淺談中西文化對(duì)會(huì)計(jì)發(fā)展差異影響及我國改革趨勢(shì)

1、淺談中西文化對(duì)會(huì)計(jì)發(fā)展差異影響及我國改革趨勢(shì)【摘要】文化對(duì)會(huì)計(jì)的發(fā)展起著重要的作用。不同的文化 對(duì)會(huì)計(jì)管理體制的影響也不同。這一研究對(duì)中國會(huì)計(jì)改革將 具有重要啟示?！娟P(guān)鍵詞】中西文化差異會(huì)計(jì)發(fā)展會(huì)計(jì)管理體制改革在如今這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的環(huán)境下，人們?cè)诟母锇l(fā) 展會(huì)計(jì)理論與實(shí)踐的過程中，逐漸意識(shí)到文化環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)發(fā) 展路途中扮演者不可忽視的角色，通過對(duì)中西方文化差異對(duì) 會(huì)計(jì)發(fā)展的比較研究，我們也許可以找出一些影響雙方會(huì)計(jì) 發(fā)展的因素，并由此在我國會(huì)計(jì)發(fā)展的道路上提出建議，對(duì) 我國會(huì)計(jì)制度的完善具有一定的啟示與借鑒意義。文化環(huán)境是指在特定的國家或地區(qū)在社會(huì)歷史發(fā)展過 程中形成的價(jià)值觀和人生觀等。由于

2、文化作為一個(gè)國家或民 族的精神財(cái)富，是各國人類在漫長的社會(huì)實(shí)踐中不斷創(chuàng)造和 積累的。因此，各國文化環(huán)境參雜著多種文化因素，在不同 的社會(huì)表現(xiàn)出明顯的差異。而這種文化環(huán)境的差異，不可避 免的影響著各國會(huì)計(jì)模式的形成和發(fā)展。從歷史的源頭看文化，在西方歷史中，探索精神、冒險(xiǎn) 精神一直在西方人的民族精神中占據(jù)著重要位置。在中世紀(jì) 的封建王國，逐利動(dòng)機(jī)潛移默化的滲透到了人們社會(huì)生活的 方方面面。文藝復(fù)興后，隨著資本主義思想開始萌芽，人們 競(jìng)相逐利的行為被視為天經(jīng)地義。在英法資產(chǎn)階級(jí)大革命和 資本主義制度逐漸確立主導(dǎo)地位后，資本主義自由經(jīng)濟(jì)在 “看不見的手”下高速運(yùn)轉(zhuǎn)。在這以前，資本主義生產(chǎn)往往 是在一種

3、粗放經(jīng)營的情況下進(jìn)行，所以其對(duì)規(guī)范的會(huì)計(jì)制度 幾乎沒有什么要求。隨著工業(yè)革命到來之后，科技大爆炸引 發(fā)了一系列組織實(shí)踐上的變革和創(chuàng)新，其中就包括了對(duì)會(huì)計(jì) 制度的建立和規(guī)范。正是由于這種資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展 以及激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，使得人們對(duì)精確信息的需求日益迫 切，促使了企業(yè)日常經(jīng)營中所使用的不規(guī)范的管理分析方法 大大改進(jìn)，更重要的是，它直接導(dǎo)致了會(huì)計(jì)脫離管理的領(lǐng)域 而自成一門學(xué)科。而在遙遠(yuǎn)的東方，中國的會(huì)計(jì)從領(lǐng)先到落后，經(jīng)歷了一 個(gè)漫長的過程。早在中國商周時(shí)期，就出現(xiàn)了比較完善的財(cái) 會(huì)組織。此為中國會(huì)計(jì)制度最早的萌芽。在以后的三千多年 內(nèi)，中國的財(cái)會(huì)組織幾經(jīng)變革，逐漸形成了一整套特有的管 理流

4、程以及高度集權(quán)的財(cái)政體系。一直以來，中國作為一個(gè) 農(nóng)業(yè)大國，歷代統(tǒng)治者實(shí)行的是“重農(nóng)抑商”的政策，而受 到長期“萬般皆下品，唯有讀書高"的影響，大多數(shù)知識(shí)分 子以進(jìn)入仕途為終身目標(biāo)，將讀四書五經(jīng)之外的其他技藝視 為'旁門左道而不屑一顧。唐宋時(shí)期，中式會(huì)計(jì)的方法上得 到重大突破一一四柱結(jié)算法，這一方法曾經(jīng)在世界會(huì)計(jì)史上 一直保持著領(lǐng)先地位。由于明清時(shí)代，我國社會(huì)處于閉關(guān)鎖 國狀態(tài)，因此中國的會(huì)計(jì)發(fā)展處在停滯狀態(tài)。與同一時(shí)期的 西方借貸復(fù)式記賬法相比，中式的復(fù)式簿記法還存在許多不 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)胤?，如?huì)計(jì)項(xiàng)目的設(shè)置不夠科學(xué)，賬戶體系不夠健全, 對(duì)原始憑證的管理不夠重視，以及賬面處理方法過

