修身心之雅具-育德智之大器

1、修身心之雅具 育德智之大器發(fā)揮圍棋教育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系中的核心價(jià)值2014 年3月26日，教育部印發(fā)關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教育指導(dǎo)綱要的通知，闡釋了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性 和緊迫性；指出了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容；明確了分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施方 針。此舉將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育上升到戰(zhàn)略地位， 為當(dāng)下官方和民 間的傳統(tǒng)文化教育繪就了藍(lán)圖。本文嘗試從教育的智慧出發(fā)，挖掘圍棋教育的文化內(nèi)涵和精神價(jià) 值，結(jié)合綱要精神，闡明圍棋教育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系中的 重要作用和推進(jìn)方法。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的智慧教育是開(kāi)發(fā)人性的功德

2、事業(yè)，教育的根本對(duì)象是人心，人心是 根本的道。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，樹(shù)人如樹(shù)木。 心靈為土壤，道德為 根干，才智為花果。無(wú)心靈元?dú)庵溆?，則無(wú)道德之正固，無(wú)道德之 正固，則無(wú)花果之豐碩。教育必須將心靈、道德、才智圓融一體，有 機(jī)統(tǒng)一，把握教育的時(shí)機(jī)、內(nèi)容和方法，方可播撒甘露，化育桃李， 實(shí)現(xiàn)誠(chéng)心正意修身齊家治國(guó)平天下的完美的教育藍(lán)圖。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育立足于中華民族 5000年深厚的文化內(nèi)涵， 其主要內(nèi)容是開(kāi)展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育； 以 仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育；以正心篤志、崇德弘毅 為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育。而這三個(gè)方面教育的內(nèi)容恰好符合誠(chéng)心正意 修身齊家治國(guó)平

3、天下的教育路徑，滿足心靈、道德、才智三位一體的 教育智慧。因此，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是教育的明智之舉，具 有十分的緊迫性和重要性。二、圍棋教育具有深厚的精神內(nèi)涵和悠久的歷史傳統(tǒng)關(guān)于“堯造圍棋，以教子丹朱”的傳說(shuō)，已經(jīng)在中華大地上流傳 了幾千年。論語(yǔ)中就有“子日：飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！ 不有博奕者乎？為之猶賢于己?！钡挠涊d。而尹文所撰的尹文子 中也說(shuō)：“以智力求者，譬如弈棋，進(jìn)退取與，攻劫收放，在我者也?！?這句話的意思，就是對(duì)圍棋具有智力開(kāi)發(fā)的功能給予了充分地肯定。孟子也曾以圍棋為喻教育學(xué)生：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也。不 專心致志，則不得也?！痹谥袊?guó)古代有“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)” 的

4、六藝教育內(nèi)容，而這其中的“數(shù)”就包含有圍棋。 圍棋之中不但包 括了形象思維和邏輯思維這一人類思維的兩種模式，而且還含有豐富 的內(nèi)涵和無(wú)窮的變化，這對(duì)于人的智商和情商的培養(yǎng)與提高是十分有 利的，符合將心靈、道德、才智圓融一體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的 智慧。三、圍棋教育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的核心價(jià)值圍棋教育是完善揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分。因?yàn)閲灞旧砭褪且徊恐腥A民族文明史和發(fā)展史， 是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的 一個(gè)重要載體，是人類珍貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。 而圍棋的教育意 義也正是基于其深厚的文化底蘊(yùn)和它博大精深、奧妙無(wú)窮的魅力。有 人比喻說(shuō)，圍棋就好似是一個(gè)外表很普通，但里面卻藏著百寶

