論教師的義務(wù)

1、文檔來(lái)源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持論教師的義務(wù)義務(wù)是倫理學(xué)中最重要的范疇之一。馬克思曾經(jīng)指出： “作為確定的人，實(shí)際的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無(wú)所謂的”。 1 所以不論人們供認(rèn)與否，在社會(huì)關(guān)系中生活的每一個(gè)人都必定要承當(dāng)一定的責(zé)任或義務(wù)。教師在自身的生活領(lǐng)域既要對(duì)社會(huì)、對(duì)他人承當(dāng)一定的一般道德義務(wù)，也要承當(dāng)起教師的職業(yè)角色所要承當(dāng)?shù)穆殬I(yè)道德義務(wù)。教師職業(yè)道德義務(wù)的核心內(nèi)容就是要落實(shí)或踐行教育公正與教育仁慈。教師的義務(wù)從一定意義上說(shuō)構(gòu)成了教育倫理規(guī)范的基本內(nèi)容。理解教師的義務(wù)是理解教師倫理的關(guān)鍵之一。1993 年通過(guò)的中華人民共

2、和國(guó)教師法規(guī)定， “教師應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)： （一）遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；（二） 貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約， 完成教育教學(xué)工作任務(wù)；（三） 對(duì)同學(xué)進(jìn)行憲法所確定的基本原則和愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育， 法制教育以和思想品德、文化、 科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)同學(xué)開(kāi)展有益的社會(huì)活動(dòng)；（四）關(guān)心、1 文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請(qǐng)聯(lián)系刪除.文檔來(lái)源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持保護(hù)同學(xué)，尊重同學(xué)人格，促進(jìn)同學(xué)在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；（五） 制止有害于同學(xué)的行為或者其他侵犯同學(xué)合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于同學(xué)健康生

3、長(zhǎng)的現(xiàn)象；（六）不時(shí)提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平?！狈傻幕A(chǔ)是道德，在上述六條教師的法律義務(wù)中，無(wú)一不浸透道德義務(wù)的意味。那么如何理解具體的教師職業(yè)道德義務(wù)呢？本文嘗試分為三個(gè)局部予以說(shuō)明。一、教師的勞動(dòng)自由與道德義務(wù)1. 對(duì)教師勞動(dòng)自由的理解教師的勞動(dòng)自由是教師職業(yè)的特性和意義所在，也是教師勞動(dòng)發(fā)明性的保證。所以勞動(dòng)自由對(duì)教師的職業(yè)生活意義重大。但正是因?yàn)榻處熢趧趧?dòng)過(guò)程中自由處置問(wèn)題的空間很大，故能否自覺(jué)履行自身的道德義務(wù)，就直接關(guān)系到教育事業(yè)的健康發(fā)展；同時(shí)教師在勞動(dòng)中的自由是以履行教育義務(wù)為前提的，沒(méi)有教育義務(wù)就沒(méi)有教育自由，所以教師的勞動(dòng)自由與道德義務(wù)關(guān)系緊密。教師的勞動(dòng)是自由

4、的，但在自由的勞動(dòng)抉擇中教師往往會(huì)遇到這樣幾種抵觸情境：首先是個(gè)人利益、喜好與道德義務(wù)之間的矛盾；其次是不同道德義務(wù)之間的矛盾（有不同的教育義務(wù)之間的矛盾，也有一般道德義務(wù)與教育道德義務(wù)之間的抵觸）； 第三是在一些教育技術(shù)處置過(guò)程中出現(xiàn)的 “虛假抵觸”（比方“嚴(yán)格要求”與“熱愛(ài)同學(xué)”之間的矛盾） 。在這些矛盾中，除了第三類(lèi)矛盾主要靠教育能力的提高去解決之外，前兩類(lèi)矛盾都需要教師直接通過(guò)提高對(duì)自身的職業(yè)道德義務(wù)的認(rèn)識(shí)去解決。外表上看，道德義務(wù)是自由的反面。包爾生說(shuō)，“就其起源上說(shuō)， 義務(wù)實(shí)質(zhì)上是否定的： 你勿 是風(fēng)俗、法律、義務(wù)開(kāi)初用來(lái)反對(duì)讓自身的激動(dòng)走過(guò)頭的那些人的公式。” 2 但是恩格斯說(shuō)：

5、 “自由不在于幻想中解脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)” 。 3 黑格爾也指出： “在義務(wù)中個(gè)人毋寧說(shuō)是獲得了解放”， “義務(wù)所限制的并不是自由，而只是自由的籠統(tǒng)，即不自由。義務(wù)就是達(dá)到實(shí)質(zhì)、獲得肯定的自由”。 4 即使是包爾生自己也認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng) “把義務(wù)與喜好之間的抵觸視作例外”， 因?yàn)?“義務(wù)或道德律的命令是一些表示了一個(gè)集體的真正意志的性質(zhì)和方向的公式”。 5所以義務(wù)是真實(shí)自由的前提。在教育工作中教師履行自身的道德義務(wù)同樣是職業(yè)自由獲得的重要5文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請(qǐng)聯(lián)系刪除.文檔來(lái)源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載

6、支持前提。2. 教師道德義務(wù)確立的重要性教師道德義務(wù)確立（即教師認(rèn)識(shí)、履行自身的道德義務(wù)）的重要性可以從以下幾個(gè)主要方面加以說(shuō)明：首先， 教師道德義務(wù)確立可以減少教育活動(dòng)中的抵觸，有利于教育任務(wù)的完成。由于種種原因，教師在工作中可能只根據(jù)自身的“自然愿望”辦事，譬如在備課、講課、組織同學(xué)活動(dòng)、協(xié)調(diào)關(guān)系解決工作中的問(wèn)題等方面盡量少投入精力，這樣就會(huì)形成與教育事業(yè)、同學(xué)發(fā)展的要求相違背的 “抵觸情勢(shì)”。 這種情勢(shì)如不能正確地加以解決，不只會(huì)影響教育工作任務(wù)的完成，也會(huì)使教師自己處于一種緊張的人際關(guān)系和內(nèi)心壓力之中， 教師就會(huì)失去教育上的 “自由” 。 從主觀上解決這一情勢(shì)抵觸的根本方法只能是教師深

7、刻體認(rèn)自身的教育使命，嚴(yán)格承當(dāng)起教育道德義務(wù)。我國(guó)著名化學(xué)家盧嘉錫30 年代在廈門(mén)中學(xué)做數(shù)學(xué)教師時(shí)，曾經(jīng)遇到一個(gè)同學(xué)拿難題（一本國(guó)外數(shù)學(xué)雜志上的懸賞題） “問(wèn)” 自身的事情。盧嘉錫花了九牛二虎之力找到問(wèn)題和答案（即這本雜志）后，心平氣和地對(duì)同學(xué)說(shuō)： “只有狀元同學(xué)， 沒(méi)有狀元先4文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請(qǐng)聯(lián)系刪除.文檔來(lái)源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持生。我現(xiàn)在雖然在教你們，但還有許多東西自身也不懂，要進(jìn)一步學(xué)習(xí)。 ”同學(xué)大為感動(dòng)。 6盧嘉錫先生之所以能夠“化干戈為玉帛”，靠的就是對(duì)師德義務(wù)的嚴(yán)格踐行。其次， 教師道德義務(wù)確立有利于教師在工作中進(jìn)行道德上的“綜合判斷”

