八音的分類

1、 中華民族歷史悠久，音樂文化源遠(yuǎn)流長。中國古代樂器是我中華民族歷史悠久，音樂文化源遠(yuǎn)流長。中國古代樂器是我們民族文化的一個重要部分，文化底蘊很深，種類繁多，形狀們民族文化的一個重要部分，文化底蘊很深，種類繁多，形狀各異，變化萬千，獨具風(fēng)格，美不勝收。各異，變化萬千，獨具風(fēng)格，美不勝收。 輕柔典雅的箏，清逸柔美的古琴，華麗委婉的琵琶，清脆明亮輕柔典雅的箏，清逸柔美的古琴，華麗委婉的琵琶，清脆明亮的笛子，甜美幽雅的簫，悠揚渾厚的鐘聲，等等，對我們當(dāng)今的笛子，甜美幽雅的簫，悠揚渾厚的鐘聲，等等，對我們當(dāng)今快節(jié)奏的現(xiàn)代都市生活來說，它無疑是一種美的享受，能使我快節(jié)奏的現(xiàn)代都市生活來說，它無疑是一種美的

2、享受，能使我們領(lǐng)略到自然質(zhì)樸的美以及古人的生活氣息，返本歸真，使思們領(lǐng)略到自然質(zhì)樸的美以及古人的生活氣息，返本歸真，使思維意識隨之升華，使心態(tài)祥和寧靜。維意識隨之升華，使心態(tài)祥和寧靜。 中國最早的民歌總集詩經(jīng)中所提到的樂器就有中國最早的民歌總集詩經(jīng)中所提到的樂器就有30多種。多種。早在周代（前早在周代（前1066-前前771），根據(jù)周禮，中國古代樂器分），根據(jù)周禮，中國古代樂器分八音，即八音，即,分成分成金、石、絲、竹、匏、土、革、木金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類，是根據(jù)八類，是根據(jù)樂器的不同制作材料進(jìn)行分類的方法，在周末至清初的三千多樂器的不同制作材料進(jìn)行分類的方法，在周末至清初的三千多

3、年中，我國一直沿用年中，我國一直沿用“八音八音”分類法。分類法。一一. 金金類類樂器樂器 金，是指金屬樂器，大多由銅或銅錫混合制成。金，是指金屬樂器，大多由銅或銅錫混合制成。種種類繁類繁多，多，有鐘有鐘、鎛、鉦、鐸、錞于、鎛、鉦、鐸、錞于、饒饒等等，它們的共它們的共共共特性是聲音宏亮，音質(zhì)清脆，特性是聲音宏亮，音質(zhì)清脆，音音色柔合，足以代表色柔合，足以代表中國樂器金石之聲。中國樂器金石之聲。金類金類最主要的是鐘類樂最主要的是鐘類樂器。鐘盛行于青銅時代。器。鐘盛行于青銅時代。鐘在古代不僅是樂器，鐘在古代不僅是樂器，還是地位和權(quán)力象征的還是地位和權(quán)力象征的禮器。王公貴族在朝聘、禮器。王公貴族在朝聘

4、、祭祀等各種儀典、宴饗與日常燕樂中，廣泛使用著鐘樂。祭祀等各種儀典、宴饗與日常燕樂中，廣泛使用著鐘樂。 二二. 石類樂器石類樂器 石類樂器主要是磬。磬是以堅石類樂器主要是磬。磬是以堅硬的大理石或玉石制成。硬的大理石或玉石制成。石質(zhì)越石質(zhì)越堅硬堅硬, 聲音就越鏗鏘宏亮。磬可分聲音就越鏗鏘宏亮。磬可分為特磬為特磬, 編磬等。編磬是由十六枚編磬等。編磬是由十六枚形式大小不同或厚薄不同的石塊形式大小不同或厚薄不同的石塊編懸而成。編懸而成。磬磬也和鐘一樣，有也和鐘一樣，有特特字型大小的和字型大小的和編編字型大小的，字型大小的，在我國少數(shù)博物院在我國少數(shù)博物院(館館)裏有陳列，裏有陳列，臺南的孔廟裏便有一