5、的“百 寶”，你需要什么，圍棋就會(huì)給你什么。下面，我們就從教育智慧的 心靈、道德、才智三個(gè)層面來(lái)論述圍棋在中華傳統(tǒng)文化教育中的效果。一圍棋教育十分有助于心靈修煉對(duì)弈圍棋的過(guò)程，需要不斷用心靈觀照棋子的變化軌跡并穩(wěn)定 棋子在棋盤(pán)上的圖像，恰如佛家的禪定，這個(gè)過(guò)程將實(shí)現(xiàn)精神內(nèi)聚， 充盈內(nèi)在能量，培養(yǎng)浩然正氣。棋經(jīng)中說(shuō)：“博弈之道，貴乎謹(jǐn) 嚴(yán)”，這是說(shuō)，下圍棋一定要認(rèn)真思考，每一手棋都要深思熟慮，不 可輕率落子，做到“三思而后行”。事實(shí)上，圍棋的對(duì)局過(guò)程，就是 一個(gè)不斷開(kāi)動(dòng)腦筋進(jìn)行各種選擇的過(guò)程，就是在每一步棋的反復(fù)選 擇、比較之中不斷地進(jìn)行“去粗取精”、“去偽存真”。圍棋可以說(shuō)是棋類中的“馬拉松”

6、， 由于棋子下的手?jǐn)?shù)多，下一 盤(pán)棋往往需要很長(zhǎng)的時(shí)間，因此下棋時(shí)，不但需要心靜、專注，具有 敏銳的洞察力，更需要有極大的耐心和耐力。要想獲取棋局的勝利， 必須具有堅(jiān)忍不拔、不懼怕失敗的意志品質(zhì)。經(jīng)過(guò)不斷的對(duì)局磨練， 不但可以養(yǎng)成心靜專注的習(xí)慣和一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度，還能磨煉堅(jiān)忍 不拔的意志和持之以恒的耐心，這種“十年磨一劍”的修煉，必將 會(huì)受益終身。二圍棋教育十分有助于道德升華1、圍棋對(duì)弈，靜中有動(dòng)、溫文爾雅、妙味無(wú)窮，能很好地陶冶 情操，促進(jìn)道德修養(yǎng)。陳毅元帥曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“棋雖小道，品德最尊?！鼻宕抑旌腱?在官子譜中闡明了棋道、棋理、棋藝這三者的關(guān)系，他說(shuō)，“天 下未有舍理而可言藝者也，則亦

7、未有舍道而可言理者也?！本褪钦f(shuō)， 不懂得棋理就不能談技藝，而不懂得棋道就不能談棋理?？梢?jiàn)，棋藝、 棋理和棋道是從屬關(guān)系，而棋道是第一位的。所以，在一定意義上講， 圍棋首先是一本教人育人的教材。古人云：“上善假設(shè)水，厚德載 物?！敝慕逃姨招兄壬v過(guò)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千 學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！苯毯⒆幼鰧W(xué)問(wèn)，先要教會(huì)孩子做人。育人是培 養(yǎng)能力，育智是學(xué)習(xí)知識(shí)，先能力，后知識(shí)。學(xué)會(huì)做人是人生永遠(yuǎn)的 第一課。2、圍棋有著深厚的文化底蘊(yùn)，人們能夠從圍棋中領(lǐng)悟到許多接 人待物和如何“做人”的道理來(lái)。圍棋講究棋德，講究公平競(jìng)爭(zhēng)，講究文明禮貌，講究尊重對(duì)手。 圍棋對(duì)弈，場(chǎng)上是對(duì)手，場(chǎng)下是朋友。在以

8、棋會(huì)友、切磋棋藝、品味 棋文化的同時(shí)，自身的品格與道德修養(yǎng)自然會(huì)得到提高。 在學(xué)棋過(guò)程 中，不但能使人的智商得到提高，還可以培養(yǎng)人的情商。學(xué)棋時(shí)，老師會(huì)要求學(xué)生做到舉止端莊、精力集中、眼不張望、嘴不言語(yǔ)、肢體 不做小動(dòng)作，勝不驕、敗不餒、落子無(wú)悔、觀棋不語(yǔ)。而這些細(xì)微之 處，常常能表達(dá)出一個(gè)人所應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)和品格。有人說(shuō)，圍棋是“神仙棋”。一番“手談”晤對(duì)，比的是對(duì)弈 者的心態(tài)、風(fēng)度和修養(yǎng)。最高境界的對(duì)弈是人生的感悟和超越，而并 不在于簡(jiǎn)單的輸贏。這就印證了堯帝發(fā)明圍棋的意圖，即修身養(yǎng)性， 陶冶情操，修養(yǎng)道德，培育精神。也有人總結(jié)出下圍棋有五得的好處， 即得好友、得人和、得教訓(xùn)、得心悟、