8、。教師在自身的教育過(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇到義務(wù)抵觸的情況。有不同的教育義務(wù)之間的矛盾，也有一般道德義務(wù)與教育道德義務(wù)之間的抵觸。比方教師可能遇到家庭道德義務(wù)與教育義務(wù)之間的矛盾，也有可能遇到尊重同學(xué)、保守同學(xué)的“秘密”和與家長(zhǎng)、同事進(jìn)行適當(dāng)溝通以采取恰當(dāng)?shù)膶?shí)際措施協(xié)助解決同學(xué)之間的矛盾，等等。在義務(wù)抵觸明顯的情境中，只有對(duì)職業(yè)使命和道德義務(wù)有較為深切和全面理解的教師，才干掌握大局，進(jìn)行道德“綜合判斷” ，正確地、恰當(dāng)?shù)芈男薪逃x務(wù)。再次， 教師道德義務(wù)確立有利于培養(yǎng)同學(xué)的義務(wù)意識(shí)。約翰羅爾斯在談到履行協(xié)助他人義務(wù)的重要性時(shí)說(shuō)： “ 這個(gè)原則的主要價(jià)值與其說(shuō)要根據(jù)我們實(shí)際接受的協(xié)助來(lái)衡量，倒不如說(shuō)要根據(jù)

9、我們對(duì)其他人善良意向的信任感和一旦我們需要他們就會(huì)提供協(xié)助的知識(shí)來(lái)衡量。” 7 除非是一個(gè)腐敗透頂、行將就木的社會(huì)，否則義務(wù)的踐行都是社會(huì)和個(gè)人存在的前提。教育的使命之一就在于向教育對(duì)象展示義務(wù)履行的必要。實(shí)際上教師對(duì)自身義務(wù)的嚴(yán)格履行對(duì)同學(xué)的最大影響也不只僅在于對(duì)同學(xué)的直接協(xié)助，而是通過(guò)自身對(duì)道德義務(wù)的履行，讓同學(xué)確立道德上的信心以和自覺(jué)履行自身的道德義務(wù)的責(zé)任感，做一個(gè)道德上負(fù)責(zé)的人。最后，教師道德義務(wù)確立有益于培養(yǎng)高尚的“師格” 。康德曾經(jīng)認(rèn)為，地道出于自然喜好而偶然性地履行的義務(wù)不具有道德價(jià)值。只有出于道德義務(wù)心而且克服了 “自然喜好”（或非道德激動(dòng)）的行為才具有真正的道德價(jià)值。這是因

10、為只有面臨和經(jīng)歷過(guò)道德抵觸考驗(yàn)的義務(wù)和品質(zhì)才是靠得住的。教師在履行道德義務(wù)時(shí)往往會(huì)遇到考驗(yàn)道德意志的情境。而每一次道德意志的考驗(yàn)都會(huì)提升教師的道德水平。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“ 恪守義務(wù)可以使人變得更高尚?！? 因此， 教師道德義務(wù)的真正確立反過(guò)來(lái)有益于教師的道德動(dòng)機(jī)的增強(qiáng)，水平的提高，形成高尚的 “師格” 。二、教師道德義務(wù)的形態(tài)教師道德義務(wù)形態(tài)的討論一方面是要理解形態(tài)自身，二是要依據(jù)形態(tài)的研究，討論如何履行教師的道德義務(wù)。具體的師德義務(wù)很多。1997 年 8 月 7 日修訂通過(guò)的我國(guó)中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范就規(guī)定教師應(yīng)當(dāng)履行依法執(zhí)教、兢兢業(yè)業(yè)、熱愛(ài)同學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、為人

11、師表等八個(gè)方面的職業(yè)道德義務(wù)。9 更為具體地討論道德義務(wù)，實(shí)際上就會(huì)指向教師的日常工作要求例如按時(shí)上課、認(rèn)真批改作業(yè)、正確評(píng)價(jià)同學(xué)、與同事、家長(zhǎng)交流與合作等等。但是這樣談教師的道德義務(wù)容易顯得瑣碎，我們無(wú)妨轉(zhuǎn)換為義務(wù)形態(tài)的分析。我們認(rèn)為，教師道德義務(wù)的形態(tài)可以做以下幾種分析：1. 一般道德義務(wù)與教育道德義務(wù)教師的義務(wù)包括 “一般道德義務(wù)”和 “教育道德義務(wù)”兩個(gè)方面。兩者的區(qū)別主要是前者存在于教育行業(yè)道德體系之中。我們知道，教師首先是普通道德生活的主體，所以他有在日常生活中遵守諾言、歸還債務(wù)、扶貧濟(jì)困等一般道德義務(wù)，同時(shí)教師作為一個(gè)特定職業(yè)生活的主體又有屬于教育工作自身的一些職業(yè)道德11文檔收

12、集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請(qǐng)聯(lián)系刪除.文檔來(lái)源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持要求，如誨人不倦、團(tuán)結(jié)協(xié)作、為人師表等教育道德義務(wù)。如前所述，教師工作的特性之一即教師自身是教育的中介或工具，也就是教師通過(guò)自身的典范去教育自身的同學(xué)。這一勞動(dòng)特點(diǎn)決定了教師必需正確面對(duì)上述兩類(lèi)義務(wù)。首先，教師必需比一般人更嚴(yán)格地履行一般道德義務(wù)，只有這樣，他才干成為真正的道德典范，成為真正的教育主體；其次，教師更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格地履行職業(yè)道德義務(wù)，努力完成教育任務(wù)自身。2. 顯見(jiàn)義務(wù)(Prima facie duty) 和實(shí)際義務(wù)(actual duty)將道德義務(wù)明確區(qū)分為“顯見(jiàn)義務(wù)”(或當(dāng)然責(zé)任)和“實(shí)

13、際義務(wù)”(或絕對(duì)義務(wù)、實(shí)際責(zé)任)的是英國(guó)現(xiàn)代倫理學(xué)家羅斯(Sir.WilliamDavid Ross)爵士” 。 10 所謂 “顯見(jiàn)義務(wù)”是指我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚩吹降钠毡榈某ＷR(shí)性的(理所當(dāng)然的)義務(wù)，例如忠誠(chéng)、賠償、感恩、公正、仁慈、自我實(shí)現(xiàn)和勿作惡的義務(wù)等等。而所謂“實(shí)際義務(wù)”則表示著我們義務(wù)的全部本性，代表著實(shí)際趨向我們的義務(wù)。實(shí)際義務(wù)是道德“綜合判斷”的結(jié)果。顯見(jiàn)義務(wù)雖然是理所當(dāng)然的義務(wù)，但是在實(shí)際生活中它可能僅僅是一種 “義務(wù)假象”。 比方遵守諾言就是一種顯見(jiàn)8文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請(qǐng)聯(lián)系刪除.文檔來(lái)源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持義務(wù)，在實(shí)際生活中我們可能

