古代文化常識(含答案).

1、文言文專項復(fù)習中國古代文化常識 檢測題（一）1、稱杜甫為杜工部， 稱左光斗為左忠毅公，稱陸游為陸放翁 ，分別是以 _ _、_ _、_ _ 來稱 呼人。A 郡望、爵名、號 B 郡望、爵名、謚號 C 官職、爵名、號 D 官職、謚號、號2. 我國古代文人學士的作品集名稱內(nèi)涵豐富，各具特點。下列作品集柳河東集、聊齋志異 、范文正公集 、李太白全集 、稼軒長短句 、王右丞集 、白氏長慶集命名方式為：A. 地名、年號、謚號、字、號、官職、書房名B. 地名、書房名、謚號、號、字、官職、年號C. 書房名、地名、官職、號、字、謚號、年號D. 地名、書房名、謚號、字、號、官職、年號3下列各句的敘述，有錯的一項是（

2、）A. 古時以 泰山”喻岳父，以 伉儷”喻夫婦。對老師稱 子”夫子”“”先生”。B. 臣民稱皇帝為 陛下”，皇帝對臣下表示寵愛時稱臣下為卿”愛卿”。C. 古人在稱謂前加個 先”字，表示已經(jīng)死去，用于敬稱地位高的人或年長的人。如已死的皇帝為 先帝，已死的父親為先考，已死的母親為先妣，已死的有才德的人為先賢。D. 卑己尊人”是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人在稱別人的父親時，敬詞有令堂、令尊等；稱自己的 父親時，謙詞有家慈、家君、家尊等。4. 下列稱謂中，全屬謙稱的一項是（）A. 孤足下不才B.愚仆小子C.妾寡人臣D.孤不谷豎子5. 下列關(guān)于稱謂的解釋，錯誤的一項是（）A. 陛下是對帝王的稱呼，古代不敢直

3、稱帝王，而稱宮殿臺階下，表示敬畏。B. 臣早期是古人表示謙卑的自稱，百姓也可以自稱臣”，后用作臣下對君主的自稱。C. 卿早期是古代對人的敬稱，適用范圍較廣，后來多用作君主對臣下的稱呼。D. 朕是古人的自稱，本來沒有貴賤之分，自秦始皇開始專用為諸侯王或皇帝的自稱。6. 下列對文化常識的解說，不正確的一項是A古人有取字、號的習慣。男子20歲舉行加冠禮時取字，女子 15歲舉行笄禮時取字。人們?yōu)榱俗鹬貏e人，一般不直呼其名，而稱其字、號。B 古人有一些表示特定關(guān)系的稱呼。加“太”表示長一輩，加“先”表示已逝世的尊長，加“從” 表示叔伯關(guān)系。C 謚號是古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為

4、給予加以褒貶善惡的一種 稱號。廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，唐宋以來的皇帝都改稱廟號。D 新皇帝即位后，一般都要改變紀年的年號，稱為“改元” 。同一皇帝在位時也可以改元。到了清代，才規(guī)定一帝一元，比如，清高宗的年號是“乾隆”7. 下列文化常識中說法不確切的一項是：A “總角之宴，言笑晏晏”中的“總角”和“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中的“黃發(fā)垂髫”都是指 幼年兒童。B “束發(fā)”、“及笄”分別表示男女 15歲，而“結(jié)發(fā)加冠”則表示男子已經(jīng)20歲了。C古人稱六十歲為“花甲” “耳順”，七十歲為“古稀”，八九十歲為“耄耋”，一百歲為“期頤”。D古代作品可以地名、書齋名、謚號、名號、字號、官職

