2019九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元23記承天寺夜游課時(shí)作業(yè)蘇教版練習(xí)

1、2019 九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元 23 記承天寺夜游課時(shí)作業(yè)蘇教版練習(xí)1解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1) 欣然起行 _(2) 念無(wú)與樂(lè)者 _(3) 遂至承天寺 _(4) 懷民亦未寢 _(5) 相與步于中庭 _(6) 庭下如積水空明 _(7) 水中藻荇交橫 _(8) 蓋竹柏影也 _(9) 何夜無(wú)月 _(10) 但少閑人如吾兩人者耳 _2根據(jù)課文內(nèi)容填空。(1) 解衣欲睡， _，欣然起行。(2) 記 承 天 寺 夜 游 中 的 “ _ ，_ ， _ ”一句，描繪了一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、亦真亦幻的美妙境界。(3) 表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情的語(yǔ)句是：_ ？ _ ？_ 。3下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是()A本文寫(xiě)在

2、作者貶謫期間，文中表達(dá)的感情與柳宗元小石潭記中的感情一致。B文中“月色入戶(hù)，欣然起行”“念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺”等句都與“閑”字相關(guān)。C蘇軾此時(shí)被貶為黃州團(tuán)練副使，這是一個(gè)有名無(wú)實(shí)的官，所以他自稱(chēng)“閑人”。D本文寫(xiě)景較為簡(jiǎn)潔，用素描的筆法，寫(xiě)月色，寫(xiě)景物，給人清靜雅致的感覺(jué)。4下列句子朗讀停頓正確的一項(xiàng)是()A念 / 無(wú)與樂(lè)者，遂至/ 承天寺，尋 / 張懷民B懷民 / 亦未寢，相與步/ 于中庭C但少閑人如吾/ 兩人者耳D蓋 / 竹柏影也5月亮空靈澄澈，明亮耀眼，總能創(chuàng)造出優(yōu)美的意境，給人以無(wú)限遐想。古往今來(lái)，多少人為之追夢(mèng)尋思。九年級(jí)(1) 班以“追尋月亮”為主題開(kāi)展了一次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你

3、積極參與進(jìn)來(lái)。(1) 誦月亮佳句 面對(duì)美麗的月光，多少文人墨客揮毫潑墨，寫(xiě)下了許多有關(guān)月亮的名句佳聯(lián)。請(qǐng)把你知道的寫(xiě)在下面。月亮名句：_ ，_ 。月亮對(duì)聯(lián)：_ ，_ 。(2)聊月亮傳說(shuō) 有許多關(guān)于月亮的傳說(shuō)，你都知道哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述一例。1 / 6( 一)2018 ·棗莊 ( 改編 ) 閱讀下面兩則古文，完成題目。 甲 元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。( 蘇軾記承天寺夜游) 乙 崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中

4、人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者?！? 張岱湖心亭看雪)6解釋下列加點(diǎn)的詞。答題技法詳見(jiàn)聽(tīng)課手冊(cè)P64(1)相與步于中庭_(2)月色入戶(hù)_(3)是日更定矣_(4)余強(qiáng)飲三大白而別_7翻譯句子。(1) 何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。(2) 湖中焉得更有此人？8下列句式不同于

5、其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A相與步于中庭。B獨(dú)往湖心亭看雪。C但少閑人如吾兩人者耳。D更有癡似相公者。9乙文中畫(huà)線(xiàn)句子運(yùn)用白描手法，勾勒出西湖空曠簡(jiǎn)約、潔白靜謐的雪夜之景。請(qǐng)自選角度賞析甲文畫(huà)線(xiàn)句子寫(xiě)景的妙處。2 / 610梁衡在秋月冬雪兩軸畫(huà)中說(shuō)，記承天寺夜游和湖心亭看雪是我國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中的兩軸精品。如果以“承天寺夜游”和“湖心亭看雪”為上下聯(lián)，請(qǐng)從兩文中分別選取一個(gè)字，將兩個(gè)字合起來(lái)作為這副對(duì)聯(lián)的橫批，并闡釋理由。( 二)2018 ·金華閱讀下面的文言文，完成題目。天石硯銘 ( 并序 )蘇軾軾年十二時(shí)，于所居紗縠行 宅隙地中，與群兒鑿地為戲。得異石，如魚(yú)膚溫瑩，作淺碧色。表里皆細(xì)銀星

6、，扣之鏗然，試以為硯，甚發(fā)墨 ，顧無(wú)貯水處。先君 曰：“是天硯也有硯之德而不足于形耳?！币蛞再n軾，曰：“是文字之祥 也?！陛Y寶而用之，且為銘曰：一受其成，而不可更?；蛑?于德，或全于形。均是二者，顧予安取。仰唇俯足，世固多有。元豐二年秋七月，予得罪下獄，家屬流離，書(shū)籍散亂。明年至黃州，求硯不復(fù)得，以為失之矣。七年七月，舟行至當(dāng)涂，發(fā)書(shū)篋，忽復(fù)見(jiàn)之。甚喜，以付迨、過(guò) 。其匣雖不工，乃先君手刻其受硯處，而使工人就成之者，不可易也。( 選自蘇軾文集第二冊(cè)) 注 紗縠行：蘇軾故里，在四川眉山。發(fā)墨：指硯臺(tái)磨墨易濃。先君：這里指蘇洵。祥：吉祥之兆。主：以 為主，著重于。當(dāng)涂：地名。迨、過(guò)：蘇迨、蘇過(guò)，蘇