14、因?yàn)榈赖律系脑虿蛔袷刂Z言。所以只有實(shí)際義務(wù)才是真實(shí)和絕對(duì)的義務(wù)。在教師的工作中我們經(jīng)常會(huì)面臨非常復(fù)雜的道德境況，一個(gè)真正懂得教育義務(wù)的教師應(yīng)當(dāng)具有道德“綜合判斷”的能力，只能具體而非籠統(tǒng)地履行自身的職業(yè)道德義務(wù)。三、教師道德義務(wù)的踐行教師道德義務(wù)的踐行在義務(wù)形態(tài)分析中實(shí)際上已有涉和。我們這里集中討論與義務(wù)踐行關(guān)系密切的道德責(zé)任承當(dāng)和義務(wù)感的培養(yǎng)的問(wèn)題。現(xiàn)代德國(guó)倫理學(xué)家石里克指出，人的“自由”有兩種，一種是“意志自由”，一種是“行動(dòng)自由”?！暗赖滤P(guān)心的只是后者，這種自由一般說(shuō)來(lái)無(wú)疑是為人類(lèi)所特有的?！?“一個(gè)人的行動(dòng)假如不是被迫的， 他就是自由的?！?因此， 假如沒(méi)有一種外來(lái)的強(qiáng)制施加到某人

15、身上的話，“ 這個(gè)人就會(huì)被認(rèn)為是完全自由的， 并且要對(duì)自身的行為負(fù)責(zé)?！?11 而道德主體的行為不論屬于什么性質(zhì)，只要主體處于自由狀態(tài)，就有一個(gè)對(duì)自身的行為負(fù)責(zé)的問(wèn)題。教師在實(shí)施教育行為時(shí)，從積極的角度看問(wèn)題，就應(yīng)當(dāng)從事業(yè)的意義角度考慮自身的行為，自覺(jué)履15文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請(qǐng)聯(lián)系刪除文檔來(lái)源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持行教師的義務(wù)；從消極的角度看問(wèn)題，則應(yīng)當(dāng)意識(shí)到自身負(fù)有的與教育義務(wù)履行與否相關(guān)的道德責(zé)任。責(zé)任與義務(wù)是一個(gè)近義詞，但又非同一概念。就指人應(yīng)當(dāng)實(shí)施的行為而言，兩者意義相同。但責(zé)任與義務(wù)不同的是，責(zé)任還包括對(duì)該行為的結(jié)果的承當(dāng)責(zé)任的意味而這一點(diǎn)正是

16、狹義的責(zé)任概念的內(nèi)涵。當(dāng)然，我們現(xiàn)在所談的道德責(zé)任主要是指對(duì)道德行為后果負(fù)責(zé)意義上的狹義的責(zé)任。葉圣陶先生說(shuō)得好：“ 教師得先肯負(fù)責(zé)，才干談到循循善誘，師生合作?！?12 所以， 教師的責(zé)任意識(shí)，對(duì)道德責(zé)任的承當(dāng)?shù)葘?duì)教育義務(wù)的踐行意義重大。1. 道德責(zé)任的承當(dāng)石里克指出， “對(duì)責(zé)任的感覺(jué)是假定了像是我自身的欲望驅(qū)使我那樣自由地行動(dòng)。假如因?yàn)橛辛诉@種感覺(jué)，我就情愿因行為有過(guò)錯(cuò)而受到責(zé)備，或進(jìn)行自責(zé)，并因此供認(rèn)我可以按另外一種樣子行動(dòng)，那么這就標(biāo)明其他的行為也是同意志律相容的當(dāng)然也就供認(rèn)有其他動(dòng)機(jī)了?！?而有了這樣一個(gè)心理過(guò)程，就“有了使自身改善的動(dòng)機(jī)”。 13 因此，教師對(duì)自身的道德責(zé)任的承當(dāng)，

17、對(duì)教育工作和教師道德水平的提升都有重要的意義。道德責(zé)任的承當(dāng)意義重大，但并不是所有教育10文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請(qǐng)聯(lián)系刪除.上的消極后果都要教師去承當(dāng)。除了上述石里克所論述的主體處于道德選擇的自由狀態(tài)（即“行動(dòng)自由” ） 這一條件之外，教師應(yīng)當(dāng)承當(dāng)?shù)呢?zé)任還應(yīng)當(dāng)有以下幾種基本的限定：第一，某一義務(wù)是社會(huì)和教育事業(yè)、教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)提出明確要求的。這一條件是說(shuō)不能無(wú)限地對(duì)教師提出承當(dāng)?shù)赖仑?zé)任的過(guò)高要求。第二，客觀環(huán)境已經(jīng)為這一義務(wù)的履行提供了起碼條件的。比方在沒(méi)有實(shí)驗(yàn)條件的貧困地區(qū)的學(xué)校， 教師就不能承當(dāng)起嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)課的責(zé)任。第三，教師具有與履行該義務(wù)相關(guān)的教育行為能力。小學(xué)教師不應(yīng)當(dāng)因?yàn)榛卮鸩涣?/p>

18、大學(xué)課程的內(nèi)容而羞愧；特定的教師也不能在短期內(nèi)對(duì)同學(xué)的后進(jìn)現(xiàn)狀承當(dāng)完全的責(zé)任。但是在具備上述三項(xiàng)條件之后，教師就應(yīng)當(dāng)對(duì)自身的行為負(fù)責(zé)，在教育工作中，無(wú)論是直接的道德責(zé)任沒(méi)有履行教師應(yīng)當(dāng)履行的教育義務(wù)，或是間接的道德責(zé)任例如教育性能有限而導(dǎo)致的教育效果不佳。后者實(shí)際上可以轉(zhuǎn)化為直接的道德責(zé)任。因?yàn)殡m然教育技能的提高需要假以時(shí)日等條件存在，但一個(gè)有嚴(yán)格師德意識(shí)的教師應(yīng)盡可能提高自身的業(yè)務(wù)水平。教師在履行教育義務(wù)的活動(dòng)中，最主要、 最基本的道德責(zé)任是正反兩個(gè)方面。正面：11文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請(qǐng)聯(lián)系刪除.文檔來(lái)源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持教書(shū)育人；反面： “不要誤人