5、年號來命名。如臨川先生文集歐陽文忠公文集杜工部集就是分別以地名、謚號、官職來命名的。8. 下列說法不正確的一項是：A “三省”為中書省、門下省、尚書省。隋唐時，三省同為最高政務(wù)機構(gòu)，一般中書省管決策， 門下省管審議，尚書省管執(zhí)行，三省的長官都是宰相。B六部：吏部（管官吏的任免與考核等，相當于現(xiàn)在的組織部）、戶部（管土地戶口、賦稅財政等 卜禮部（管典禮、科舉、學校等 卜兵部（管軍事，相當于現(xiàn)在的國防部 ）、刑部（管司法刑獄，相當于 現(xiàn)在的司法部）、工部（管工程營造、屯田水利等 ）。C秦漢主要行政區(qū)是郡，隋唐主要行政區(qū)是州，明清改州為府。D “道” “路”也分別是隋唐和明清的行政區(qū)名。9. 下對列

6、表示古代官職變動的詞語解說不完全正確的一項是：A “辟” “拜”“除”“起”“奪”都是表示“授予官職”。B “遷”有三種情況：一般情況下，“右遷”、“遷除”表示升職；“轉(zhuǎn)遷”、“遷調(diào)”表示調(diào)職；“左遷”、“遷謫”表示削職。涉及“左”字的如“左除”“左轉(zhuǎn)” “左授” “左宦” “左遷”均表示降職。C “領(lǐng)” “判”表示兼職，“攝” “守” “行” “署” “權(quán)” “表示代理官職?！耙暿隆比温?。“下車”， 官吏到任。“解褐”，脫去粗布衣服，入仕做官。D “懸車” “致仕” “乞骸骨” “乞身” “請老”表示辭去官職?！耙撇　?，上書稱病，請求退隱。10. 下列對古代官職的解說，不正確的一項是（）A古

7、代表示征召、舉薦官職的詞語有：舉、辟、征、薦等。B古代表示授予官職的詞語有：拜、選、除、授、賞、封等。 C古代表示罷免官職的詞語有：免、罷、奪、黜、擢等。D古代表示提升官職的詞語有：升、拔、遷、陟、加等。11. 下列對古代官職中表示官職調(diào)動的解說，不正確的一項是（）A “轉(zhuǎn)”是指遷職調(diào)任，無所謂升降；“徙”是指改任官職，特定語境下可以表示升職或降職。B “出”指從地方調(diào)出，來到京城為官?！叭搿笔侵笍木┏钦{(diào)入地方為官。C “調(diào)”指調(diào)動、調(diào)遷；“遷”指調(diào)動改派。一般情況下，“轉(zhuǎn)遷”、“遷調(diào)”表示調(diào)職；“右遷”、“遷除”表示升職；“左遷”、“遷謫”表示削職。D “調(diào)”指變換官職，“轉(zhuǎn)”指調(diào)動官職，“

8、補”指補充空缺官職。12. 下列對古代官職的解說，不正確的一項是（）A琵琶行中“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”，“辭”：告別。B后漢書中“奉身于朝數(shù)十載，今已耄耋，請致政” ?！爸抡保褐率耍賳T交還官職退休。C范曄后漢書張衡 傳中“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書”。視事：隱居退休，乞骸骨:年老請求辭職退休。13. 下列有關(guān)古代科舉常識解說有誤的一項是：A科舉制度是中國歷史上考試選拔官員的一種基本制度。它淵源于漢朝，創(chuàng)始于隋朝，確立于唐 朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝。光緒三十一年（1905）推行學校教育，科舉制度被廢除，整整綿延存在了 1300周年，在國內(nèi)外有著廣泛而深遠的影響。B明清科

9、舉制度發(fā)展已極其完備，它分四級科考，即鄉(xiāng)試、會試、院試、殿試。C明清四級科考考中者從低到高依次稱為秀才（生員）、舉人（第一名解元）、貢士（第一名會元）進士（第一名狀元）。而“進士”又分三甲：進士及第（第一名狀元、第二名榜眼、第三名探花） 進士出身，同進士出身。D古代學校又稱“庠” “序”“太學”，明清最高學府是國子監(jiān)（ji cn），入監(jiān)讀書的人叫監(jiān)生，國子 監(jiān)掌管人員監(jiān)祭酒、司業(yè)，教學人員稱教授、博士、直進、助教等。14. 下列解說，不正確的一項是（）A征辟制是漢武帝時推行的一種自上而下的選撥官吏制度。B察舉制又稱舉薦制?！扒疤爻煎硬斐夹⒘?，后刺史臣容臣秀才”中的“察”、“舉”指的就是察舉制

