淺析夸美紐斯教學(xué)思想精髓-2019年教育文檔

1、淺析夸美紐斯教學(xué)思想精髓夸美紐斯是捷克著名的教育理論家和改革家。 他第一次探索了教育的規(guī)律， 寫了近代第一部教育學(xué)； 第一次闡述了各級學(xué)校和學(xué)生發(fā)展方面的思想； 還第一次提出了完備的， 非常有創(chuàng)意的教育原則和教育方法論體系， 因此有人稱他為“教育史上的哥白尼”。他的教育思想不但對改革當(dāng)時的教育弊端有著重要的現(xiàn)實意義，其中許多思想就是在現(xiàn)代，仍然有很好的借鑒意義，夸美紐斯是一位具有前瞻性的教育家。 萊布尼茲稱他為預(yù)言家， 并且聲稱那個時代是不會有人接受他的預(yù)言的，他的思想屬于未來，他是具有現(xiàn)代思想的古人。 本文旨在分析夸美紐斯教學(xué)思想的精髓，從而為當(dāng)今教育改革提供新思路。一、對兒童心理發(fā)展程序、

2、認(rèn)知邏輯程序的尊重與追求夸美紐斯根據(jù)自然的法則提出的種種教學(xué)原則無不體現(xiàn)了他對于兒童心理發(fā)展程序與認(rèn)知邏輯程序的追求， 現(xiàn)通過他提出的具體教學(xué)原則來加以分析：（一）激發(fā)學(xué)生求知欲望原則夸美紐斯認(rèn)為求知就像一個人進食一樣， 只有主動地去學(xué)習(xí)才能取得好的結(jié)果， 成為具有學(xué)問的人， 如果強迫兒童學(xué)習(xí)不但不能達到成人期望的成果， 反而會造成很大的害處。 他引用昆體良的話說就是“知識的獲得要靠求知的意愿，這是不能夠強迫的。1107 ”所以他認(rèn)為教育遵循自然，就要采取一切可能的方法激發(fā)學(xué)生求知的欲望， 并且孩子們的求知欲望可通過父母、 教師、學(xué)校、所教的學(xué)科、教學(xué)的方法及國家的權(quán)威激發(fā)起來。比如父母當(dāng)著孩

3、子的面贊揚有學(xué)問的人； 教師對學(xué)生態(tài)度溫和， 注意教學(xué)方法， 使教學(xué)富有吸引力； 學(xué)校向?qū)W生傳授實際有用的知識，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望；學(xué)校美化環(huán)境，教室寬敞明亮等使學(xué)生得到美的享受， 樂于上學(xué)； 政府當(dāng)局和學(xué)生的主管人參與公共儀式公開贊揚用功的學(xué)生等。 這些方法都可以激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使他們產(chǎn)生對知識的興趣。從此條原則我們可以看出夸美紐斯對學(xué)習(xí)自覺性的強調(diào)和兒童心理發(fā)展特點的考慮。正所謂外因通過內(nèi)引起作用，只有學(xué)生本身對學(xué)習(xí)有興趣，他們才能夠感受到學(xué)習(xí)的樂趣，而不把它當(dāng)成一種苦差事來看，從而真正獲得知識。 學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)活動的動力源 , 尤其對小學(xué)生更為重要。他們年齡小、 自制力差 , 學(xué)習(xí)

4、中帶有很大的盲目性, 易受外界干擾。只有當(dāng)孩子有了強烈的學(xué)習(xí)興趣后 , 才會主動地學(xué)習(xí) , 持久地學(xué)習(xí)， 學(xué)習(xí)成績才會提高。 因此注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其求知欲是教學(xué)過程中非常重要的一個環(huán)節(jié)， 我們決不能忽視它的重要性。這給我們現(xiàn)在的教學(xué)提供了一個思考點，我們決不能只是一廂情愿地在那兒傳授知識，在講任何東西之前， 我們首先要做的是將孩子的求知欲激發(fā)起來，只有這樣，我們的課堂才是充滿生氣的課堂，才是一個真正由智慧的光芒照耀的課堂。（二）徹底性鞏固性原則夸美紐斯以是否鞏固地掌握知識， 并達到隨時可以應(yīng)用的程度作為衡量教學(xué)是否徹底的標(biāo)準(zhǔn)。 在他看來， 學(xué)了知識而不加以鞏固就如同繼續(xù)不斷地往篩子上