19、子弟”。教師應(yīng)當(dāng)對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)。2. 義務(wù)感的培養(yǎng)石里克指出： “比起一個(gè)人怎樣才被認(rèn)為是該負(fù)責(zé)任的這個(gè)問(wèn)題來(lái)，還有一個(gè)更為重要得多的問(wèn)題， 那就是他自身怎樣才會(huì)感到自身是該負(fù)責(zé)任的。14 所以討論教師的道德責(zé)任問(wèn)題的重點(diǎn)也應(yīng)當(dāng)是責(zé)任感或義務(wù)感的培養(yǎng)。義務(wù)是倫理學(xué)中最重要的范疇之一。馬克思曾經(jīng)指出： “作為確定的人，實(shí)際的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無(wú)所謂的”。 1 所以不論人們供認(rèn)與否，在社會(huì)關(guān)系中生活的每一個(gè)人都必定要承當(dāng)一定的責(zé)任或義務(wù)。教師在自身的生活領(lǐng)域既要對(duì)社會(huì)、對(duì)他人承當(dāng)一定的一般道德義務(wù)，也要承當(dāng)起教師的職業(yè)角色所要承當(dāng)?shù)穆殬I(yè)道德義務(wù)。教師

20、職業(yè)道德義務(wù)的核心內(nèi)容就是要落實(shí)或踐行教育公正與教育仁慈。教師的義務(wù)從一定意義上說(shuō)構(gòu)成了教育倫理規(guī)范的基本內(nèi)容。理解教師的義務(wù)是理解教師倫理的關(guān)鍵之一。1993 年通過(guò)的中華人民共和國(guó)教師法規(guī)定， “教師應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)： （一）遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；（二） 貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約， 完成教育教學(xué)工作任務(wù)；（三） 對(duì)同學(xué)進(jìn)行憲法所確定的基本原則和愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育， 法制教育以和思想品德、文化、 科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)同學(xué)開(kāi)展有益的社會(huì)活動(dòng)；（四）關(guān)心、保護(hù)同學(xué)，尊重同學(xué)人格，促進(jìn)同學(xué)在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；（五） 制

21、止有害于同學(xué)的行為或者其他侵犯同學(xué)合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于同學(xué)健康生長(zhǎng)的現(xiàn)象；（六）不時(shí)提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平?！狈傻幕A(chǔ)是道德，在上述六條教師的法律義務(wù)中，無(wú)一不浸透道德義務(wù)的意味。那么如何理解具體的教師職業(yè)道德義務(wù)呢？本文嘗試分為三個(gè)局部予以說(shuō)明。一、教師的勞動(dòng)自由與道德義務(wù)1. 對(duì)教師勞動(dòng)自由的理解教師的勞動(dòng)自由是教師職業(yè)的特性和意義所在，也是教師勞動(dòng)發(fā)明性的保證。所以勞動(dòng)自由對(duì)教師的職業(yè)生活意義重大。但正是因?yàn)榻處熢趧趧?dòng)過(guò)程中自由處置問(wèn)題的空間很大，故能否自覺(jué)履行自身的道德義務(wù)，就直接關(guān)系到教育事業(yè)的健康發(fā)展；同時(shí)教師在勞動(dòng)中的自由是以履行教育義務(wù)為前提的，沒(méi)有教

22、育義務(wù)就沒(méi)有教育自由，所以教師的勞動(dòng)自由與道德義務(wù)關(guān)系緊密。教師的勞動(dòng)是自由的，但在自由的勞動(dòng)抉擇中教師往往會(huì)遇到這樣幾種抵觸情境：首先是個(gè)人利益、喜好與道德義務(wù)之間的矛盾；其次是不同道德義務(wù)之間的矛盾（有不同的教育義務(wù)之間的矛盾，也有一般道德義務(wù)與教育道德義務(wù)之間的抵觸）； 第三是在一些教育技術(shù)處置過(guò)程中出現(xiàn)的 “虛假抵觸”（比方“嚴(yán)格要求”與“熱愛(ài)同學(xué)”之間的矛盾） 。在這些矛盾中，除了第三類(lèi)矛盾主要靠教育能力的提高去解決之外，前兩類(lèi)矛盾都需要教師直接通過(guò)提高對(duì)自身的職業(yè)道德義務(wù)的認(rèn)識(shí)去解決。外表上看，道德義務(wù)是自由的反面。包爾生說(shuō)，“就其起源上說(shuō)， 義務(wù)實(shí)質(zhì)上是否定的： 你勿 是風(fēng)俗、法

23、律、義務(wù)開(kāi)初用來(lái)反對(duì)讓自身的激動(dòng)走過(guò)頭的那些人的公式?！?2 但是恩格斯說(shuō)： “自由不在于幻想中解脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)” 。 3 黑格爾也指出： “在義務(wù)中個(gè)人毋寧說(shuō)是獲得了解放”， “義務(wù)所限制的并不是自由，而只是自由的籠統(tǒng)，即不自由。義務(wù)就是達(dá)到實(shí)質(zhì)、獲得肯定的自由”。 4 即使是包爾生自己也認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng) “把義務(wù)與喜好之間的抵觸視作例外”， 因?yàn)?“義務(wù)或道德律的命令是一些表示了一個(gè)集體的真正意志的性質(zhì)和方向的公式”。 5所以義務(wù)是真實(shí)自由的前提。在教育工作中教師履行自身的道德義務(wù)同樣是職業(yè)自由獲得的重要前提。2. 教師道德義

24、務(wù)確立的重要性教師道德義務(wù)確立（即教師認(rèn)識(shí)、履行自身的道德義務(wù)）的重要性可以從以下幾個(gè)主要方面加以說(shuō)明：首先， 教師道德義務(wù)確立可以減少教育活動(dòng)中的抵觸，有利于教育任務(wù)的完成。由于種種原因，教師在工作中可能只根據(jù)自身的“自然愿望”辦事，譬如在備課、講課、組織同學(xué)活動(dòng)、協(xié)調(diào)關(guān)系解決工作中的問(wèn)題等方面盡量少投入精力，這樣就會(huì)形成與教育事業(yè)、同學(xué)發(fā)展的要求相違背的 “抵觸情勢(shì)”。 這種情勢(shì)如不能正確地加以解決，不只會(huì)影響教育工作任務(wù)的完成，也會(huì)使教師自己處于一種緊張的人際關(guān)系和內(nèi)心壓力之中， 教師就會(huì)失去教育上的 “自由” 。 從主觀上解決這一情勢(shì)抵觸的根本方法只能是教師深刻體認(rèn)自身的教育使命，嚴(yán)格

25、承當(dāng)起教育道德義務(wù)。我國(guó)著名化學(xué)家盧嘉錫30 年代在廈門(mén)中學(xué)做數(shù)學(xué)教師時(shí)，曾經(jīng)遇到一個(gè)同學(xué)拿難題（一本國(guó)外數(shù)學(xué)雜志上的懸賞題） “問(wèn)” 自身的事情。盧嘉錫花了九牛二虎之力找到問(wèn)題和答案（即這本雜志）后，心平氣和地對(duì)同學(xué)說(shuō)： “只有狀元同學(xué)， 沒(méi)有狀元先生。我現(xiàn)在雖然在教你們，但還有許多東西自身也不懂，要進(jìn)一步學(xué)習(xí)。 ”同學(xué)大為感動(dòng)。 6盧嘉錫先生之所以能夠“化干戈為玉帛”，靠的就是對(duì)師德義務(wù)的嚴(yán)格踐行。其次， 教師道德義務(wù)確立有利于教師在工作中進(jìn)行道德上的“綜合判斷”。教師在自身的教育過(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇到義務(wù)抵觸的情況。有不同的教育義務(wù)之間的矛盾，也有一般道德義務(wù)與教育道德義務(wù)之間的抵觸。比方教師