10、。C科舉制，是隋唐以后選撥人才的社科考試制度。明清時規(guī)定文章格式為八股文。D進士是科舉考試的最高功名。其中殿試一甲三名賜“進士及第”稱號，第一、二、三名分別稱 為狀元、會元、解元。15. 關(guān)于古代學校與教師，下列說法不正確的一項是（）A “謹庠序之教，申之以孝悌之義”中“庠”、“序”是古代地方學校的叫法。B “因入京師，觀太學，遂通五經(jīng)，貫六藝”中“太學”是古代全國的最高學府。C明清時最高學府稱國子監(jiān)，入監(jiān)讀書的人稱博士。D國子監(jiān)掌管人員成為祭酒、司業(yè)；教學人員有教授、直進、助教等。16. 中國古代地名中的 陰”陽”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系。如：游褒禪山記：所謂華陽洞者，以其乃華山之陽

11、名之也。A山之南、水之北B山之南、水之南”以下對陽”的方位表述正確的一項是（）C山之北、水之北D山之北、水之南17. 下列對文化常識的解說，不正確的一項是（）A永遇樂？京口北固亭懷古： 望中猶記，烽火揚州路?！敝械?路”宋元時期是帶有指行政區(qū)域 和軍區(qū)的性質(zhì)。B鴻門宴 沛公居山東時，貪于財貨。”和過秦論 山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！敝猩綎|”顧名思義，在山的東面，這里山東”之山”指華山。C江河”在古代許多文章中專指長江、黃河，如過秦論中然后踐華為城，因河為池?！钡暮印本蛯Ｖ更S河。D王勃在滕王閣序中有襟三江而帶五湖”。其中 三江”泛指長江中下游。舊說古時長江流過彭蠡（今鄱陽湖），分成三道入海，故稱

12、三江”。文言文專項復(fù)習中國古代文化常識 檢測題（二）1. 選出說法錯誤的一項（）A在古代，“親”表示的親屬關(guān)系比較廣泛， 兒女對父母可稱為“親”，父母對兒女也可以稱為“親”。 “戚”表示親屬關(guān)系時比“親”疏遠些。B從周代起，王位一般都由嫡長子世襲，直至清末。C依宗法，繼承大宗的是嫡長子，嫡長子也稱為宗子。宗子也是一宗之祖，故又叫“宗主”D宗法是舊時以社會為中心，以血統(tǒng)遠近區(qū)別親疏的法則。2. 選出說法錯誤的一項（）A庶子是封建宗法社會中小妾生的兒子。宗法社會以“殺嫡立庶”為非法。B. 眾子是指嫡長子以外的諸子。包括長子以外正妻所生的嫡子和妾所生的庶子。C漢代以后，“親”表外親，“戚”表內(nèi)親。“

13、親戚”連用時，有時指父母兄弟等本宗同姓親屬，有 時指內(nèi)外親屬。D.舊時父親死后稱為“考”，母親死后稱為“妣”。3. 選出說法錯誤的一項（）A. 六親泛指親屬。昭穆是古代宗法制度下宗廟排列的次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分， 分別列于兩側(cè)，二世、四世、六世居右，為昭。B根據(jù)與死者關(guān)系的親疏， 喪服分為五等，稱作“五服”。習慣上以五服之內(nèi)為親， 五服以外為疏。C. 陳情表里“外無期功強近之親”中的“期”是古代的一種喪服，即“期服”的簡稱。D歷代帝王為維護宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中。后以“七廟”為王朝的代稱。4. 選出說法錯誤的一項（）A. 五常“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父