5、于雜亂繁 瑣等等。到了清代末年，中國開始引進(jìn)西式會(huì)計(jì)方法和制度。 新中國成立后，通過對(duì)蘇聯(lián)會(huì)計(jì)和西方會(huì)計(jì)的引入，以及對(duì) 中式會(huì)計(jì)的不斷改進(jìn)，到目前為止，我國已初步建立了一套 有中國特色的會(huì)計(jì)制度。荷蘭學(xué)者霍夫斯泰德歸納出區(qū)別民族文化的四個(gè)維度： 個(gè)人主義與集體主義 (individualism versus collectivism)；權(quán)力距離大小(power distance)；對(duì)不 確定性的回避程度(uncertainty avoidance)；陽剛與陰 柔(masculinity versus femininity)?！岸Y儀之邦”一直是對(duì)中華民族的美稱，以人為本的道 德觀也是我們典型的價(jià)

6、值取向，所以在待人接物、為人為事 都貫徹著這一傳統(tǒng)。所以根據(jù)霍夫斯泰德模型，中國的文化 主要特征可歸為：(1) 集體主義。集體主義是中國傳統(tǒng)文化的核心理念, 也是中國民族精神的顯著特征。集體主義向來強(qiáng)調(diào)集體利益 高于一切，重共性，輕個(gè)性，要求個(gè)人忠于集體利益。人們 常常不得不以個(gè)人利益來換取集體利益。犧牲小我，成全大 我就是其最好的詮釋。(2) 權(quán)力距離大。高度的中央集權(quán)制一直是中國的傳 統(tǒng)特征，等級(jí)層次森嚴(yán)，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)較大。歷代封建 統(tǒng)治者為了保持國家政權(quán)的穩(wěn)定，分配給社會(huì)每個(gè)人明確的 位置，進(jìn)而建立一個(gè)禮治的社會(huì)秩序。中國屬于權(quán)距較大的 國家，人與人講究等級(jí)和身份，權(quán)力意識(shí)較濃，下屬

7、被要求 對(duì)上司絕對(duì)的服從。典型的人治而不是法治。(3) 對(duì)未來不確定性的回避程度較高。在中國，人們 一直對(duì)未來的風(fēng)險(xiǎn)和新生事物持規(guī)避態(tài)度，無法容忍叛離的 個(gè)人觀念和行為，缺乏冒險(xiǎn)精神和創(chuàng)新精神。(4) 柔性社會(huì)傾向明顯。中國文化不鼓勵(lì)相互競(jìng)爭(zhēng)和 優(yōu)勝劣汰，鼓勵(lì)人們謙讓和諧，重義輕利，提倡共同富裕。相比較西方國家的文化特點(diǎn)，我們可以看出文化因素對(duì) 于會(huì)計(jì)的影響是不直接的，多維的。比如，美國是一個(gè)崇尚 個(gè)人主義的國家，社會(huì)結(jié)構(gòu)松散，社會(huì)的權(quán)力距離較小，人 們?cè)诩彝ズ蜋C(jī)構(gòu)中注重權(quán)利的均衡，人與人之間強(qiáng)調(diào)平等。 企業(yè)的職員希望上司在做決策時(shí)會(huì)咨詢他們的意見，人們注 重成就感、英雄感、決斷能力及物質(zhì)上的

8、成功。相應(yīng)的，美 國政府在會(huì)計(jì)管理上的作用有限，強(qiáng)調(diào)專業(yè)導(dǎo)向、行業(yè)自律, 在會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的制定與實(shí)施上，強(qiáng)調(diào)可選擇性；在會(huì)計(jì)職業(yè)上, 會(huì)計(jì)人員的專業(yè)水平較高，會(huì)計(jì)職業(yè)的地位也較髙，具有較 高的權(quán)威性；在信息披露上，美國公司的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)表以充 分披露而聞名，在會(huì)計(jì)處理方法上，強(qiáng)調(diào)真實(shí)反映，會(huì)計(jì)核 算方法偏向樂觀、大膽創(chuàng)新甚于墨守成規(guī)。法國和德國的文 化環(huán)境與美國截然不同：不像美國那樣崇尚個(gè)人主義，權(quán)力 距離較大，對(duì)不明朗因素反應(yīng)較強(qiáng)，不像美國那樣偏重陽剛。 與此相對(duì)應(yīng)，德國在會(huì)計(jì)管理上，強(qiáng)調(diào)立法管理，由政府和 民間會(huì)計(jì)團(tuán)體來管理會(huì)計(jì)工作，法國則更強(qiáng)調(diào)政府管理；在 會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制訂與實(shí)施上，兩國均強(qiáng)調(diào)指令