9、得天壽。由于下棋所得會(huì)使人 終生受益，所以就有了 “棋如人生”、“世事如棋”、“人生一局棋” 的種種說(shuō)法。三圍棋教育十分有助于才智開(kāi)發(fā)1、圍棋十分有助于激發(fā)想象力和創(chuàng)造力。對(duì)于一個(gè)學(xué)圍棋的人來(lái)說(shuō)，棋盤(pán)上的3 6 1個(gè)交叉點(diǎn)和自由行棋 的規(guī)則，在客觀上就為他想象力的發(fā)揮和創(chuàng)造力的實(shí)現(xiàn)，提供了極大的空間和極多的機(jī)遇，能夠有效地開(kāi)闊他的思路，激活他的創(chuàng)造靈感 和表現(xiàn)欲望。圍棋素有“千古無(wú)同局”之說(shuō)。 無(wú)論是布局定式的精彩 設(shè)計(jì)，還是中盤(pán)搏殺時(shí)的絕妙著法，甚至在收官時(shí)走出的最正確次序， 都是得益于自由自在的想象力和創(chuàng)造力。2、圍棋十分有助于增強(qiáng)一個(gè)人記憶力和計(jì)算力。人的大腦是記憶和存儲(chǔ)知識(shí)的寶庫(kù)。而學(xué)

10、習(xí)圍棋的模式，實(shí)際 上就是一個(gè)從記憶到模仿再到牢固掌握的一種上升模式，正如“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟” 一樣。在初學(xué)階段，許多內(nèi)容都是新 鮮的，也是必須要牢記的。對(duì)于圍棋的各種術(shù)語(yǔ)、基本的死活棋形、 常用的布局類型和定式、常規(guī)的應(yīng)對(duì)著法以及官子的大小以及一些口 訣和格言等，都必須在不斷地觀察和記憶中加以掌握和穩(wěn)固。圍棋對(duì)局之后的復(fù)盤(pán)，要把原來(lái)所下過(guò)的棋再重?cái)[一遍， 這對(duì)于增強(qiáng)記憶力 也是有很大幫助的。隨著復(fù)盤(pán)能力的提高，記憶力就會(huì)不斷地增強(qiáng)。對(duì)局中，既有微觀的局部應(yīng)對(duì)計(jì)算，也有把握全局的宏觀計(jì)算。圍棋 要學(xué)會(huì)氣的計(jì)算、目的計(jì)算，然后還會(huì)學(xué)到殺氣、死活的計(jì)算、得失 利弊的計(jì)算、官子的計(jì)算、

11、勝負(fù)的計(jì)算等等。一盤(pán)棋，幾乎每下一步 都需冷靜思考，認(rèn)真計(jì)算，而這些計(jì)算都是要通過(guò)心算來(lái)完成的，可 以說(shuō)是無(wú)聲的獨(dú)白與答復(fù)，它要比口頭和書(shū)面的計(jì)算難度更大。有關(guān)部門(mén)曾經(jīng)對(duì)國(guó)家圍棋少年隊(duì)的小棋手們進(jìn)行過(guò)智商測(cè)試， 結(jié) 果是他們的智商要比沒(méi)有學(xué)棋的同齡兒童高出許多。 這說(shuō)明他們所具 有的超常計(jì)算力和記憶力，是在長(zhǎng)期地學(xué)棋和對(duì)弈中培養(yǎng)、鍛煉出來(lái) 的。3、圍棋十分有助于樹(shù)立整體思想和全局觀念。圍棋講究整體作戰(zhàn)，必須樹(shù)立犧牲局部小利，爭(zhēng)取全局主動(dòng)的全 局觀念。有人會(huì)問(wèn)，下圍棋是雙方輪流下子，為什么水平會(huì)有高有低 呢？實(shí)際上，水平低的主要原因就在于頭腦中缺乏大局觀， 使得棋子 發(fā)揮的效率低。下在棋盤(pán)上的每

