到繁劃分為八個層次： 信號學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)對某種信號刺激作出一般性或彌散性反應(yīng)。刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)使一定的情境或刺激與一定的反應(yīng)相聯(lián)結(jié)，并得到強化，學(xué)會以某種反應(yīng)去獲得某種結(jié)果。其典型例證是操作性條件反射或工具性條件反射。 .連鎖學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)兩個或兩個以上的刺激反應(yīng)動作，以形成一系列刺激反應(yīng)動作的聯(lián)結(jié)。它是各種技能學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，其動作的熟練要經(jīng)過反復(fù)的

10、練習(xí)。例如，體育運動中的三級跳，從助跑、踏板、起跳到落地，就是一系列的刺激反應(yīng)動作的聯(lián)結(jié)和連鎖化。 .言語聯(lián)想學(xué)習(xí)。指形成一系列言語單位的聯(lián)結(jié)，即言語連鎖化。其實質(zhì)是不過是言語領(lǐng)域的連鎖學(xué)習(xí)。 辨別學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)一系列類似的刺激，并對各種刺激特征的異同作出相應(yīng)的不同反應(yīng)。它包括簡單的辨別，如對不同形狀、顏色的物體作出不同的反應(yīng)，也包括復(fù)雜的多重辨別，如對相似的、易混淆的單詞作出正確的的反應(yīng)。 概念學(xué)習(xí)。學(xué)會認(rèn)識一類事物的共同屬性，并對同類事物的抽象特征加以反應(yīng)。如，將鳥、狗與花、草等刺激進行區(qū)別，并將鳥、狗用“動物”加以概括，這就是概念學(xué)習(xí)。 .規(guī)則學(xué)習(xí)。規(guī)

11、則學(xué)習(xí)亦稱原理學(xué)習(xí)，指了解概念之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)概念間的聯(lián)合。.解決問題學(xué)習(xí)。解決問題學(xué)習(xí)也稱高級規(guī)則的學(xué)習(xí)，就是學(xué)會在不同的條件下，運用規(guī)則和原理解決問題，以達到最終的目的。39.現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)對學(xué)生解決問題能力的分析與傳統(tǒng)心理學(xué)的分析主要差異是強調(diào)不同類型知識在解決問題過程中的不同作用分析。40.有時為了便于理解知識，學(xué)習(xí)者會利用表格幫助掌握知識，這種學(xué)習(xí)策略屬于組織策略。41. 先行學(xué)習(xí)在難度上和復(fù)雜程度上大體屬于同一水平，并且相似而又不同的后續(xù)學(xué)習(xí)發(fā)生遷移效果的現(xiàn)象叫做橫向遷移，也叫做水平遷移。先行學(xué)習(xí)與后續(xù)學(xué)習(xí)是不同水平的學(xué)習(xí)，是某種下位能力的先行學(xué)習(xí)，進而對更高一級的后續(xù)學(xué)習(xí)發(fā)生遷移

12、，叫做縱向遷移，也叫垂直遷移。具體遷移也稱為特殊遷移，是指一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的、特殊的經(jīng)驗直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中去。42.小學(xué)生記憶的主要方式是形象記憶。43.觀察精確性上有明確提高大約是在9歲，一般為三年級。44.表象在小學(xué)生對概念的掌握過程中起重要作用。45.有意后注意也叫隨意后注意，是由自覺的但不需要意志努力的注意。小學(xué)生在記課堂筆記時對漢字字形結(jié)構(gòu)正誤的注意屬于隨意后注意。46.小學(xué)四年級是小學(xué)生思維發(fā)展的轉(zhuǎn)折期，其思維由具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過度。47.保持信息在2秒以內(nèi)的記憶是感覺記憶。感覺記憶的儲存時間是0.25-2秒。48.小學(xué)生的想象多屬于再造性想象。49.艾里斯的