26、可能遇到家庭道德義務(wù)與教育義務(wù)之間的矛盾，也有可能遇到尊重同學(xué)、保守同學(xué)的“秘密”和與家長(zhǎng)、同事進(jìn)行適當(dāng)溝通以采取恰當(dāng)?shù)膶?shí)際措施協(xié)助解決同學(xué)之間的矛盾，等等。在義務(wù)抵觸明顯的情境中，只有對(duì)職業(yè)使命和道德義務(wù)有較為深切和全23文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請(qǐng)聯(lián)系刪除文檔來(lái)源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持面理解的教師，才干掌握大局，進(jìn)行道德“綜合判斷” ，正確地、恰當(dāng)?shù)芈男薪逃x務(wù)。再次， 教師道德義務(wù)確立有利于培養(yǎng)同學(xué)的義務(wù)意識(shí)。約翰羅爾斯在談到履行協(xié)助他人義務(wù)的重要性時(shí)說(shuō)： “ 這個(gè)原則的主要價(jià)值與其說(shuō)要根據(jù)我們實(shí)際接受的協(xié)助來(lái)衡量，倒不如說(shuō)要根據(jù)我們對(duì)其他人善良意向的信任

27、感和一旦我們需要他們就會(huì)提供協(xié)助的知識(shí)來(lái)衡量。” 7 除非是一個(gè)腐敗透頂、行將就木的社會(huì)，否則義務(wù)的踐行都是社會(huì)和個(gè)人存在的前提。教育的使命之一就在于向教育對(duì)象展示義務(wù)履行的必要。實(shí)際上教師對(duì)自身義務(wù)的嚴(yán)格履行對(duì)同學(xué)的最大影響也不只僅在于對(duì)同學(xué)的直接協(xié)助，而是通過(guò)自身對(duì)道德義務(wù)的履行，讓同學(xué)確立道德上的信心以和自覺(jué)履行自身的道德義務(wù)的責(zé)任感，做一個(gè)道德上負(fù)責(zé)的人。最后，教師道德義務(wù)確立有益于培養(yǎng)高尚的“師格” ?？档略?jīng)認(rèn)為，地道出于自然喜好而偶然性地履行的義務(wù)不具有道德價(jià)值。只有出于道德義務(wù)心而且克服了 “自然喜好”（或非道德激動(dòng)）的行為才具有真正的道德價(jià)值。這是因?yàn)橹挥忻媾R和經(jīng)歷過(guò)道德抵觸

28、考驗(yàn)的義務(wù)和品質(zhì)才是靠得住的。教師在履行道德義務(wù)時(shí)往往會(huì)遇到考驗(yàn)道德意志的情境。而每一次道德意志的考驗(yàn)都會(huì)提升教師的道德水平。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“ 恪守義務(wù)可以使人變得更高尚?！? 因此， 教師道德義務(wù)的真正確立反過(guò)來(lái)有益于教師的道德動(dòng)機(jī)的增強(qiáng)，水平的提高，形成高尚的 “師格” 。二、教師道德義務(wù)的形態(tài)教師道德義務(wù)形態(tài)的討論一方面是要理解形態(tài)自身，二是要依據(jù)形態(tài)的研究，討論如何履行教師的道德義務(wù)。具體的師德義務(wù)很多。1997 年 8 月 7 日修訂通過(guò)的我國(guó)中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范就規(guī)定教師應(yīng)當(dāng)履行依法執(zhí)教、兢兢業(yè)業(yè)、熱愛(ài)同學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、為人師表等八個(gè)方面的職業(yè)道德義

29、務(wù)。9 更為具體地討論道德義務(wù)，實(shí)際上就會(huì)指向教師的日常工作要求例如按時(shí)上課、認(rèn)真批改作業(yè)、正確評(píng)價(jià)同學(xué)、與同事、家長(zhǎng)交流與合作等等。但是這樣談教師的道德義務(wù)容易顯得瑣碎，我們無(wú)妨轉(zhuǎn)換為義務(wù)形態(tài)的分析。我們認(rèn)為，教師道德義務(wù)的形態(tài)可以做以下幾種分析：25文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請(qǐng)聯(lián)系刪除.文檔來(lái)源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持1. 一般道德義務(wù)與教育道德義務(wù)教師的義務(wù)包括 “一般道德義務(wù)”和 “教育道德義務(wù)”兩個(gè)方面。兩者的區(qū)別主要是前者存在于教育行業(yè)道德體系之中。我們知道，教師首先是普通道德生活的主體，所以他有在日常生活中遵守諾言、歸還債務(wù)、扶貧濟(jì)困等一般道德義務(wù)，

30、同時(shí)教師作為一個(gè)特定職業(yè)生活的主體又有屬于教育工作自身的一些職業(yè)道德要求，如誨人不倦、團(tuán)結(jié)協(xié)作、為人師表等教育道德義務(wù)。如前所述，教師工作的特性之一即教師自身是教育的中介或工具，也就是教師通過(guò)自身的典范去教育自身的同學(xué)。這一勞動(dòng)特點(diǎn)決定了教師必需正確面對(duì)上述兩類(lèi)義務(wù)。首先，教師必需比一般人更嚴(yán)格地履行一般道德義務(wù)，只有這樣，他才干成為真正的道德典范，成為真正的教育主體；其次，教師更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格地履行職業(yè)道德義務(wù)，努力完成教育任務(wù)自身。2. 顯見(jiàn)義務(wù)(Prima facie duty) 和實(shí)際義務(wù)(actual duty)將道德義務(wù)明確區(qū)分為“顯見(jiàn)義務(wù)”(或當(dāng)然責(zé)任)和“實(shí)際義務(wù)”(或絕對(duì)義務(wù)、實(shí)際

31、責(zé)任)的是英國(guó)現(xiàn)代倫理學(xué)家羅斯(Sir.WilliamDavid Ross)19文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請(qǐng)聯(lián)系刪除.文檔來(lái)源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持爵士” 。 10 所謂 “顯見(jiàn)義務(wù)”是指我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚩吹降钠毡榈某ＷR(shí)性的（理所當(dāng)然的）義務(wù)，例如忠誠(chéng)、賠償、感恩、公正、仁慈、自我實(shí)現(xiàn)和勿作惡的義務(wù)等等。而所謂“實(shí)際義務(wù)”則表示著我們義務(wù)的全部本性，代表著實(shí)際趨向我們的義務(wù)。實(shí)際義務(wù)是道德“綜合判斷”的結(jié)果。顯見(jiàn)義務(wù)雖然是理所當(dāng)然的義務(wù)，但是在實(shí)際生活中它可能僅僅是一種 “義務(wù)假象”。 比方遵守諾言就是一種顯見(jiàn)義務(wù)，在實(shí)際生活中我們可能因?yàn)榈赖律系脑虿蛔袷刂Z

