教育與教育學(xué)

1、第一章教育與教育學(xué)第一節(jié)教育的發(fā)展一、含義古代:孟子孟子盡心上得天下英才而教育之，三樂(lè)也 （得到天下優(yōu)秀的人才進(jìn)行教育，這是第三大快樂(lè)）是中國(guó)古代第一個(gè)把教和育聯(lián) 系在一起的人，但這里的教育 與現(xiàn)在意義不冋許慎陳漢）說(shuō)文解字教，上所施，下所效也；育養(yǎng) 子時(shí)所善也。是中國(guó)個(gè)貸對(duì)教育最為準(zhǔn)確的 定義現(xiàn)代:廣義學(xué)校教育，社會(huì)教育，家庭教育泛指增進(jìn)人們知識(shí)、技能和身體健康，影響人們思想觀念的 所有活動(dòng)狹義學(xué)校教育教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有組織、有計(jì)劃的對(duì) 受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí) 需要的人的活動(dòng)構(gòu)成要素:教育者從事學(xué)校教育活動(dòng)的人受教育者教育實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象教育影響

2、教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和，是教育者與 受教育者相互作用的中介，是教育實(shí)踐活動(dòng)的工具。、學(xué)制概念：學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱“學(xué)制”，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，它規(guī)定著 各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。國(guó)際學(xué)制：雙規(guī)制學(xué)制19世紀(jì)歐洲 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)子女一一小學(xué)一一中學(xué)一一大學(xué)勞動(dòng)人民子女一一小學(xué)（師資力量匱乏）一一職業(yè)單軌制學(xué)制19末20初美國(guó)小學(xué)一一中學(xué)一一大學(xué)分支制學(xué)制20世紀(jì)上半 葉前蘇 聯(lián)中學(xué)一一大學(xué) 小學(xué)中等職業(yè)國(guó)內(nèi)學(xué)制:壬寅學(xué)制1902是中國(guó)頒布的第一個(gè)學(xué)制，但沒有實(shí)施。癸卯學(xué)制1904是中國(guó)實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制壬戌學(xué)制1922

3、是中國(guó)實(shí)施最長(zhǎng)的學(xué)制，又稱為“美國(guó)學(xué)制”“六三三學(xué)制”發(fā)展趨勢(shì)：（多選）（一）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接（二）強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限（三）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展（四）高等教育的類型日益多樣化（五）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化（六）教育制度有利于國(guó)際交流三、產(chǎn)生與發(fā)展古 代 教 育原 始 形 態(tài)背景：生產(chǎn)力低下，天下為公 特點(diǎn)：1、教育在生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行2、教育沒有階級(jí)性3、教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一（口耳相傳、觀察模仿、耳濡目染）古 代 學(xué) 校 教 育發(fā)展：1中國(guó) 夏朝，早在4000年以前就出現(xiàn)了最早的學(xué)校形態(tài)，庠。 西周，建立了政教合一官學(xué)

4、體系，特點(diǎn)“政教合一”“學(xué)在官府”，教學(xué)內(nèi)容為一禮樂(lè)為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃ǘY樂(lè)射御書數(shù)），出現(xiàn)了 “國(guó)學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)”（是按地域劃分的）之分 春秋戰(zhàn)國(guó)，國(guó)學(xué)衰微，私學(xué)大興，孔子私學(xué)的規(guī)模最大，形成了百家爭(zhēng)鳴的盛況。 漢代，武帝采納了董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)行思想專 制主義的文化教育政策和選士制度。 隋唐，盛行科舉制 宋代，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，四書五經(jīng)成為教學(xué)的基本教材和科舉考 試的依據(jù)。 明代，八股文被規(guī)定為科舉的固定格式，扼殺了考生的創(chuàng)造性。 清朝，1905年廢除了科舉制，興辦學(xué)堂。2、埃及 古王國(guó)末期，出現(xiàn)了最早的學(xué)校宮廷教學(xué)校 中王國(guó)以后，為滿足培養(yǎng)官吏需要設(shè)置了職官學(xué)校