5、潑水， 不會增加智慧。 他要求教師以事物的原因為出發(fā)點進行授課， 因為他認(rèn)為只有教師講清事物的原因和理由， 讓學(xué)生在理解事物原因的基礎(chǔ)上進行學(xué)習(xí)， 知識才能留在他們的記憶里。 因為“這種種理由確乎是像釘子、 鉤子和夾子一樣，能夠把一件東西牢記在記憶里面，使它不致消失”。他以“自然因為常動所以才變豐產(chǎn)和強健”為根據(jù)，認(rèn)為只有對所學(xué)科目進行經(jīng)常的溫習(xí)與練習(xí)才能鞏固所學(xué)的知識。 同時，他還相信“教導(dǎo)了別人的人就是教導(dǎo)了自己”， 認(rèn)為如果一個人把自己的所知交給了別人， 那么他原來所知的就會成為他身體的一部分，除了死亡之外沒有什么可以把它剝奪去。另外，教師可以通過在課堂上讓學(xué)生站起來復(fù)述剛剛所講的內(nèi)容來

6、加強每個學(xué)生對所學(xué)知識的理解?？偟膩砜?，夸美紐斯在這條原則里是強調(diào)了理解、溫習(xí)、復(fù)習(xí)對于學(xué)習(xí)鞏固知識的重要性。 眾所周知， 理解對于學(xué)習(xí)非常重要，因為那是知識真正印在心靈的必要途徑。 只有理解了的知識才能夠被持久記憶并在實踐中加以應(yīng)用， 而將自己學(xué)會的知識教給別人無疑會更加加深自己對該知識的理解， 甚至起到永世不忘的效果。相應(yīng)地，溫習(xí)、復(fù)習(xí)則可以克服遺忘的弊端，夸美紐斯知不知道遺忘的規(guī)律我們無從可知， 但毫無疑問的是他尋找到了克服遺忘的好對策， 這在我們現(xiàn)代仍然是很有效用的。 而這也要求我們對現(xiàn)在要求學(xué)生死記硬背的方法進行反思，盡管人們都知道死記硬背的弊端， 知道它對學(xué)生心靈的摧殘，但卻沒有或

7、是很少有人想過改變現(xiàn)狀。其實真正怎樣做我們不必自己去苦思冥想，從上述原則我們可以看出夸美紐斯給我們提供了完美的答案。（三）量力性原則夸美紐斯主張根據(jù)兒童的接受能力安排教學(xué)時間和教學(xué)內(nèi)容。他主張心靈的運用要正確的劃分階段，即根據(jù)受教者的心理發(fā)展水平安排教學(xué)的階段。所以他把從出生到 24 歲劃分為四個階段，即嬰兒期母育學(xué)校、兒童期國語學(xué)校、少年期拉丁語學(xué)校或高等學(xué)校、 青年期大學(xué)與旅行。 夸美紐斯重視理解的重要性，他認(rèn)為“一切學(xué)科都應(yīng)加以排列， 使其適合學(xué)生的年齡，凡是超出了他們的理解的東西就不要給他們?nèi)W(xué)習(xí)”。 193 他認(rèn)為不考慮兒童的接受能力進行強制性教學(xué)， 就如同向仄口的瓶子猛灌大量的水，

8、 結(jié)果瓶子所盛的水比慢慢倒進去的還少。 這個例子同時也體現(xiàn)了下一條要講的系統(tǒng)性和循序漸進性原則。總之，夸美紐斯認(rèn)為不管什么事物， 只有它符合青年人的年齡與心理的力量才可交給他們。 他堅信“假如一切事情都按學(xué)生的年齡去安排，這種能量自然就會同學(xué)習(xí)與年齡一同增長”。 他認(rèn)為正確的教學(xué)程序應(yīng)該是：感覺、記憶、理解、判斷。該原則最集中地體現(xiàn)了夸美紐斯對兒童心理發(fā)展特點的尊重，他主張根據(jù)受教者的心理發(fā)展水平安排教學(xué)階段，使學(xué)生學(xué)習(xí)適于他們心理接受能力的知識， 這無疑是對教導(dǎo)要依賴學(xué)生的心理、年齡特征的最好表述。另外，在這條原則里面還包含了夸美紐斯主張因材施教的思想。他認(rèn)為教師的使命是培植，而不是改變，“