32、言。所以只有實(shí)際義務(wù)才是真實(shí)和絕對(duì)的義務(wù)。在教師的工作中我們經(jīng)常會(huì)面臨非常復(fù)雜的道德境況，一個(gè)真正懂得教育義務(wù)的教師應(yīng)當(dāng)具有道德“綜合判斷”的能力，只能具體而非籠統(tǒng)地履行自身的職業(yè)道德義務(wù)。三、教師道德義務(wù)的踐行教師道德義務(wù)的踐行在義務(wù)形態(tài)分析中實(shí)際上已有涉和。我們這里集中討論與義務(wù)踐行關(guān)系密切的道德責(zé)任承當(dāng)和義務(wù)感的培養(yǎng)的問(wèn)題?，F(xiàn)代德國(guó)倫理學(xué)家石里克指出，人的“自由”有兩種，一種是“意志自由”，一種是“行動(dòng)自由”“道德所關(guān)心的只是后者，這種自由一般說(shuō)來(lái)無(wú)疑是為人類(lèi)所特有的?！?“一個(gè)人的行動(dòng)假如不是被迫的， 他就是自由的?！?因此， 假如沒(méi)有一種外來(lái)的強(qiáng)制施加到某人身上的話，“ 這個(gè)人就會(huì)被

33、認(rèn)為是完全自由的， 并且要對(duì)自身的行為負(fù)責(zé)?！?11 而道德主體的行為不論屬于什么性質(zhì)，只要主體處于自由狀態(tài)，就有一個(gè)對(duì)自身的行為負(fù)責(zé)的問(wèn)題。教師在實(shí)施教育行為時(shí)，從積極的角度看問(wèn)題，就應(yīng)當(dāng)從事業(yè)的意義角度考慮自身的行為，自覺(jué)履行教師的義務(wù)；從消極的角度看問(wèn)題，則應(yīng)當(dāng)意識(shí)到自身負(fù)有的與教育義務(wù)履行與否相關(guān)的道德責(zé)任。責(zé)任與義務(wù)是一個(gè)近義詞，但又非同一概念。就指人應(yīng)當(dāng)實(shí)施的行為而言，兩者意義相同。但責(zé)任與義務(wù)不同的是，責(zé)任還包括對(duì)該行為的結(jié)果的承當(dāng)責(zé)任的意味而這一點(diǎn)正是狹義的責(zé)任概念的內(nèi)涵。當(dāng)然，我們現(xiàn)在所談的道德責(zé)任主要是指對(duì)道德行為后果負(fù)責(zé)意義上的狹義的責(zé)任。葉圣陶先生說(shuō)得好：“ 教師得先肯

34、負(fù)責(zé)，才干談到循循善誘，師生合作?！?12 所以， 教師的責(zé)任意識(shí)，對(duì)道德責(zé)任的承當(dāng)?shù)葘?duì)教育義務(wù)的踐行意義重大。1. 道德責(zé)任的承當(dāng)石里克指出， “對(duì)責(zé)任的感覺(jué)是假定了像是我自身的欲望驅(qū)使我那樣自由地行動(dòng)。假如因?yàn)橛辛?1文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請(qǐng)聯(lián)系刪除文檔來(lái)源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持這種感覺(jué)，我就情愿因行為有過(guò)錯(cuò)而受到責(zé)備，或進(jìn)行自責(zé)，并因此供認(rèn)我可以按另外一種樣子行動(dòng)，那么這就標(biāo)明其他的行為也是同意志律相容的當(dāng)然也就供認(rèn)有其他動(dòng)機(jī)了。” 而有了這樣一個(gè)心理過(guò)程，就“有了使自身改善的動(dòng)機(jī)”。 13 因此，教師對(duì)自身的道德責(zé)任的承當(dāng)，對(duì)教育工作和教師道德水平的

35、提升都有重要的意義。道德責(zé)任的承當(dāng)意義重大，但并不是所有教育上的消極后果都要教師去承當(dāng)。除了上述石里克所論述的主體處于道德選擇的自由狀態(tài)（即“行動(dòng)自由” ） 這一條件之外，教師應(yīng)當(dāng)承當(dāng)?shù)呢?zé)任還應(yīng)當(dāng)有以下幾種基本的限定：第一，某一義務(wù)是社會(huì)和教育事業(yè)、教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)提出明確要求的。這一條件是說(shuō)不能無(wú)限地對(duì)教師提出承當(dāng)?shù)赖仑?zé)任的過(guò)高要求。第二，客觀環(huán)境已經(jīng)為這一義務(wù)的履行提供了起碼條件的。比方在沒(méi)有實(shí)驗(yàn)條件的貧困地區(qū)的學(xué)校， 教師就不能承當(dāng)起嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)課的責(zé)任。第三，教師具有與履行該義務(wù)相關(guān)的教育行為能力。小學(xué)教師不應(yīng)當(dāng)因?yàn)榛卮鸩涣舜髮W(xué)課程的內(nèi)容而羞愧；特定的教師也不能在短期內(nèi)對(duì)同學(xué)的后進(jìn)現(xiàn)狀承當(dāng)完

36、全的責(zé)任。但是在具備上述三項(xiàng)條件之后，教師就應(yīng)當(dāng)對(duì)22文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請(qǐng)聯(lián)系刪除.自身的行為負(fù)責(zé)，在教育工作中，無(wú)論是直接的道德責(zé)任沒(méi)有履行教師應(yīng)當(dāng)履行的教育義務(wù)，或是間接的道德責(zé)任例如教育性能有限而導(dǎo)致的教育效果不佳。后者實(shí)際上可以轉(zhuǎn)化為直接的道德責(zé)任。因?yàn)殡m然教育技能的提高需要假以時(shí)日等條件存在，但一個(gè)有嚴(yán)格師德意識(shí)的教師應(yīng)盡可能提高自身的業(yè)務(wù)水平。教師在履行教育義務(wù)的活動(dòng)中，最主要、 最基本的道德責(zé)任是正反兩個(gè)方面。正面：教書(shū)育人；反面： “不要誤人子弟”。教師應(yīng)當(dāng)對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)。2. 義務(wù)感的培養(yǎng)石里克指出： “比起一個(gè)人怎樣才被認(rèn)為是該負(fù)責(zé)任的這個(gè)問(wèn)題來(lái)，還有一個(gè)更為重要