13、ABC理論中，A代表個體遇到的主要事實、行為、事件，B代表個體對A的信念，C代表事件造成的情緒結(jié)果。50布魯納是認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論的代表人物，他在教學(xué)中主張采用發(fā)現(xiàn)法。51.根據(jù)學(xué)習(xí)動機的社會意義，可把學(xué)習(xí)動機分為高尚動機與低級動機。52.知識是個體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。53常規(guī)思維是根據(jù)已知的信息，利用熟悉的規(guī)則解決問題，從給予的信息中產(chǎn)生邏輯的結(jié)論。54.態(tài)度的認(rèn)知成分是指個體對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念。55.認(rèn)知策略包括復(fù)述策略、精細加工策略和組織策略。56.根據(jù)有關(guān)的學(xué)習(xí)動機理論，提出在日常教學(xué)中激發(fā)學(xué)習(xí)動機的具體措施。1、利用教學(xué)內(nèi)容與方法的新穎性，激

14、發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的直接興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。2、實施啟發(fā)式教學(xué)，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)認(rèn)識興趣和求知欲。3、根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機水平。4、充分利用反饋信息，有效進行獎懲。5.合理設(shè)置課堂結(jié)構(gòu)，妥善組織學(xué)習(xí)競賽。6、正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促進學(xué)生繼續(xù)努力。57.學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效果和效率，有目的、有意識的制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。可分為認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理策略。認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，有助于準(zhǔn)確的理解和有效的從記憶中提取信息。認(rèn)知策略因所學(xué)知識的類型而有所不同，針對陳述性知識有復(fù)述、精細加工和組織策略，針對程序性知識有模式再認(rèn)策略和動作系列學(xué)習(xí)策略。元

15、認(rèn)知策略是學(xué)生對自己認(rèn)知過程的了解和控制策略，它有助于學(xué)生有效的安排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程，包括計劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。資源管理策略是輔助學(xué)生管理可用的環(huán)境和資源的策略，有助于學(xué)生適應(yīng)環(huán)境并調(diào)節(jié)環(huán)境以適應(yīng)自己的需要，對學(xué)生的動機具有重要作用，包括學(xué)習(xí)時間管理、學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)置、學(xué)習(xí)努力和心境管理。58小學(xué)生好心辦壞事主要是具備道德情感，但道德認(rèn)識不足造成的。59.德育的途徑主要有政治課與其他學(xué)科教學(xué)、課外活動與校外活動、勞動等，班主任工作是重要且特殊的途徑。60. 皮亞杰把兒童道德認(rèn)知發(fā)展劃分為四個有序的階段： 第一階段：前道德階段（出生3歲）。這一年齡時期的兒童正處于前運算思維時期，他們對問題的考

16、慮都還是自我中心的。他們不顧規(guī)則，按照自己的想象去招待規(guī)則。他們的行動易沖動，感情泛化，行為直接受行動的結(jié)果所支配，道德認(rèn)知不守恒。例如，同樣的行動規(guī)則，若是出自父母就愿意遵守，若是出自同伴就不遵守。他們并不真正理解規(guī)則的含義，分不清公正、義務(wù)和服從。他們的行為既不是道德的，也不是非道德的。 第二階段：他律道德階段或道德實在論階段（37歲）。第一，單方面地尊重權(quán)威，有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感。也就是說，他律的道德感在一些情感反應(yīng)和作為道德判斷所特有的某些顯著的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來。其基本特征是：一是絕對遵從父母、權(quán)威者或年齡較大的人。兒童認(rèn)為服從權(quán)威就是“好”，不聽話就是“壞”。二是對