9、所以，假如他發(fā)現(xiàn)了某門學(xué)科與某個學(xué)生的天性不和，他決不應(yīng)該強迫他去學(xué)習(xí)；因為在某一方面缺少的東西多半會由另一方面去補足”。 即他認(rèn)為每個學(xué)生都有適于他學(xué)習(xí)發(fā)展的某一科目， 教師應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生不同的天性， 從而區(qū)別對待， 使每個學(xué)生的天性得到最好的發(fā)展。 夸美紐斯的這些思想在現(xiàn)在仍然是我們教育界的寶貴財產(chǎn)。（四）系統(tǒng)性和循序漸進性原則夸美紐斯認(rèn)為， 自然界的發(fā)展和人類許多活動的進行都是井然有序的。 他反對舊的經(jīng)院主義性質(zhì)學(xué)校的教學(xué)工作， 因為在那樣的學(xué)校里教學(xué)主要教授書本上的文字，走上文字教學(xué)的絕路；語文的教學(xué)重文法不注重作品； 先講抽象的規(guī)則再給例證； 在講清基本的概念之前就雜亂地旁及各

10、家之說各種評注； 以及不進行徹底的講解就要求熟記默寫等， 這些都是違背自然的規(guī)律的。 他主張傳授給學(xué)生的知識應(yīng)該是系統(tǒng)的，教學(xué)的進行應(yīng)該循序漸進。他主張在教學(xué)內(nèi)容上要妥當(dāng)?shù)匕才沤虒W(xué)科目的順序， 每一學(xué)科的內(nèi)容要仔細劃分階段，“務(wù)使先學(xué)的能為后學(xué)的掃清道路”。在教學(xué)時間的安排上，也要自己劃分好，“要使每年、每月、每周、每日，甚至每小時，都有一定的工作”。此外，他要求學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中要按其認(rèn)識活動的特點， 首先從感官的活動開始進行觀察， 在理解的基礎(chǔ)上再去記憶， 最后才是進行實際運用的練習(xí)。教學(xué)要符合學(xué)生的心理發(fā)展順序，合理安排教學(xué)科目，使學(xué)生按照自己的認(rèn)知規(guī)律接受知識是我們現(xiàn)代教學(xué)須遵守的

11、規(guī)律?？涿兰~斯在當(dāng)時的年代提出這種具有前瞻性的思想， 不僅在當(dāng)時社會是一大歷史進步， 就是在當(dāng)代， 仍有其重大的積極意義。二、對秩序、對教學(xué)規(guī)律的追求，將教育引向確定性夸美紐斯認(rèn)為， 秩序是事物的靈魂， 世界之所以穩(wěn)定正是由于有了秩序的緣故。 因此教育改革的基礎(chǔ)也應(yīng)當(dāng)是“萬物的嚴(yán)謹(jǐn)秩序”。在夸美紐斯看來， 秩序是把一切事物教給一切人們的教學(xué)藝術(shù)的主導(dǎo)原則。他通過大炮、馬車、鐘等例子，說明一切事物只要按照秩序和諧組合就能發(fā)揮其正常功能，因此學(xué)校教學(xué)也需要“把時間、 科目和方法巧妙地加以安排”?？涿兰~斯認(rèn)為對大自然的借鑒和模仿是教學(xué)活動的金科玉律，人的身體上也體現(xiàn)著自然的嚴(yán)謹(jǐn)秩序，即人的自然本性、