37、得多的問(wèn)題， 那就是他自身怎樣才會(huì)感到自身是該負(fù)責(zé)任的。14 所以討論教師的道德責(zé)任問(wèn)題的重點(diǎn)也應(yīng)當(dāng)是責(zé)任感或義務(wù)感的培養(yǎng)。義務(wù)是倫理學(xué)中最重要的范疇之一。馬克思曾經(jīng)指出： “作為確定的人，實(shí)際的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無(wú)所謂的”。 1 所以不論人們供認(rèn)與否，在社23文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請(qǐng)聯(lián)系刪除.會(huì)關(guān)系中生活的每一個(gè)人都必定要承當(dāng)一定的責(zé)任或義務(wù)。教師在自身的生活領(lǐng)域既要對(duì)社會(huì)、對(duì)他人承當(dāng)一定的一般道德義務(wù)，也要承當(dāng)起教師的職業(yè)角色所要承當(dāng)?shù)穆殬I(yè)道德義務(wù)。教師職業(yè)道德義務(wù)的核心內(nèi)容就是要落實(shí)或踐行教育公正與教育仁慈。教師的義務(wù)從一定意義上說(shuō)構(gòu)成了

38、教育倫理規(guī)范的基本內(nèi)容。理解教師的義務(wù)是理解教師倫理的關(guān)鍵之一。1993 年通過(guò)的中華人民共和國(guó)教師法規(guī)定， “教師應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)： （一）遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；（二） 貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約， 完成教育教學(xué)工作任務(wù)；（三） 對(duì)同學(xué)進(jìn)行憲法所確定的基本原則和愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育， 法制教育以和思想品德、文化、 科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)同學(xué)開(kāi)展有益的社會(huì)活動(dòng)；（四）關(guān)心、保護(hù)同學(xué)，尊重同學(xué)人格，促進(jìn)同學(xué)在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；（五） 制止有害于同學(xué)的行為或者其他侵犯同學(xué)合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于同學(xué)健康生長(zhǎng)的現(xiàn)象；（

39、六）不時(shí)提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。”法律的基礎(chǔ)是道德，在上述六條教師的法律義24文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請(qǐng)聯(lián)系刪除.文檔來(lái)源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持務(wù)中，無(wú)一不浸透道德義務(wù)的意味。那么如何理解具體的教師職業(yè)道德義務(wù)呢？本文嘗試分為三個(gè)局部予以說(shuō)明。一、教師的勞動(dòng)自由與道德義務(wù)1. 對(duì)教師勞動(dòng)自由的理解教師的勞動(dòng)自由是教師職業(yè)的特性和意義所在，也是教師勞動(dòng)發(fā)明性的保證。所以勞動(dòng)自由對(duì)教師的職業(yè)生活意義重大。但正是因?yàn)榻處熢趧趧?dòng)過(guò)程中自由處置問(wèn)題的空間很大，故能否自覺(jué)履行自身的道德義務(wù)，就直接關(guān)系到教育事業(yè)的健康發(fā)展；同時(shí)教師在勞動(dòng)中的自由是以履行教育義務(wù)

40、為前提的，沒(méi)有教育義務(wù)就沒(méi)有教育自由，所以教師的勞動(dòng)自由與道德義務(wù)關(guān)系緊密。教師的勞動(dòng)是自由的，但在自由的勞動(dòng)抉擇中教師往往會(huì)遇到這樣幾種抵觸情境：首先是個(gè)人利益、喜好與道德義務(wù)之間的矛盾；其次是不同道德義務(wù)之間的矛盾（有不同的教育義務(wù)之間的矛盾，也有一般道德義務(wù)與教育道德義務(wù)之間的抵觸）； 第三是在一些教育技術(shù)處置過(guò)程中出現(xiàn)的 “虛假抵觸”（比方“嚴(yán)格要求”與“熱愛(ài)同學(xué)”之間的矛盾） 。在這些矛盾中，除了第三類(lèi)矛盾主要靠教育能力的提高去解決之外，前兩類(lèi)矛盾都需要教師直接通過(guò)提高對(duì)自身的職業(yè)道德義務(wù)的認(rèn)識(shí)去解決。外表上看，道德義務(wù)是自由的反面。包爾生說(shuō)，“就其起源上說(shuō)， 義務(wù)實(shí)質(zhì)上是否定的：

41、你勿 是風(fēng)俗、法律、義務(wù)開(kāi)初用來(lái)反對(duì)讓自身的激動(dòng)走過(guò)頭的那些人的公式?！?2 但是恩格斯說(shuō)： “自由不在于幻想中解脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)” 。 3 黑格爾也指出： “在義務(wù)中個(gè)人毋寧說(shuō)是獲得了解放”， “義務(wù)所限制的并不是自由，而只是自由的籠統(tǒng)，即不自由。義務(wù)就是達(dá)到實(shí)質(zhì)、獲得肯定的自由”。 4 即使是包爾生自己也認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng) “把義務(wù)與喜好之間的抵觸視作例外”， 因?yàn)?“義務(wù)或道德律的命令是一些表示了一個(gè)集體的真正意志的性質(zhì)和方向的公式”。 5所以義務(wù)是真實(shí)自由的前提。在教育工作中教師履行自身的道德義務(wù)同樣是職業(yè)自由獲得的重要前提。

42、2. 教師道德義務(wù)確立的重要性教師道德義務(wù)確立（即教師認(rèn)識(shí)、履行自身的道德義務(wù)）的重要性可以從以下幾個(gè)主要方面加以說(shuō)明：首先， 教師道德義務(wù)確立可以減少教育活動(dòng)中37文檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請(qǐng)聯(lián)系刪除.文檔來(lái)源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持的抵觸，有利于教育任務(wù)的完成。由于種種原因，教師在工作中可能只根據(jù)自身的“自然愿望”辦事，譬如在備課、講課、組織同學(xué)活動(dòng)、協(xié)調(diào)關(guān)系解決工作中的問(wèn)題等方面盡量少投入精力，這樣就會(huì)形成與教育事業(yè)、同學(xué)發(fā)展的要求相違背的 “抵觸情勢(shì)”。 這種情勢(shì)如不能正確地加以解決，不只會(huì)影響教育工作任務(wù)的完成，也會(huì)使教師自己處于一種緊張的人際關(guān)系和內(nèi)心

43、壓力之中， 教師就會(huì)失去教育上的 “自由” 。 從主觀上解決這一情勢(shì)抵觸的根本方法只能是教師深刻體認(rèn)自身的教育使命，嚴(yán)格承當(dāng)起教育道德義務(wù)。我國(guó)著名化學(xué)家盧嘉錫30 年代在廈門(mén)中學(xué)做數(shù)學(xué)教師時(shí)，曾經(jīng)遇到一個(gè)同學(xué)拿難題（一本國(guó)外數(shù)學(xué)雜志上的懸賞題） “問(wèn)” 自身的事情。盧嘉錫花了九牛二虎之力找到問(wèn)題和答案（即這本雜志）后，心平氣和地對(duì)同學(xué)說(shuō)： “只有狀元同學(xué)， 沒(méi)有狀元先生。我現(xiàn)在雖然在教你們，但還有許多東西自身也不懂，要進(jìn)一步學(xué)習(xí)。 ”同學(xué)大為感動(dòng)。 6盧嘉錫先生之所以能夠“化干戈為玉帛”，靠的就是對(duì)師德義務(wù)的嚴(yán)格踐行。其次， 教師道德義務(wù)確立有利于教師在工作中進(jìn)行道德上的“綜合判斷”。27文