14、子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系，即君臣有 義，父子有親，長幼有序，夫婦有別，朋友有信。這些人倫關(guān)系，反映了封建社會的等級觀念。B. 三綱是封建時代的一種道德規(guī)范, 成為禁錮人們思想的一套封建教義。最先由漢代董仲舒提出，后經(jīng)歷代封建統(tǒng)治階級加以系統(tǒng)化，C. 古代兄弟或姊妹間依長幼排列時, 是老三，“季”是最小的。D. 兄弟姊妹中年齡最大的稱為“伯” 長子稱為“伯” 。5.選出說法錯誤的一項（）習慣上以伯、 仲、叔、季為序。 一般來說，“仲” 是老二，“叔”，有時也稱為“孟” ，但二者有區(qū)別。嫡長子稱為“孟” ，庶出A釁鐘、釁鼓，是用牲血涂器祭祀。古時新鐘鑄成，必殺牲口取血涂在鐘的孔隙上，并舉

15、行祭鐘 儀式，稱為釁鐘。B古代帝王、諸侯所祭的谷神叫“社”，土神叫“稷”。后來就以“社稷”指稱國家。C. 古代祭祀時宰殺的牛、羊、豬等牲畜叫做“犧牲”。祭祀用的牲畜體全叫“牲”，毛色純一的叫“犧”。D. 古代給尸體穿衣下棺，叫“入殮”。6. 選出說法錯誤的一項（）A. 墳?zāi)故锹裨崴廊说牡胤健９艜r高出地面的葬人土堆叫“墳”，與地面相平的葬人場所叫“墓”。B. 古時用“崩”來比喻帝王的死。用薨來比喻諸侯和王后的死，后世有封爵的大官死了也叫“薨”。C. 古代祭品，太牢指豬、牛、羊各一；少牢指豬、羊各一。D. 喪禮，古代“兇禮”之一。舊時處理死者殮殯奠饌和跪拜哭泣的禮節(jié)。7. 選出說法錯誤的一項（）A

16、. 古代社會不同地位的人的死有不同的稱謂?！按蠓蛩涝蛔洌克涝徊坏?，庶人曰死”。B. 舊時是放在墓中刻有死者傳記的石刻叫“墓志”，立在墓旁，刻載死者生平、表揚其功德的石碑叫“墓表”。C. “棺”是指外棺，即棺材的套棺，用以保護棺材?！皹　笔茄b殮死人的器具，即棺材。上古貴族 的墓里大多有槨。D庶人死了至多用“稿葬”。“稿葬”就是用草苫子裹住尸體埋葬?！皬]墓”是古人在服喪期間，為守護父母或師長的墳?zāi)苟w的房舍。8. 以下古代的宗法制度中關(guān)于朝拜等禮俗解說錯誤的一項是（）A朝：古代各國的諸侯，按規(guī)定的時間覲見天子，叫“朝”。每次朝見天子，都要帶著玉帛、獸皮、珍玩和土產(chǎn)等貢品，叫做朝貢。如果不按時朝見

17、天子，就會被視為不尊敬天子，天子就會出兵征 伐。B. 覲：朝拜皇帝。古代諸侯見天子稱覲。諸侯春見曰朝，秋見曰覲。諸侯朝見天子的儀式稱覲禮。 覲禮規(guī)定，天子要下堂見諸侯，下堂而見諸侯表明天子有禮。C聘：天子派卿大夫見諸侯叫“聘” 。諸侯德風方面有突出成就的，天子往往也派人去聘問。 諸侯的國君即位，強大的諸侯國來賀見，也叫聘。諸侯派大夫見別國諸侯也叫聘。這是諸侯之間 邦交的禮節(jié)。諸侯相聘，使者還帶著玉帛，表示尊敬對方的意思。D國家之間相互來往朝聘，也有一定的名稱。此國往彼國的聘叫“如”，彼國往此國叫“聘”。9. 以下關(guān)于古代的宗法禮俗解說錯誤的一項是（）A. 誓：用語言相互約束表示絕不違背信約叫“

