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1、乾坤草亭閱讀答案乾坤草亭閱讀答案乾坤草亭朱良志明代王世貞家有算山固,園中有一小亭,小亭坐落在叢樹之中,四面花草撲 地,綠蔭參差,匾額上書“乾坤一草亭”。八大山人也曾畫有乾坤一草亭圖。一個(gè)小草亭,為何扯上廣袤無垠、神秘?zé)o比的乾坤?又如元代畫家吳鎮(zhèn), 喜歡獨(dú) 泛小舟于湖中,自稱是“浩蕩乾坤一浮鷗”。一只小鳥,為什么說是浩蕩乾坤中 的一只小鳥?而唐代船子和尚詩云:“世知我懶一何嗔,宇宙船中不管身?!毙≈劬尤灰渤闪擞钪嬷械囊恢淮S钪?、乾坤,說其大;小亭、小舟,言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望, 在小舟中有包裹江海的運(yùn)思。小,是外在的物;大,是內(nèi)在的心。從物上言之, 何人不??!但從心上言之,心可超越,
2、可飛騰,可在小亭而妙觀天下,可泛小舟 而浮沉乾坤。王維不是有“行至水窮處,坐看云起時(shí)”的詩句嗎?水雖窮, 路雖 盡,但云起了,風(fēng)來了,我是一片云,我是一縷風(fēng),在這樣的心靈中,哪里還會(huì) 有窮盡時(shí)!乾坤中的一草亭,江海中的一浮鷗,宇宙中的一只船.反映出人的生命困境 以及從此困境中突圍的可能路徑。 這是一種深層的生命自信,我們每個(gè)人都是渺 渺宇宙的一個(gè)點(diǎn),八大山人也有此認(rèn)知,他早年號(hào)雪個(gè)、個(gè)山,自稱“個(gè)山人”, 這個(gè)“個(gè)”就是乾坤中之一 “個(gè)”,一點(diǎn)。個(gè),也可解釋為竹,雪個(gè),即皚皚白 雪中的一枝竹,白色天地中的一點(diǎn)青綠。在個(gè)山小像中,八大山人錄其友人 贊語:“個(gè),個(gè),無多,獨(dú)大。美事拋,名理唾大莫載
3、兮小莫破?!卑舜笊?人想要告訴人們的是:我山人是天地之中的一個(gè)點(diǎn),雖然只是一點(diǎn),當(dāng)我拋棄欲 望的追求,唾棄名理的纏繞,獲得自身的獨(dú)立的時(shí)候,我就可以齊同世界,擁有 世界,我就是大全。八大山人筆下的一朵小花,一枝菌茗.一羽孤鳥,都是一“個(gè)”,一點(diǎn),一個(gè)充滿圓足的生命。八大的自尊緣此而出。清初詩人張潮將人的境界分為三個(gè)層次:第一個(gè)層次是牖中窺月,這是一般 的境界,沒有改變山里人只知道山里事的看世界的方式; 第二個(gè)層次是庭中望月, 看到的世界不再是洞中之天,而是較為廣闊的天地;第三個(gè)層次是臺(tái)上玩月,則 有“君問窮通理,漁歌入浦深”的悠然,有包裹八極、囊括乾坤的境界,它站在 世界的高臺(tái)之上。這不是自高
4、自大,而是心靈的悠游回環(huán)。中國畫中通透的小亭,八面無一物的小亭,就是這樣的心靈高臺(tái),無邊的世 界就在高臺(tái)玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此,它在小河中蕩漾,在開闊的湖 面蕩漾,在茫茫的大海中蕩漾,在無形的宇宙中蕩漾,說它是“宇宙船”又有何 不可?中國畫家不是看一只鳥就畫這只鳥、 有一朵花就畫這朵花的人,中國畫的 主流不是將畫作為寫實(shí)的工具,而是當(dāng)作表達(dá)內(nèi)在生命體驗(yàn)的工具。畫的是這個(gè) 亭子.但所要表達(dá)的生命體驗(yàn)卻不在這亭子中,所謂不離亭子,不在亭子。高明 的畫家其實(shí)都想到那高臺(tái)上去玩月。16 .請(qǐng)簡要說明第三段中“個(gè)”的含義。17 .簡要分析文章第四段的論述層次。18 .結(jié)合對(duì)文末“不離亭子,不在
5、亭子”的理解,闡釋“乾坤草亭”的內(nèi)涵。參考答案:愛師網(wǎng)整理16. “個(gè)”從具體物象到抽象觀念,形成了三個(gè)層面:竹,點(diǎn),圓滿具足的 生命。17. 首先,提出人的境界分三個(gè)層次;其次,闡述了中國畫中的小亭或小舟 所體現(xiàn)的“臺(tái)上玩月”這一境界的心靈特點(diǎn): 最后,指出中國面家都想達(dá)到“高 臺(tái)玩月”的境界。18. “不離亭子”,表達(dá)了一個(gè)小“點(diǎn)”的生命自信;“不在亭子”,表現(xiàn) 了生命在無限宇宙中的悠游。草亭與乾坤的關(guān)系,寫出了 “小”的個(gè)體面對(duì)無限 “大”的宇宙可采取的態(tài)度,反映了生命同境以及從此困境突圍的可能路徑。»* 化3 化* *一,-0.-第=> 加>* * *三三三一五
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