5、個。磬這種臺南的孔廟裏便有一個。磬這種樂器就是從石器發(fā)展而來的。在樂器就是從石器發(fā)展而來的。在3200多年前的商代磬已有了廣泛多年前的商代磬已有了廣泛的制作和運用，并發(fā)展到用玉石的制作和運用，并發(fā)展到用玉石制造，以后又有了編磬問世，可制造，以后又有了編磬問世，可以擊出旋律。以擊出旋律。 三三. 絲弦樂器絲弦樂器 絲指的是用蠶絲制成弦，再制作成樂器。在商周以前，絲弦絲指的是用蠶絲制成弦，再制作成樂器。在商周以前，絲弦樂器只有琴和瑟兩種樂器只有琴和瑟兩種，秦漢以后才有箏、箜篌、阮咸、秦琴、三弦、琵，秦漢以后才有箏、箜篌、阮咸、秦琴、三弦、琵琶、胡琴等。琶、胡琴等。琴琴，它在中國的樂器裏最富於代表性

6、。它的身價頗高，象徵，它在中國的樂器裏最富於代表性。它的身價頗高，象徵著君王和隱士。著君王和隱士。古代演奏時，有的一人彈，一人聽，像伯牙和鐘子期。伯牙古代演奏時，有的一人彈，一人聽，像伯牙和鐘子期。伯牙彈琴，彈山，鐘子期知道他在彈山；彈水，鐘子期知道他在彈水。后來鐘子彈琴，彈山，鐘子期知道他在彈山；彈水，鐘子期知道他在彈水。后來鐘子期死了，伯牙就把琴弦弄斷了，他認(rèn)為這個世界上，再也沒有知道他的好朋期死了，伯牙就把琴弦弄斷了，他認(rèn)為這個世界上，再也沒有知道他的好朋友了。這個故事流傳下來，成為一個著名的典故：友了。這個故事流傳下來，成為一個著名的典故：知音知音。 古琴是世界上最古老的樂器之一。有虞

7、舜作五弦之琴的傳說，到了周朝古琴是世界上最古老的樂器之一。有虞舜作五弦之琴的傳說，到了周朝文武二王，各增一弦文武二王，各增一弦，至此，五弦琴成為七弦琴的形制。而古琴文化歷史，至此，五弦琴成為七弦琴的形制。而古琴文化歷史，實與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，從最早的實與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，從最早的黃帝鼓清角之琴，以合大地鬼神黃帝鼓清角之琴，以合大地鬼神、箕子箕子隱而鼓琴自悲隱而鼓琴自悲，當(dāng)時稱為鼓琴。，當(dāng)時稱為鼓琴。文人的四藝文人的四藝琴棋書畫琴棋書畫，琴為四藝之，琴為四藝之首。而蔡邕首。而蔡邕(yng)的的焦尾焦尾琴、齊桓公的琴、齊桓公的號鐘號鐘琴、楚莊王的琴、楚莊王的繞梁繞梁琴、司琴、司馬相如的馬相

8、如的綠綺綠綺琴，被稱為中國古代琴，被稱為中國古代四大名琴四大名琴。 箏也是一種極富表現(xiàn)力的樂器，發(fā)音輕柔、典雅、華麗而委婉。大箏發(fā)音箏也是一種極富表現(xiàn)力的樂器，發(fā)音輕柔、典雅、華麗而委婉。大箏發(fā)音柔和、雅致；小箏發(fā)音清脆明亮。柔和、雅致；小箏發(fā)音清脆明亮。 四四. 竹類樂器竹類樂器 竹是指竹類制成的樂器，主要有簫，菕，笛，和管。竹是指竹類制成的樂器，主要有簫，菕，笛，和管。其實比較其實比較簡單的區(qū)別是直吹為簫，橫吹為笛，二者雖然都是竹子作成的樂簡單的區(qū)別是直吹為簫，橫吹為笛，二者雖然都是竹子作成的樂器，但性質(zhì)和音色各有巧妙不同。如果想要進(jìn)一步辨別簫和笛的器，但性質(zhì)和音色各有巧妙不同。如果想要進(jìn)