18、誓”。諸侯之間舉行這種儀式叫“誓禮”。舉行這種儀式，不要殺牲、歃血。B盟：兩國以上或兩人以上互相宣誓約定來協(xié)同辦事叫“盟”。會盟時殺牲、歃血，并且宣讀盟書，誓于神，叫做“盟禮” 。盟與誓不同之處就在于舉行儀式時要殺牲、歃血。遇有急難，諸侯之間會 見，舉行盟禮，共同約定，相互援助，就叫會盟。C歃血:指古人盟誓時雙方主事人用嘴吸一點牲畜的血以表示誠意的儀式。結(jié)盟之后，雙方就有義 務(wù)約束。D. 遇:諸侯之間在沒有約定的地點或時間忽然相見，就叫“遇”。在禮節(jié)上要比“朝”簡單。諸侯雙方依據(jù)各自的都城遠近來劃分主賓， 地近的一方為賓， 地遠的一方為主， 雙方由主賓之禮接待。10. 以下關(guān)于古代的宗法禮俗解

19、說錯誤的一項是（）A祖:古代踐行時的儀式，即出行之前祭祀路神，引申為在半路為別人設(shè)宴送別。B封禪:古代統(tǒng)治者不僅重視祭宗廟，也重視祭天地山川。古代帝王祭天地的最隆重的典禮叫做“封 禪”。一般都是由帝王親自到泰山去舉行。泰山高，離天近，所以要到泰山頂上舉行祭天的儀式， 以報答天之功，叫 ”禪”。然后再到泰山腳下的一座小山 梁父山上舉行祭地的儀式，以報達地 之功，叫 ”封”。C. 齋戒：舊時祭祀鬼神時，穿整潔衣服，戒除嗜欲（如：不喝酒、不吃葷、不妄行動、不狂言戲笑 等），以示虔誠。D社稷:古代帝王所祭的土神叫”社”，谷神叫”稷”。后來就以”社稷”代表國家。11. 以下古代宗法中關(guān)于祭祀之禮的解說錯

20、誤的一項是（）A釁鐘、釁鼓：用牲血涂器祭祀。古時新鐘必殺牲口取血涂在鐘的孔隙上，并舉行祭鐘儀式，稱 釁鐘。這是一種禮制，凡重要器物制成，定殺牲取血涂在上面。B犧牲：古代祭祀時把宰殺的牛、羊、豬等牲畜叫做”犧牲”。做祭祀用的毛色純一的牲畜叫 ”犧”;體全叫 ”牲”。C太牢：古代祭品，指牛、羊、豬各用一頭。D. 少牢：古代祭品，指豬一頭。12. 、以下關(guān)于古代的宗法禮俗解說錯誤的一項是（）A. 崩：本指山倒塌。古時用來比喻帝王和王后的死亡。B. 薨：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯死了叫”薨”；后世有封爵的大官死了也叫 ”薨”。唐以后二品以上官員死 亦以此稱之。C. 殤：古代稱成年人死為殤。D死：古代平民之死亡

21、。13. 、以下關(guān)于古代的宗法禮俗解說錯誤的一項是（）A. 殮：給尸體穿衣下棺。也叫"入殮”殯：古代指殮而未葬。后世把送靈柩到埋葬的地方叫 "出殯 送殯 ”。B. 舊時放在墓中刻有死者傳記的石刻叫”墓志”立在墓旁，刻載死者生平、表揚其功德的石碑叫墓表 ”。C. 七七：舊時人死后每隔七天為祭祀日，祭奠一次，到七七四十九天為止。D. 廬冢：也作”廬墓”古時指為父母或師長而修的墳?zāi)埂]，房屋；冢，墳?zāi)埂?4. 下列說法錯誤的是（）A. 坐是兩膝著地，兩股貼在腳跟上。坐席有講究，所謂“虛坐盡后，食坐盡前。”坐席時要盡量 把身體靠后坐一點，以表示謙虛恭敬。B. 拜是古人常用的表示禮節(jié)