17、規(guī)則本身的尊重和順從，即把人們規(guī)定的規(guī)則，看作是固定的，不可變更的。皮亞杰將這一結(jié)構(gòu)稱為道德的實在論。 第二，從行為的物質(zhì)后果來判斷一種行為的好壞，而不是根據(jù)主觀動機來判斷。例如，認(rèn)為打碎的杯子數(shù)量多的行為比打碎杯子數(shù)量少的行為更壞，而不考慮有意還是無意打碎杯子。 第三，看待行為有絕對化的傾向。道德實在論的兒童在評定行為是非時，總是抱極端的態(tài)度，或者完全正確，或者完全錯誤，還以為別人也這樣看，不能把自己置于別人的地位看問題。皮亞杰與英海爾德在談到這個時期的兒童特點時說：“道德實在主義引向客觀的責(zé)任觀，歷而對一種行為的評定是看它符合法律的程度，而不管是出于惡意的動機違反這個原則，還是動機好卻無意

18、違反了規(guī)則。例如，兒童在理解不準(zhǔn)撒謊的社會價值之前很外（因為缺乏充分的社會化），在對有意的欺騙與游戲或純粹的愿望有失真實區(qū)別之前，成人就告訴他們不要撒謊。結(jié)果說真話就成了兒童主觀人格之外的東西，并引起了道德實在論和客觀責(zé)任觀，從而使兒童認(rèn)為一切諾言的嚴(yán)重性似乎并不是看有意欺騙的程度，而是看實際上跟真實性相差的程度?！?第四，贊成來歷的懲罰，并認(rèn)為受懲罰的行為本身就說明是壞的，還把道德法則與自然規(guī)律相混淆，認(rèn)為不端的行為會受到自然力量的懲罰。例如，對一個7歲的孩子說，有個小男孩到商店偷了糖逃走了，過馬路時被汽車撞倒，問孩子“汽車為什么會撞倒男孩子”，回答是因為他偷了糖。在道德實在論的兒童看來，懲

19、罰就是一種報應(yīng)，目的是使過失者遭遇跟他所犯的過失相一致，而不是把懲罰看作是改變兒童行為的一種手段。 第三階段：自律或合作道德階段（712歲）有以下幾個特點： 第一，兒童已認(rèn)識到規(guī)則是由人們根據(jù)相互之間的協(xié)作而創(chuàng)造的，因而它是可以依照人們的愿望加以改變的。規(guī)則不再被當(dāng)作存在于自身之外的強加的東西。 第二，判斷行為時，不只是考慮行為的后果，還考慮行為的動機。研究表明，12歲的兒童都認(rèn)為，那些由積極和動機支配但損失較大的兒童，比起懷有不良動機而只造成小損失的兒童要好些。由于考慮到行為的動機，因而在懲罰時能注意照顧弱者或年幼者。 第三，與權(quán)威和同伴處于相互尊重的關(guān)系，兒童能較高地評價自己的觀點和能力，

20、并能較現(xiàn)實地判斷他人。 第四，能把自己置于別人的地位，判斷不再絕對化，看到可能存在的幾種觀點。 第五，提出的懲罰較溫和，更為直接地針對所犯的錯誤，帶有補償性，而且把錯誤看作是對過失者的一種教訓(xùn)。 達到自律性道德階段的兒童，在游戲時不再受年長者的約束，能與同年齡兒童平等地參加游戲，彼此明白自己的立場與對方的立場，共同制定規(guī)則，遵守規(guī)則，獨立舉行游戲比賽。 皮亞杰認(rèn)為兒童道德發(fā)展的這些階段的順序是固定不變的，兒童的道德認(rèn)識是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過程。他律道德階段的兒童是根據(jù)外在的道德法則進行判斷，他們只注意行動的外部結(jié)果，不考慮行為的動機，他們的是非標(biāo)準(zhǔn)取決于是否服從面人的命令或規(guī)定。這是一