9、一步辨別簫和笛的不同，在於笛有膜，出音特別嘹亮，而簫無膜孔，音色柔和。不同，在於笛有膜，出音特別嘹亮，而簫無膜孔，音色柔和。竹竹制的古樂器中，最重要的是排簫，它有發(fā)標(biāo)準(zhǔn)音的功用。制的古樂器中，最重要的是排簫，它有發(fā)標(biāo)準(zhǔn)音的功用。 五五. 匏類樂器匏類樂器 有一種葫蘆叫匏瓜，古人用干老的匏瓜制成樂器，有一種葫蘆叫匏瓜，古人用干老的匏瓜制成樂器，就是匏類樂器。就是匏類樂器。匏類樂器包括匏類樂器包括笙笙和和竽竽等簧片樂器。笙是等簧片樂器。笙是和聲樂器而竽形狀很像笙，比笙大一點，管也比笙多，和聲樂器而竽形狀很像笙，比笙大一點，管也比笙多，戰(zhàn)國以前在民間極為盛行。關(guān)於竽還有一個趣聞，戰(zhàn)國以前在民間極為盛

10、行。關(guān)於竽還有一個趣聞，春秋春秋戰(zhàn)國時，齊宣王喜好聽吹竽，吹竽的樂隊一定要許多人齊吹，原戰(zhàn)國時，齊宣王喜好聽吹竽，吹竽的樂隊一定要許多人齊吹，原本不會吹竽的南郭先生，混在樂隊中湊人數(shù)。齊宣王死后，泯王本不會吹竽的南郭先生，混在樂隊中湊人數(shù)。齊宣王死后，泯王立位，也喜好聽竽，但要一個一個吹來聽，南郭先生怕被發(fā)現(xiàn)而立位，也喜好聽竽，但要一個一個吹來聽，南郭先生怕被發(fā)現(xiàn)而受罰，只好落荒而逃。這也是常用的濫芋充數(shù)的成語故事受罰，只好落荒而逃。這也是常用的濫芋充數(shù)的成語故事，可可見笙和竽早在數(shù)千年前就己經(jīng)在民間普遍流行。見笙和竽早在數(shù)千年前就己經(jīng)在民間普遍流行。 六六. 土類樂器土類樂器 主要的只有兩種

11、，主要的只有兩種，一個是塤，另一個是缶一個是塤，另一個是缶(fu)。 缶的形狀很像一個小缸或火缽，是很少見缶的形狀很像一個小缸或火缽，是很少見 的樂器。塤的歷史悠久，目前發(fā)現(xiàn)最為古老的塤距今已有的樂器。塤的歷史悠久，目前發(fā)現(xiàn)最為古老的塤距今已有7000余年，最初只有一個吹口，有音孔，而后慢慢增加演變?yōu)榘丝讐_，余年，最初只有一個吹口，有音孔，而后慢慢增加演變?yōu)榘丝讐_，十孔塤和半音塤。塤的音色柔美，音質(zhì)圓潤，頗有高處不勝寒的十孔塤和半音塤。塤的音色柔美，音質(zhì)圓潤，頗有高處不勝寒的凄涼美感。凄涼美感。 缶本是用來裝酒的瓦器，敲打起來就算是音樂了。缶本是用來裝酒的瓦器，敲打起來就算是音樂了。戰(zhàn)國時候，

12、戰(zhàn)國時候，秦王和趙王在澠池地方喝酒，秦王為了助酒興，要趙王擊缶，懾秦王和趙王在澠池地方喝酒，秦王為了助酒興，要趙王擊缶，懾于強秦，趙王無奈只得不情愿地敲了一下缶，但秦王自己竟不敲，于強秦，趙王無奈只得不情愿地敲了一下缶，但秦王自己竟不敲，趙王的大臣藺相如看不過去，一定要求秦王敲，不敲他就拼命，趙王的大臣藺相如看不過去，一定要求秦王敲，不敲他就拼命，秦王沒辦法，只好也敲了一下。秦王沒辦法，只好也敲了一下。 七七. 革類樂器。革類樂器。 革是指以野獸皮革制成的樂器革是指以野獸皮革制成的樂器，其中最主要的是，其中最主要的是鼓鼓，鼓也是古鼓也是古代人民最初使用的樂器。代人民最初使用的樂器。鼓的作用很多