5、 設(shè)置最多的師文士學(xué)校 特點(diǎn)是“以吏為師” “以曾為師”3、印度 婆羅門教分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級(jí)，前三個(gè)等級(jí)按照 不冋等級(jí)接受不冋質(zhì)量的教育，第四個(gè)等級(jí)沒有受教育的權(quán)利。 佛教面向大眾，形成了寺院學(xué)府4、希臘 雅典：背景 a國(guó)富民強(qiáng)b、教育發(fā)達(dá) c、安居樂(lè)業(yè)特點(diǎn) a培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人b、注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容豐富，教育方法比較靈活 斯巴達(dá)：背景a四面楚歌b、窮c、保家衛(wèi)國(guó)特點(diǎn) a培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍軍人b注重軍事訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲。5、西歐 宗教教育在教會(huì)學(xué)校進(jìn)行，教會(huì)學(xué)校分為僧院學(xué)校，大主教學(xué)校，教區(qū)學(xué)校，前兩個(gè)層

6、次學(xué)校培養(yǎng)僧侶和統(tǒng)治階級(jí)的接班人，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是神學(xué)和七藝 （文法、修辭、辯證法稱為前三藝是由智者學(xué)派確立、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)稱為四學(xué)或后四藝辦格拉底確立）（填空） 世俗教育分為騎士教育和宮廷教育，騎士教育是一種結(jié)合宗教精神和尚武精神于一體的特殊的家庭教育形式（判斷），學(xué)習(xí)七技（騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩(shī)）。宮廷教育是設(shè)在宮廷之內(nèi)專門為王族子弟提供教育的學(xué)校。 特點(diǎn)：教育與生產(chǎn)活動(dòng)相脫離。 教育具有階級(jí)性和等級(jí)性。 教育內(nèi)容偏重于人文知識(shí)，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對(duì)辯和死記硬背。現(xiàn) 代 教 育現(xiàn) 代 學(xué) 校 教 育萌芽：文藝復(fù)興時(shí)期原因：1、資本主義制度的確立和發(fā)展2、工業(yè)革命的

7、興起特點(diǎn)（多選）：1、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合（生產(chǎn)勞動(dòng)需要什么樣的人才教培養(yǎng)什么樣的人才）2、教育面向全體社會(huì)成員3、教育的科學(xué)化程度和教育水平日益提高終 身 教 育出現(xiàn)：20世紀(jì)60年代的法國(guó)的保羅朗格郎提出了終身教育 基本概述： 全體社會(huì)成員一生都處在不斷學(xué)習(xí)之中 社會(huì)能為每一位社會(huì)成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?革 趨 勢(shì) 多 選 教育終身化 教育全民化 教育民主化（a實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等包括起點(diǎn)資源結(jié)果；b師生關(guān)系民主化；c.教育方式、內(nèi)容民主化；d.教育自由化） 教育多元化（培養(yǎng)模式、辦學(xué)形式、管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)） 教育技術(shù)現(xiàn)代化墨子認(rèn)為對(duì)于獲得知識(shí)主要有三種途徑“親知”“”聞知“說(shuō)知”第

8、二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。-Mf-R一、明牙1中國(guó)古代教育思想:孔子 中國(guó)古 代最偉 大的教 育家和 教育思 想家。 教育思想集中反映在他的言論記載論語(yǔ)中。 主張“有教無(wú)類”（擴(kuò)大了教育對(duì)象）希望把人培養(yǎng)成“君子”或“賢 人” 教育內(nèi)容上，繼承了西周六藝教育傳統(tǒng)，教書的基本科目詩(shī)書禮 樂(lè)易春秋。 教學(xué)上，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之” 教學(xué)原則，因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思并重、學(xué)行兼顧、博約結(jié)合、學(xué) 以致用、以身作則。（朱熹“孔子施教，各因其材” “不憤不啟，不悱不發(fā)” “學(xué) 而不思則罔，思而不學(xué)則殆” “學(xué)思行” “廣博深度”）學(xué)記 戰(zhàn)國(guó)后 期 我國(guó)最早專門論述

9、教育問(wèn)題的著作，也是世界上第一本教育文獻(xiàn)22。 教學(xué)原則，教學(xué)相長(zhǎng)、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、長(zhǎng)善救失、藏息相輔、師嚴(yán)而道尊（“學(xué)然后知不足，教然后知困”“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。世界上最早采用啟發(fā)教學(xué)” “學(xué)而不躐，不陵節(jié)而施” “知其心，然后能救其失者也。 教也者，長(zhǎng)善而救其失者也” “時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。勞逸結(jié)合”“天下君親師” 建國(guó)居民，教學(xué)為先。君欲化民成俗，其比由學(xué)。解釋了教育和政治2、西方古代教育思想（古希臘三杰和昆體良）古 希 臘蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)（又稱問(wèn)答法）西方最早米用啟發(fā)教學(xué)。（問(wèn)一一）柏拉圖 歐洲教育史上第一個(gè)有大量著作流傳下來(lái)的哲學(xué)家 代表作理想國(guó)，唯心主義亞 里