12、兒童的年齡、心理特點和個性差異?？涿兰~斯借助于對教育秩序的探究引發(fā)了對教育確定性的信念。他認(rèn)為兒童從出生到24 歲是最適合受教育的，這段時間應(yīng)分為嬰兒期、兒童期、少年期和青年期四個階段，不同的階段給予不同的教育。 他基于人的心理發(fā)展階段的確定性構(gòu)建了一整套學(xué)校工作制度：（1）學(xué)制的確定。他認(rèn)為教導(dǎo)要從每年的一定時間開始，并且應(yīng)該制訂教學(xué)計劃，以使每一學(xué)科在每年、每月、每周、每日，甚至每小時都有一定的工作。（2）班級授課制?？涿兰~斯基于兒童心理發(fā)展階段的穩(wěn)定性，認(rèn)為相同年齡階段的兒童可以在一個班級由一個教師進行教學(xué)?？涿兰~斯提出的這兩種學(xué)校工作制度為以后的教學(xué)趨于正式化與規(guī)模化提供了很好的思路，

13、我們現(xiàn)在仍在沿用這種良好的教學(xué)制度。此外，夸美紐斯的思想里還蘊含了小組教學(xué)的思想。 他指出可以把學(xué)生分成 10 人一組，每組由一個學(xué)生去管理，管理的學(xué)生又由上一級去管理。 該思想也為我們現(xiàn)在的教學(xué)提供了經(jīng)驗借鑒。我們現(xiàn)在為了使學(xué)生能夠發(fā)揚合作精神，以求共同進步，也提倡小組教學(xué)和合作教學(xué)。 這恰恰體現(xiàn)了夸美紐斯教學(xué)思想的前瞻性與現(xiàn)代性。三、注重理論和實踐的關(guān)系夸美紐斯的教學(xué)思想里還包含有理論與實踐關(guān)系的真理因素。他反對理論脫離實踐的教學(xué)，認(rèn)為當(dāng)時大多數(shù)人的教育內(nèi)容只是一串名目， 他們只會死記硬背所學(xué)規(guī)則，但卻不能實際應(yīng)用它們，并且指出這是一種極其錯誤的教學(xué)方法。他認(rèn)為知識不應(yīng)該單純根據(jù)書本來教，

14、而應(yīng)該由感官與心智去經(jīng)歷、指證這些知識，這也包含了他對直接知識與間接知識關(guān)系的理解。他主張通過實踐將知識固定在記憶里面。眾所周知，理論可以指導(dǎo)實踐，而實踐又反過來可以檢驗與發(fā)展理論。 兩者不可分割。 夸美紐斯在當(dāng)時教學(xué)只重視抽象理論教學(xué)的情形下提出要重視實踐在教學(xué)中的作用無疑具有重大進步意義。 在現(xiàn)在教學(xué)過程中， 我們也不能忽視了理論與實踐的關(guān)系問題， 只有擺正二者關(guān)系， 才能夠遵循教學(xué)規(guī)律使教學(xué)得以正常運行。另外，夸美紐斯重視教導(dǎo)別人對于自身成長的重大益處。 他認(rèn)為“教導(dǎo)別人的人就是教導(dǎo)了自己， ”學(xué)生在教導(dǎo)別人的過程中可以使自己對該問題該學(xué)科有更深更準(zhǔn)確的理解。其實，將自己所學(xué)知識教給別人的過程也是將知識應(yīng)用于實踐的過程， 這一點與上面提到的小組教學(xué)有著緊密聯(lián)系， 在小組教學(xué)中， 發(fā)揚同學(xué)相互合作、 互幫互助的精神， 可以使教導(dǎo)與被教導(dǎo)的學(xué)生同時得到進步， 這種方法在現(xiàn)代教學(xué)中應(yīng)該加以有效利用， 使學(xué)生在知識與道德兩方面同時得到成長。四、注重學(xué)科之間的聯(lián)系夸美紐斯主張應(yīng)注意學(xué)科之間的相似之點， 盡管在這個問題上他沒有論述很多， 但可以看出他已經(jīng)注意到了學(xué)科之間應(yīng)相互聯(lián)系的重要性。當(dāng)今學(xué)科門類繁多， 而教學(xué)過程中學(xué)科之間相互分離隔絕的問題越來越嚴(yán)重，使得中小學(xué)生用非常孤立的觀點學(xué)