13、，平時可當(dāng)樂器，以配合鼓的作用很多，平時可當(dāng)樂器，以配合舞蹈節(jié)拍，在戰(zhàn)時可激勵士氣。鼓的種類很多，舞蹈節(jié)拍，在戰(zhàn)時可激勵士氣。鼓的種類很多，腰鼓腰鼓是其中一是其中一種。種。 八八. 木類樂器。木類樂器。 有柷、敔有柷、敔(y)、拍板等，柷是一種祭祀用的啟奏樂器，、拍板等，柷是一種祭祀用的啟奏樂器，而敔是一種停止音樂的樂器，用于宮廷雅樂。而敔是一種停止音樂的樂器，用于宮廷雅樂。這兩種這兩種樂器除了在孔廟以外，普通樂團(tuán)不容易看到。形狀像樂器除了在孔廟以外，普通樂團(tuán)不容易看到。形狀像個方斗，上寬下窄，邊上有個洞，把一支柄槌放進(jìn)去。個方斗，上寬下窄，邊上有個洞，把一支柄槌放進(jìn)去。臺南的孔廟裏就放著一個

14、。臺南的孔廟裏就放著一個。 中國的樂器除了主要作為演奏音樂之用外，其實還有種種其他功能。它不但中國的樂器除了主要作為演奏音樂之用外，其實還有種種其他功能。它不但是各個時期的娛樂用器和裝飾擺設(shè)，更是重要的禮儀及傳訊用器。是各個時期的娛樂用器和裝飾擺設(shè)，更是重要的禮儀及傳訊用器。 古人用樂器的彈奏來傳達(dá)訊息。如：中國古時的戰(zhàn)爭，多以鼓聲來傳達(dá)軍令；古人用樂器的彈奏來傳達(dá)訊息。如：中國古時的戰(zhàn)爭，多以鼓聲來傳達(dá)軍令；在日常生活中，中國人則以梆子或小鑼來報更；有一些少數(shù)民族更愛以口簧在日常生活中，中國人則以梆子或小鑼來報更；有一些少數(shù)民族更愛以口簧來通訊、對話。來通訊、對話。 在一些宗教或祭祀儀式中所

15、陳列的樂器，往往并非真的為了演奏，而在一些宗教或祭祀儀式中所陳列的樂器，往往并非真的為了演奏，而 是作為權(quán)力或威儀的象徵。例如：鐘是一種樂器，但不僅僅是為了娛樂，它是是作為權(quán)力或威儀的象徵。例如：鐘是一種樂器，但不僅僅是為了娛樂，它是一種禮，一種宣教、治國的重要手段。先秦時期，樂的地位是相當(dāng)高的。一種禮，一種宣教、治國的重要手段。先秦時期，樂的地位是相當(dāng)高的。史記說，樂有內(nèi)輔正心和外異貴賤兩種功能。傳統(tǒng)的說法史記說，樂有內(nèi)輔正心和外異貴賤兩種功能。傳統(tǒng)的說法一把好琴要具一把好琴要具備九德，就是奇、古、透、靜、潤、圓、清、勻、芳。備九德，就是奇、古、透、靜、潤、圓、清、勻、芳。 不同等級的人在欣

16、賞樂器時是有嚴(yán)格界線的。鐘列為八音之首，可見它不僅不同等級的人在欣賞樂器時是有嚴(yán)格界線的。鐘列為八音之首，可見它不僅是宮廷音樂的首要樂器，也是位極勢貴的象徵，只有國王和諸侯才有資格欣是宮廷音樂的首要樂器，也是位極勢貴的象徵，只有國王和諸侯才有資格欣賞鐘鼓之聲。卿大夫和士可以聽絲竹之聲，而下層百姓只能在春耕、夏耘、賞鐘鼓之聲。卿大夫和士可以聽絲竹之聲，而下層百姓只能在春耕、夏耘、秋收、冬藏之余，借陶制樂器如塤之類取樂。正因為鐘是最高貴的象徵，秋收、冬藏之余，借陶制樂器如塤之類取樂。正因為鐘是最高貴的象徵，周禮對擁有鐘的人和數(shù)量也作出嚴(yán)格的規(guī)定。平民百姓是不能擁有鐘的，周禮對擁有鐘的人和數(shù)量也作出嚴(yán)格的規(guī)定。平民百姓是不能擁有鐘的，哪怕你再富有，誰逾越了這個規(guī)定，就是違背了禮。哪怕你再富有，誰逾越了這個規(guī)定，就是違背了禮。 樂器與神話的關(guān)系非常密切，在