10、 士 多 德 百科全書式的哲學(xué)家 吾愛吾師，吾更愛真理 代表作政治學(xué) 提出了教育遵循自然（兒童心理發(fā)展規(guī)律） 和諧教育主張古 羅 馬昆體良 是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育冋題的教育豕 代表作雄辯術(shù)原理又稱論演說(shuō)家的教育是西方第一本教 育專著、產(chǎn)生與發(fā)展（10個(gè)人物）培根英國(guó)1623首次把教育作為一門獨(dú)立的學(xué)科提出來(lái)與其他學(xué)科學(xué)科并列夸美捷紐克斯 代表作大教學(xué)論作為教育走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志 提出了教育適應(yīng)自然（兒童身心發(fā)展規(guī)律） 提出了 “泛智”思想，主張把一切知識(shí)教給一切人。 首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一 系列的教學(xué)原則。 提出了學(xué)年制思想，并首次從理論上論述

11、了班級(jí)授課制。盧法梭國(guó) 代表作愛彌爾 提出了自然與自由教育的思想裴斯瑞泰士洛奇 第一個(gè)實(shí)踐“教育愛”（教育過(guò)程充滿愛）的教育家（平民教育家） 教育目的在按照自然的法則，全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量，教育應(yīng)做到智育、德育和體育的一體化， 使腦、心和手都得到發(fā)展。（受 教育者的全面發(fā)展） 提出了要素教學(xué) 創(chuàng)立了各科教學(xué)法洛英克國(guó) “白板說(shuō)”認(rèn)為人的心靈如冋白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天 主張“紳士教育”認(rèn)為紳士教育是最重要的 代表作教育漫話（英國(guó)紳士教育的搖籃）康德1776年在德國(guó)哥尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，把教育引入大學(xué)課堂赫爾德巴國(guó)特 1806年代表作普通教育學(xué)的出版標(biāo)志這規(guī)范教育

12、學(xué)的形成。 1835年教育學(xué)講授綱要 他第一個(gè)提出要是教育學(xué)成為科學(xué)，必須把倫理學(xué)系心理學(xué)作為教 育學(xué)的理論基礎(chǔ)，并付諸行動(dòng)，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。 在教學(xué)上，他把哲學(xué)中的統(tǒng)覺觀念移用過(guò)來(lái)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生 在接受新教材的時(shí)候，喚起心中已有概念。 突出了興趣在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為興趣及時(shí)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也 是教學(xué)的歸宿。 提出了 “明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四段教學(xué)法（學(xué)生發(fā)展為五段 準(zhǔn)備、提示、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法） 提出了教學(xué)的教育性原則（德育通過(guò)教學(xué)實(shí)現(xiàn)，教學(xué)有德育功能） 形成了以教師、教材、課堂為中心的傳統(tǒng)教育，是傳統(tǒng)教育學(xué)代表杜 威 20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育理論的主要代表 代表作民主主義與教育 教育的本質(zhì)：教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造與改組 在教學(xué)上，倡導(dǎo)“從做中學(xué)”提倡活動(dòng)課程 形成了以學(xué)生、生活、活動(dòng)為中心的現(xiàn)代教育，是現(xiàn)代教育學(xué)代表凱洛夫 前蘇出版了以馬克思注意理論為指導(dǎo)編寫的教育學(xué)世界上第一本社會(huì)主義教 育學(xué)楊賢江中國(guó)代表作新教育大綱我國(guó)第一本社會(huì)主義教育學(xué)三、當(dāng)代的新發(fā)展（20世紀(jì)50年代）布魯納結(jié)構(gòu)課程理論 結(jié)構(gòu) 受學(xué)習(xí)）代表作教育過(guò)程中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)學(xué)科的基本 提出了早期學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（奧斯貝爾，接贊可夫?qū)嶒?yàn)教學(xué)論體系 代表作教學(xué)與發(fā)展 教學(xué)原則：高