21、種受自身之外的價值標(biāo)準(zhǔn)所支配的道德判斷。后期兒童的道德判斷已能從客觀動機出發(fā)，用平等或不平等、公道或不公道等新的標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非，這是一種為兒童自身已具有的主觀的價值所支配的道德判斷，屬于自律水平的道德。皮亞杰認(rèn)為只有達到了這個水平，兒童才算有了真正的道德。 第四階段：公正階段（1112歲以后）。這個階段，兒童的道德觀念開始傾向于公正。皮亞杰認(rèn)為，當(dāng)可逆的道德觀念從利他主義角度去考慮時，就產(chǎn)生了關(guān)于公正的觀念。公正觀念不是一種判斷是或非的單純的規(guī)則關(guān)系，而是一種出于關(guān)心與同情的真正的道德關(guān)系。也就是說，兒童不再刻板地按固定的規(guī)則去判斷，在依據(jù)規(guī)則判斷時隱含考慮到同伴的一些具體情況，從關(guān)心和同情出

22、發(fā)去判斷。皮亞杰認(rèn)為公正觀念是一種高級的平等關(guān)系，這種道德觀念已經(jīng)能夠從內(nèi)部對兒童的道德判斷起著決定性的作用。61.除行為之外衡量學(xué)生品德發(fā)展程度的另一個重要指標(biāo)是自我教育能力。62.自我評價能力是進行自我教育的認(rèn)識基礎(chǔ)。63.中小學(xué)德育工作中常用的獎懲屬于品德評價。64.我國中小學(xué)德育評價包括診斷性評價、形成性評價、總結(jié)性評價。65.暈輪效應(yīng)又稱光環(huán)效應(yīng)，指某人外表或是極為突出的重要的品質(zhì)，掩蓋了人們對他其他特征的評價。暈輪效應(yīng)的產(chǎn)生，往往是由于掌握有關(guān)知覺對象信息很少而又急于進行整體判斷所造成的結(jié)果。66.小學(xué)生道德情感的發(fā)展具有明顯轉(zhuǎn)折的時期是在三年級下學(xué)期。67.小學(xué)低年級兒童主要以社

23、會反映作為自己情感體驗的依據(jù)，中年級兒童以一定的道德行為規(guī)范為依據(jù)。68.藝術(shù)教育的課程設(shè)計要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展特點和個性差異，在目標(biāo)的制定、內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的運用、學(xué)習(xí)活動的設(shè)計以及評價方法的選擇等方面，體現(xiàn)層次性和選擇性，以促進學(xué)生的個性發(fā)展。69.小學(xué)生美育的途徑：1、通過環(huán)境進行美育。2、通過音樂、舞蹈進行美育。3、通過大自然進行美育。4、通過情感進行美育。70.教師如何幫助學(xué)生形成或改變態(tài)度和品德。1、有效的說服；2、樹立良好的榜樣；3、利用群體約定；4、價值辨析；5、給予適當(dāng)?shù)莫剟钆c懲罰。71.命題學(xué)習(xí)是指由若干概念組成的句子的復(fù)合意義。概念學(xué)習(xí)是指學(xué)會認(rèn)識一類事物的共同屬性，并對

24、同類事物的抽象特征作出反應(yīng)。72.布魯納將學(xué)習(xí)分為獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程。73.最佳學(xué)習(xí)效果的學(xué)習(xí)程度需達到150%。74.奧蘇泊爾認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的實質(zhì)是有意義接受學(xué)習(xí)。學(xué)生獲得概念的主要方式是概念同化。75學(xué)習(xí)科學(xué)課程時，學(xué)生主要是圍繞科學(xué)性問題展開探究活動，科學(xué)學(xué)習(xí)以探究為核心。76.苛勒完形-頓悟說：學(xué)習(xí)個體利用本身的智慧與理解力對情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動作的累積或盲目的嘗試。77激起學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的動因包括教師的熱情、教師對學(xué)生的期望和教師對學(xué)生的信任，不包括教師淵博的知識。78.學(xué)生掌握知識的關(guān)鍵階段是理解知識。79.廣義的學(xué)習(xí)指人和動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為