12、一顆子不能只在某一個(gè)局部發(fā)揮作 用，重要的是把它們整體結(jié)合起來(lái)，形成全局的合力，這就是圍棋的 全局意識(shí)。一個(gè)具有大局觀的人，總是放眼全局，站在全局的高度來(lái) 判明形勢(shì)的優(yōu)劣，抓住問(wèn)題的重點(diǎn)，采取相應(yīng)的對(duì)策。如果你眼光短 淺、貪圖小利，不顧全局的輕重緩急，只是計(jì)較局部一城一地的得失， 就會(huì)使全局棋勢(shì)陷于被動(dòng)之中?？梢哉f(shuō)，在圍棋對(duì)弈中，從深謀遠(yuǎn)慮 的布局到烽火連天的中盤(pán)戰(zhàn)斗直至精準(zhǔn)細(xì)微的收官，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在考 驗(yàn)和鍛煉著對(duì)局者的全局觀念和對(duì)全局的把握能力。 通過(guò)學(xué)圍棋樹(shù)立 起來(lái)的整體思想和大局觀，將有助于提高在日常生活和學(xué)習(xí)、 工作中 的決策能力，一個(gè)有整體思想和全局觀念的人，往往能夠把該做的事 情安

13、排得有條有理，往往能夠最大限度地發(fā)揮出時(shí)間和人、財(cái)、物的 效能，做到時(shí)間高效、財(cái)盡其力、人盡其才、物盡其用。4、圍棋十分有助于提高獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。下圍棋是一種兩個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)的智力游戲，不需要他人參與和幫助。因此，下棋的過(guò)程就 是獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問(wèn)題的過(guò)程。在圍棋的教學(xué)中，改變了那種以 老師為主體，以知識(shí)為本位的教學(xué)模式。圍棋老師從主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)榱?輔導(dǎo)者，使學(xué)生從一接觸圍棋開(kāi)始，就克服依賴思想。老師絕不會(huì)告 訴學(xué)生每一步棋應(yīng)該走在哪里。學(xué)棋者要獨(dú)立地面對(duì)各種棋局，自己 想方法解決棋盤(pán)上存在的種種問(wèn)題。 這樣，學(xué)習(xí)的方式就從被動(dòng)地接 受轉(zhuǎn)到了主動(dòng)地探究。下棋時(shí)，布局怎樣構(gòu)思，中盤(pán)怎樣開(kāi)辟戰(zhàn)場(chǎng)，

14、收官怎樣選擇次序，如何判斷形勢(shì)，如何應(yīng)付對(duì)方的著法等等，都需 要開(kāi)動(dòng)腦筋，進(jìn)行獨(dú)立思考。雙方對(duì)弈，棋盤(pán)上的形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，對(duì) 方每下一顆子，就是在向你提出一個(gè)問(wèn)題，面對(duì)對(duì)方提出的一個(gè)個(gè)難 題，你都必須用心思索，靠自己的能力來(lái)解答，靠自己的準(zhǔn)確判斷和 巧妙的招法去戰(zhàn)勝對(duì)手。實(shí)戰(zhàn)中，要想使自己下的棋經(jīng)得起推敲，在 戰(zhàn)略上符合棋勢(shì)發(fā)展的方向，在戰(zhàn)術(shù)上精確仔細(xì)，盡量沒(méi)有漏洞，就 要絞盡腦汁。這樣，在一次次你爭(zhēng)我?jiàn)Z、生死搏殺的樂(lè)趣中，在不斷 提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中，就自然而然地提高了獨(dú)立解決問(wèn)題的 能力，養(yǎng)成凡事靠自己的習(xí)慣。圍棋能使學(xué)生在下棋過(guò)程中充分表達(dá) 內(nèi)心情感，展現(xiàn)自己的思想，主動(dòng)地發(fā)展自我，真正地離開(kāi)老師和家 長(zhǎng)的干預(yù)，依靠自