44、檔收集于互聯(lián)網(wǎng)，如有不妥請(qǐng)聯(lián)系刪除.文檔來(lái)源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持教師在自身的教育過(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇到義務(wù)抵觸的情況。有不同的教育義務(wù)之間的矛盾，也有一般道德義務(wù)與教育道德義務(wù)之間的抵觸。比方教師可能遇到家庭道德義務(wù)與教育義務(wù)之間的矛盾，也有可能遇到尊重同學(xué)、保守同學(xué)的“秘密”和與家長(zhǎng)、同事進(jìn)行適當(dāng)溝通以采取恰當(dāng)?shù)膶?shí)際措施協(xié)助解決同學(xué)之間的矛盾，等等。在義務(wù)抵觸明顯的情境中，只有對(duì)職業(yè)使命和道德義務(wù)有較為深切和全面理解的教師，才干掌握大局，進(jìn)行道德“綜合判斷” ，正確地、恰當(dāng)?shù)芈男薪逃x務(wù)。再次， 教師道德義務(wù)確立有利于培養(yǎng)同學(xué)的義務(wù)意識(shí)。約翰羅爾斯在談到履行協(xié)助他

45、人義務(wù)的重要性時(shí)說(shuō)： “ 這個(gè)原則的主要價(jià)值與其說(shuō)要根據(jù)我們實(shí)際接受的協(xié)助來(lái)衡量，倒不如說(shuō)要根據(jù)我們對(duì)其他人善良意向的信任感和一旦我們需要他們就會(huì)提供協(xié)助的知識(shí)來(lái)衡量。” 7 除非是一個(gè)腐敗透頂、行將就木的社會(huì)，否則義務(wù)的踐行都是社會(huì)和個(gè)人存在的前提。教育的使命之一就在于向教育對(duì)象展示義務(wù)履行的必要。實(shí)際上教師對(duì)自身義務(wù)的嚴(yán)格履行對(duì)同學(xué)的最大影響也不只僅在于對(duì)同學(xué)的直接協(xié)助，而是通過(guò)自身對(duì)道德義務(wù)的履行，讓同學(xué)確立道德上的信心以和自覺(jué)履行自身的道德義務(wù)的責(zé)任感，做一個(gè)道德上負(fù)責(zé)的人。最后，教師道德義務(wù)確立有益于培養(yǎng)高尚的“師格” ?？档略?jīng)認(rèn)為，地道出于自然喜好而偶然性地履行的義務(wù)不具有道德價(jià)

46、值。只有出于道德義務(wù)心而且克服了 “自然喜好”（或非道德激動(dòng)）的行為才具有真正的道德價(jià)值。這是因?yàn)橹挥忻媾R和經(jīng)歷過(guò)道德抵觸考驗(yàn)的義務(wù)和品質(zhì)才是靠得住的。教師在履行道德義務(wù)時(shí)往往會(huì)遇到考驗(yàn)道德意志的情境。而每一次道德意志的考驗(yàn)都會(huì)提升教師的道德水平。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“ 恪守義務(wù)可以使人變得更高尚?！? 因此， 教師道德義務(wù)的真正確立反過(guò)來(lái)有益于教師的道德動(dòng)機(jī)的增強(qiáng)，水平的提高，形成高尚的 “師格” 。二、教師道德義務(wù)的形態(tài)教師道德義務(wù)形態(tài)的討論一方面是要理解形態(tài)自身，二是要依據(jù)形態(tài)的研究，討論如何履行教師的道德義務(wù)。具體的師德義務(wù)很多。1997 年 8 月 7 日修訂通過(guò)的我國(guó)中小學(xué)教師職業(yè)道德

47、規(guī)范就規(guī)定教師應(yīng)當(dāng)履行依法執(zhí)教、兢兢業(yè)業(yè)、熱愛(ài)同學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、為人師表等八個(gè)方面的職業(yè)道德義務(wù)。9 更為具體地討論道德義務(wù)，實(shí)際上就會(huì)指向教師的日常工作要求例如按時(shí)上課、認(rèn)真批改作業(yè)、正確評(píng)價(jià)同學(xué)、與同事、家長(zhǎng)交流與合作等等。但是這樣談教師的道德義務(wù)容易顯得瑣碎，我們無(wú)妨轉(zhuǎn)換為義務(wù)形態(tài)的分析。我們認(rèn)為，教師道德義務(wù)的形態(tài)可以做以下幾種分析：1. 一般道德義務(wù)與教育道德義務(wù)教師的義務(wù)包括 “一般道德義務(wù)”和 “教育道德義務(wù)”兩個(gè)方面。兩者的區(qū)別主要是前者存在于教育行業(yè)道德體系之中。我們知道，教師首先是普通道德生活的主體，所以他有在日常生活中遵守諾言、歸還債務(wù)、扶貧濟(jì)

48、困等一般道德義務(wù)，同時(shí)教師作為一個(gè)特定職業(yè)生活的主體又有屬于教育工作自身的一些職業(yè)道德要求，如誨人不倦、團(tuán)結(jié)協(xié)作、為人師表等教育道德義務(wù)。如前所述，教師工作的特性之一即教師自身是教育的中介或工具，也就是教師通過(guò)自身的典范去教育自身的同學(xué)。這一勞動(dòng)特點(diǎn)決定了教師必需正確面對(duì)上述兩類(lèi)義務(wù)。首先，教師必需比一般人更嚴(yán)格地履行一般道德義務(wù)，只有這樣，他才干成為真正的道德典范，成為真正的教育主體；其次，教師更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格地履行職業(yè)道德義務(wù)，努力完成教育任務(wù)自身。2. 顯見(jiàn)義務(wù)(Prima facie duty) 和實(shí)際義務(wù)(actual duty)將道德義務(wù)明確區(qū)分為“顯見(jiàn)義務(wù)”(或當(dāng)然責(zé)任)和“實(shí)際義務(wù)”(或絕對(duì)義務(wù)、實(shí)際責(zé)任)的是英國(guó)現(xiàn)代倫理學(xué)家羅斯(Sir.WilliamDavid Ross)爵士” 。 10 所謂 “顯見(jiàn)義務(wù)”是指我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚩吹降钠毡榈某ＷR(shí)性的(理所當(dāng)然的)義務(wù)，例如忠誠(chéng)、賠償、感恩、公正、仁慈、自我實(shí)現(xiàn)和勿作惡的義務(wù)等等。而所謂“實(shí)際義務(wù)”則表示著我們義務(wù)的全部本性，代表著實(shí)際趨向我們的義務(wù)。實(shí)際義務(wù)是道德“綜合判斷”的結(jié)果。顯見(jiàn)義務(wù)雖然是理所當(dāng)然的義務(wù)，但是在