22、的方式，即行禮叩頭。拜禮中，禮節(jié)最重的是素拜。此外還有稽首、 頓首、空首等。C. 古代作揖與后世不同，古人作揖是推手。D. 執(zhí)手是表示親昵的行禮方式，和現(xiàn)在的握手相似。 如雨霖鈴“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。15. 下列說法錯誤的是（ ）A. 士是商周時期最低級的貴族階層。春秋以后“士”又成了武士、文士的稱謂，在以后便逐漸成 了統(tǒng)治階級中知識分子的通稱了。B. 小人是西周、春秋時代對被統(tǒng)治的勞動人民的稱謂。又指道德低下的人。另外，小人又是舊時 地位低的人對上自稱的謙稱。C. 黔首是戰(zhàn)國時秦國及后來秦王朝對貴族階層的稱呼。D. 百姓是古代奴隸社會對貴族的總稱。16. 下列說法錯誤的是（）A. 古時

23、座次、坐向規(guī)定嚴格，一般坐北朝南為尊位。B. 古時車座分左中右，一般車座以右為尊。C. 秦漢以前，朝堂及官位多以右為尊，以左為卑。D. 古時把貴族稱為右族或豪右，貧賤者居住之地稱為“閭左”，貶官稱“左遷”。17. 下列說法錯誤的是（）A. 古人諱言“錢”字，所以把請人作詩作畫的酬勞錢物稱為“潤筆”，兩漢將買官叫做“銅臭”B. 避諱主要分兩類：一是國諱，二是家諱。C. 古人諱言“死”，如西歸，仙游，升天，入土，出恭。D. 赤壁之戰(zhàn)中“權(quán)起更衣，素追于宇內(nèi)?！薄案隆敝M言大小便的說法。18. 以下關(guān)于古代的服飾解說錯誤的一項是（）A古時只有王公貴人等有身份的人才能著冠，百姓只能用巾包頭。巾又稱梢頭

24、、幅巾、巾幘。唐 朝時稱幞頭，后加了襯墊發(fā)展成硬質(zhì)的“烏紗帽” 。B 古人穿衣稱“上衣下裳” ，“襦”“袍”屬于上衣， “裙”“褲”屬于下裳。C 古人的鞋，又稱屨、履，分革、絲、麻、草四種。革履、絲鞋是有錢人才能穿的。D 古代的袴只有兩個褲筒，沒有襠。裈（裩）是大褲衩。煞風景的行為“花上曬裩”，就是指在花上曬褲衩。19. 下列關(guān)于官員服飾說法錯誤的是（）A 古代文武百官分九品，文官官服上繡的紋飾皆為鳥，武官官服皆為獸。B 唐宋時期，紫、朱、綠、青四色，只有士人以上才能穿。白色庶人可以穿。C 布衣、褐衣、緼袍是寒士庶人的裝束。 “解褐”指脫去平民穿著的粗布衣服，換上官員服飾，比 喻開始進入仕途。

25、D 環(huán)、玦、容臭都是古人所配的玉飾。 送東陽馬生序 ：同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰 白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者， 不知口體之奉不若人也。20. 下列關(guān)于古代器物說法錯誤的是（）A鼎、鑊、鬲、甑、釜都是古代煮或蒸東西的器具。豆、籩、簞都是盛東西的的器具。B尊（也作樽）、壺、觴、觥等都是盛酒的器具，“簞食壺.漿”、“一樽還酹江月” “觥籌交錯”提到的就是酒器。C榻、床是古代坐具，形似床而較矮。幾、案是古代桌子。D “兩梁免被塵埃污，拂拭朝簪待眼明。”梁：官帽上的橫脊，古代以梁的多少區(qū)分官階。朝簪:朝廷官員上朝時手拿的笏板。21我國古代

26、紀年法主要有四種，岳陽樓記山記“至和元年七月某日”的紀年法是屬于（A干支紀年法B王公即位年次紀年法“慶歷四年春”、琵琶行“元和十年”、游褒禪）C年號紀年法D年號干支兼用法22. 中秋節(jié)又稱團圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。下面不是表現(xiàn) 中秋的詩句是（）C今夜月明人盡望，不知秋思落誰A但愿人長久，千里共嬋娟。 B海上生明月，天涯共此時。 家。D獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。23. 下列對傳統(tǒng)節(jié)日表述不正確的是（）A被稱為中國“情人節(jié)”的是每年農(nóng)歷七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設(shè) 香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。B寒食節(jié)里嚴禁煙火，只能吃寒食。在春