25、潛能的相對持久的變化。80.在技能訓(xùn)練中，常常會出現(xiàn)進步的暫?，F(xiàn)象，這在心理學(xué)上稱為高原現(xiàn)象。81.問題解決的共有特點是：1、目的性。問題解決具有明確的目的性，沒有明確目的指向的心理活動不能稱為問題解決。2、認(rèn)知性。問題解決是通過內(nèi)在的心理加工實現(xiàn)的自動化的操作。3、序列性。問題解決包含一系列的心理活動，僅僅是簡單的記憶提取等單一的認(rèn)知活動，都不能稱之為問題解決。82. 皮格馬利翁效應(yīng)由羅森塔爾和雅格布森提出。暗示在本質(zhì)上，人的情感和觀念會不同程度地受到別人下意識的影響。人們會不自覺地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。83.心理輔導(dǎo)的目標(biāo)有兩個：一是學(xué)會調(diào)適，包括調(diào)節(jié)與適應(yīng)；二是

26、尋求發(fā)展。84.恐懼癥主要分為四種：廣場恐懼癥、社交恐懼癥、特殊恐懼癥和一般恐懼癥。特殊恐懼癥是指對某種事物或某種情況的恐懼。85.影響著群體與每個成員行為發(fā)展變化的力量的總和就是群體動力。86.埃利斯提出了理性情緒輔導(dǎo)法，認(rèn)為人的情緒是由他的思想決定的，不合理觀念導(dǎo)致了負向的、不穩(wěn)定的情緒。87.心理健康表現(xiàn)為個體具有生命的活力，積極的內(nèi)心體驗和良好的社會適應(yīng)。88.綜合性是綜合實踐活動的重要特征之一，綜合實踐活動課程的綜合性是由活動中學(xué)生所面對的完整的生活世界所決定的。89.在小學(xué)生的各生理系統(tǒng)中，發(fā)育最早的是神經(jīng)系統(tǒng)。90.動機具有激活功能、指向功能、強化功能，所謂的激活功能是指動機會推

27、動人們產(chǎn)生某種活動，使個體由靜止轉(zhuǎn)化為活動狀態(tài)。91.學(xué)生性別差異的表現(xiàn)：男性和女性基于生理和社會文化的原因，確實存在著性別差異。兒童進入學(xué)校以后，學(xué)習(xí)中的性別差異漸漸明晰。兒童的性別差異是客觀存在的，他不僅表現(xiàn)在生理方面，而且更多的表現(xiàn)在心理方面。1、女孩的語言能力比男孩強。2、10歲以后，男孩比女孩數(shù)學(xué)能力更強。3、10歲以后，男孩逐漸顯示出更高的空間-視覺能力。4、男孩比女孩的攻擊性更強。92.操作技能具有物質(zhì)性、外顯性、展開性。93.奧蘇泊爾等人將動機分為認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力三個方面。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力指要求了解、理解和掌握知識以及解決問題的需要。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是最重要而穩(wěn)定的動

28、機。奧蘇泊爾根據(jù)學(xué)習(xí)主體所得經(jīng)驗的來源不同，可將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；根據(jù)所得經(jīng)驗的性質(zhì)不同，可將學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)和機械學(xué)習(xí)。94.愛國主義、集體主義和社會主義思想是我國學(xué)校德育的主要內(nèi)容。95.人本主義心理學(xué)以馬斯洛、羅杰斯為代表。96.德育原則是有效地進行德育工作必須遵循的基本要求。97.桑代克的學(xué)習(xí)理論被稱為嘗試-錯誤說。98.疏導(dǎo)性原則也就是循循善誘原則，是指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。99.人的發(fā)展的直接動力是主觀能動性。100.6-9歲是個體遵守紀(jì)律的心理發(fā)展歷程中的強化階段。101.心理測驗是為心理評估搜集數(shù)據(jù)化資料的常用工具。102.會談是一種有目的的會話，是心理咨詢與輔導(dǎo)的基本方法。其作用是為建立交談雙方相互合作和信任的關(guān)系，以及獲得個體對其心理狀況和問題的自我描述。103.造成個體認(rèn)知過程方面的差異，主要原因是其不同的認(rèn)知方式和認(rèn)知能力。104.自我意識是指個體對自身及自身