9、性、強(qiáng)制性和統(tǒng)一 性；在會(huì)計(jì)職業(yè)上，兩國會(huì)計(jì)團(tuán)體規(guī)模相對(duì)較小，職業(yè)地位 較美國低；在信息披露上，公司一般不超過法律和歐洲經(jīng)濟(jì) 共同體指令的最低要求，偏向于保密；在會(huì)計(jì)核算上，兩國 均采取保守態(tài)度，嚴(yán)格遵守歷史成本準(zhǔn)則，廣泛提取各種 “保證金”。 社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境制約和影響著會(huì)計(jì)，但會(huì) 計(jì)也并不是被動(dòng)的，會(huì)計(jì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境也存在著反作用。 會(huì)計(jì)通過核算和監(jiān)督活動(dòng)，也對(duì)其所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境產(chǎn)生 一定的影響，在一定的程度上促進(jìn)和推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā) 展，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的其他方方面面的變化。由此, 我們可以得到以下幾點(diǎn)啟示：認(rèn)識(shí)到中國文化與西方文化存在著諸多差異，而且這種 差異在較長的時(shí)期內(nèi)將難以消

10、除，它是造成中西會(huì)計(jì)制度差 異的一個(gè)重要原因。因此，在我國的會(huì)計(jì)管理體制改革過程 中，如果不考慮中西文化的差異，一味引進(jìn)，模仿西方的會(huì) 計(jì)理論和方法，必將因?yàn)槲幕呐懦舛卤豆Π搿ｍ槕?yīng)全球化趨勢(shì)，積極參與會(huì)計(jì)國際化進(jìn)程。文化差異 是動(dòng)態(tài)變化的。在如今經(jīng)濟(jì)全球化和全球一體化的大背景 下，各國的文化兼收并蓄、吐故納新，呈現(xiàn)出交融趨勢(shì)。相 應(yīng)地，各國的會(huì)計(jì)管理體系也在不斷互相交流，在保持自身 特色的同時(shí)，不斷向國際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則靠攏。因此，我國應(yīng)當(dāng)積 極參與會(huì)計(jì)的國際協(xié)調(diào)，以提高我國在國際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則制定中 的影響力，盡可能地減少我國會(huì)計(jì)國際協(xié)調(diào)的成本，以謀求 我國會(huì)計(jì)準(zhǔn)則國際化的最大利益。弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，

11、提高民族誠信意識(shí)。德國人的嚴(yán)謹(jǐn)、 誠實(shí)和守紀(jì)律，這是德國能夠真正建立起完善的法治型市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)，這是需要我們認(rèn)真思考和借鑒的。中華民 族自古是一個(gè)重視誠信的民族，但是在如今經(jīng)濟(jì)高速騰飛的 道路上，諸多不誠實(shí)守信的丑聞也司空見慣，這些現(xiàn)象深刻 地警示我國會(huì)計(jì)道德的缺陷和會(huì)計(jì)制度的不完善。所以，我 們一定要弘揚(yáng)中華民族誠實(shí)守信的優(yōu)良傳統(tǒng)，把“高尚的道 德觀念、誠實(shí)守信的觀念”作為會(huì)計(jì)教育的首要目標(biāo)，使培 養(yǎng)出來的會(huì)計(jì)人才不僅要有一流的專業(yè)知識(shí)，更要具有一流 的職業(yè)道德水準(zhǔn)和誠信意識(shí)。加強(qiáng)法律規(guī)范，建立社會(huì)輿論監(jiān)管。由于我國會(huì)計(jì)制度 和相應(yīng)的法律法規(guī)的不健全，我國一些企業(yè)通過不正當(dāng)手段 不履行相應(yīng)會(huì)計(jì)責(zé)任。隨著我國推進(jìn)會(huì)計(jì)國際化進(jìn)程腳步的 加快，缺乏會(huì)計(jì)國際化經(jīng)驗(yàn)的劣勢(shì)越發(fā)明顯，會(huì)計(jì)監(jiān)管將變 得更加困難和復(fù)雜。所以，在會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)制定和發(fā)布后，必須 明確界定各監(jiān)管部門的職能和范圍，落實(shí)責(zé)權(quán)，做到有法可 依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，加大對(duì)會(huì)計(jì)違法行為的打擊和處 罰力度，以保證會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的順利實(shí)施。參考文獻(xiàn)：1 陸正