27、節(jié)前一、二日。因寒食與春節(jié)時間相近，后人便將 寒食的風俗視為春節(jié)的習俗之一。C清明節(jié)之后天氣轉(zhuǎn)暖，風和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節(jié)由此得名。其習俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風箏、插柳戴花等。D古人把冬至看成是節(jié)氣的起點，從冬至起，白晝一天比一天長起來，叫做“冬至一陽生”24. 時節(jié)紀月法，“孟” “仲”北風何慘栗?！薄懊隙笔?是A農(nóng)歷十月農(nóng)歷二月農(nóng)歷二月25. 下列各項中關(guān)于古代常用時間詞表的解說不正確的一項是（）A. 歸去來兮辭中“仲秋至冬，在官八十余日” 一句中的“仲秋”是B. 鴻門宴中“旦日不可不蚤自來謝項王”中的“旦日”的意思是明天。C勸學中“君子博學而日參省乎己”中的“日”

28、的意思是每天。D.鄒忌諷齊王納諫中“期年之后，雖欲言，無可進者”中的“期年”的意思是滿一年。26. 下列各句中加點的時間詞不表示時間短暫的一句是（A.欣然規(guī)往，未果， 尋病終。（陶淵明桃花源記 歌C. 多行不義，必自斃，子姑待之。（左傳 隱公元年 涉世家）27. 下列關(guān)于刑罰的說法錯誤的一項是：（）A. 髡、黥、墨、劓、笞、臏、宮這幾種刑罰比較起來B. 古代五刑”大致可分為兩個階段：秦以前為墨、劓、剕 流、死。C. 宋代凡是犯“大逆”及“逆?zhèn)悺钡茸锏娜硕嘤昧柽t處死。 兩代沿用。D. 水滸傳中林沖則被刺了面頰，發(fā)配滄州，因罪被 又為黥刑，是在罪人面頰或額頭上刺字，再以墨染之。28. 下面有關(guān)古代

29、音樂的說法不正確的一項是：（O“季”分別表示一季中的三個月份。如古詩十九首：“孟冬寒氣至，“仲春遘時雨”，“仲春”;陶淵明擬古詩九首B農(nóng)歷一月農(nóng)歷二月C農(nóng)歷十月農(nóng)歷三月指農(nóng)歷九月。D農(nóng)歷十二月）B 俄頃風定云墨色茅屋為秋風所破D .吳廣素愛人，士卒多為用者。（史記 陳,髡刑最重，宮刑最輕。（刖）、宮、辟。漢以后為笞、杖、徒、元代正式將凌遲列入刑法之內(nèi)，明清“刺字”,中國古代稱其所受的刑罰為墨刑,A. 古人把商、宮、角、徵、羽稱為五音，從商到羽，按照音的高底排列起來，形成一個五聲 音階，即 :商、宮、角 徵 羽（ 1 2 3 5 6），后來再加上變宮、變徵，就形成七個音階，即 : 宮 商 角 變

30、徵 徵 羽 變宮（ 1 2 3 4 5 6 7 ）。例如 :" 高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲。 "（ 荊 軻刺秦王 ）B. 六律。古書常把五音或五聲和六律并舉。律，本指用來定音的竹管，后來成為我國古代音 樂方面的專門名稱。 “十二律：又稱”十二律“，指的是：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲 呂、蕤賓、林鐘、南呂、夷則、無射、應(yīng)鐘。其中單數(shù)為“律”雙數(shù)為“呂”。C. 八音：我國古代對樂器的統(tǒng)稱。具體指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。D. 雅樂，”俗樂”的對稱。指古代帝王郊祭、朝賀等大典上所用的音樂； 俗樂，”雅樂”的對稱。 泛指古代各種民間音樂和外來音樂。 宮庭中宴

31、會也用俗樂， 稱為 " 燕樂 "。歷代俗樂都很流行。 莊 暴見孟子 :" 寡人非能好先王之樂也，只好世俗之樂耳。 "29. 下面有關(guān)古代音樂的說法，不確切的一項是： （）A. 庖丁解牛 " 合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。 "中的經(jīng)首相傳為堯樂曲咸 池中的一章，一說為黃帝所作；桑林，傳說中商湯時代的舞樂名。B. 琵琶行 "輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺 "霓裳為唐代著名樂曲名，相 傳為唐玄宗所制；六幺為唐時有名的琵琶曲名。C. 陽春、 白雪都是古代楚國的歌曲名，當時認為是高級的音樂。 下里、 巴人 皆為古代楚國的歌曲名

32、， 且為流俗的歌曲。 所以后來用 " 下里巴人 "比喻高雅的文藝作品， 用 "陽春 白雪 "比喻通俗的文藝作品。D. 中國十大古曲是指高山流水、廣陵散、平沙落雁、梅花三弄、十面埋 伏、春江花月夜、漁樵問答、胡笳十八拍、漢宮秋月、陽春白雪30. 下面有關(guān)古籍注釋體例的說法，不完全正確的一項是： （）A. 古書注解的基本體例主要有三類：傳注體：是經(jīng)漢代學者奠基的以解釋先秦文獻詞句為主的一種體例。 義疏體：是既釋經(jīng)文又兼釋注文的一種體例。集解體：是匯集眾說的一種體例。B. 傳： 傳述之意 , 主要用于解釋經(jīng)書 , 闡明經(jīng)義。 例如 :春秋左氏傳 、廉頗藺相如列

33、傳 ； 注： 本意是用水灌注。水道阻塞 , 用水灌注才能流通。引申為對古籍中難懂的字、句加以解釋、 疏通。例如水經(jīng)注。C. 箋：指對前人的解釋加以訂正、引申、補充或發(fā)揮；疏、正義：唐代出現(xiàn)的一種注釋名稱。 它不僅解釋正義，還對前人的注釋做注釋。D. 詮：解釋詞義、字；義疏：義疏，古書的注釋體制之一.內(nèi)容為疏通原書和舊祝的文意 . 闡述原書的思想 , 或廣羅材料 ,對舊注進行考核 , 補充辨證 . ；義訓：指不通過對語音和字形的分析 而解釋詞義的解釋詞義的方法。中國古代文化常識 檢測題（一）答案一、人稱答案： 1.D2. D 解析：柳河東集 ，作者柳宗元，河東（今山西永濟）人，世稱柳河東。 聊齋

34、志異。作 者蒲松齡， “聊齋”是其書房名。 范文正公集 ，作者范仲淹，謚號 “文正”。李太白全集 ，作者 李白，字太白。 稼軒長短句 ，作者辛棄疾，號稼軒。 王右丞集 ，作者王維，官至右丞。 白氏 長慶集，作者白居易，此集為唐穆宗長慶年間編輯。二、謙敬稱3答案：D:家慈是對自己母親的謙詞4.答案： C “足下”是尊稱； “小子”、 “豎子”是賤稱。5答案：D.諸侯不能自稱朕。三、賤稱、名字、謚號等6. 【答案】D,應(yīng)為“到了明代以后，才規(guī)定一帝一元”。比如，明成祖的年號是“永樂”四、年齡稱謂與作品命名7. 【答案】A。解析：“黃發(fā)”指老人。8. 【答案】D。解析：將“明清”改為“宋”。9. 答案： A 。解析：“奪” , 削除。10. 答案：C,其中“擢”表示提升官職。11. 答案：B，“出”指離開京城外調(diào)。“入”是指地方官調(diào)入京官。12. 答案：C，“視事”指任職。13. 答案： B 解析：古代科舉分四級科考，即院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試。14. 答案： D。 進士及第一二三名稱為狀元、榜眼、探花。解元、會元、狀元是指在鄉(xiāng)試、會試、殿試中接連考中第一名，稱為“連中三元” 。15. 答案：C。入國子監(jiān)讀書的人稱為“監(jiān)生”。如同今天入學校讀書的人稱為“學生”。博士則屬于 D 項中教學人員一列。七. 中國古代文化常識（地理）16. 答案：A