7、軾的兒子。11下列各組句子中，加點(diǎn)詞的釋義不同的一項(xiàng)是(2 分 )()A得異石奇山異水，天下獨(dú)絕B且為銘曰公輸盤(pán)為楚造云梯之械C明年至黃州越明年，政通人和D求硯不復(fù)得求石獸于水中12用“ / ”給文中畫(huà)線(xiàn)句子斷句。( 限斷兩處 )(2分)是天硯也有硯之德而不足于形耳13文中“賜”“付”都是指父親將硯交給兒子，作者在其中寄寓的情感有何異同？(3 分)因以賜軾，曰：“是文字之祥也?！鄙跸玻愿跺?、過(guò)。3 / 614劉禹錫在陋室銘中寫(xiě)道：“斯是陋室，惟吾德馨?！碧K軾在硯銘中說(shuō)：“或主于德，或全于形?！蹦阏J(rèn)為蘇軾對(duì)“德”與“形”的看法與劉禹錫是否相同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。 (3 分 )15請(qǐng)寫(xiě)一個(gè)

8、關(guān)于月夜的片段，要求運(yùn)用比喻的修辭手法。(150 字左右 )寫(xiě)作技法詳見(jiàn)聽(tīng)課手冊(cè) P64詳解詳析1 (1) 高興的樣子。(2) 考慮，想到。(3) 于是，就。(4) 躺下休息，睡覺(jué)。(5) 一同，共同。(6) 清澈透明。(7) 交錯(cuò)縱橫。(8) 原來(lái)是。(9) 哪(個(gè))。(10) 只是。2 (1) 月色入戶(hù)(2) 庭下如積水空明水中藻荇交橫蓋竹柏影也(3) 何夜無(wú)月何處無(wú)竹柏但少閑人如吾兩人者耳3 解析 A本文一方面反映了作者當(dāng)時(shí)身為“閑”官的現(xiàn)實(shí)，另一方面也表現(xiàn)了作者安閑自適的心境，還包含著作者對(duì)世人忙于名利而辜負(fù)了良辰美景的慨嘆。而小石潭記一文主要是惆悵、悲涼之情，這與蘇軾的感情不完全一致

9、。4 解析 DA項(xiàng)，應(yīng)為“念/ 無(wú)與樂(lè)者，遂/ 至 / 承天寺，尋/ 張懷民”；B 項(xiàng)，應(yīng)為“懷民 / 亦未寢，相與 / 步于中庭”；C 項(xiàng)，應(yīng)為“但少閑人/ 如吾兩人者耳”。5 (1) 示例一：我寄愁心與明月隨風(fēng)直到夜郎西示例二：露從今夜白月是故鄉(xiāng)明示例：人逢喜事尤其樂(lè)月到中秋分外明(2)( 示例 ) 吳剛伐桂：相傳月亮上廣寒宮前的桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人一直砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永遠(yuǎn)也不能被砍倒。據(jù)說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，因犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，做這種徒勞無(wú)功的

10、苦差事作為懲處。4 / 66 (1) 共同，一起。(2) 門(mén)。(3) 這。(4) 勉強(qiáng)，盡力。7 (1) 哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮？哪里沒(méi)有竹子和柏樹(shù)？只是缺少像我們兩個(gè)這樣的閑人罷了。(2) 湖中怎么還會(huì)有這樣的人？8 解析 B本題考查對(duì)文言文特殊句式的掌握。文言文的特殊句式包括：判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句、疑問(wèn)句、否定句等。A、 C、 D三項(xiàng)都是倒裝句式。9 解析 本題考查對(duì)句子的賞析。賞析句子的答題模式是：寫(xiě)作手法表現(xiàn)內(nèi)容表達(dá)情感。甲文畫(huà)線(xiàn)句子的寫(xiě)景之妙可以從以下角度賞析：比喻的修辭手法，正面?zhèn)让婷鑼?xiě)相結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合。 答案 示例一：運(yùn)用比喻的修辭，將澄澈的月光比喻成積水，將竹柏的影子比喻

11、成交錯(cuò)相生的水草，生動(dòng)形象地寫(xiě)出月光的皎潔空靈、清亮無(wú)比，渲染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界，表現(xiàn)了蘇軾醉情月景、超凡脫俗的“閑人”雅趣。示例二：正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合，先正面寫(xiě)月色之透明皎潔，后側(cè)面寫(xiě)“水草”交橫可見(jiàn)，襯托“水”之清澈，即月色清亮無(wú)比，從而創(chuàng)造出一個(gè)冰清玉潔的透明世界，表現(xiàn)了蘇軾醉情月景、超凡脫俗的“閑人”雅趣。示例三：動(dòng)靜結(jié)合，“積水空明”給人以一種靜謐之感，“藻荇交橫”則具有水草搖曳的動(dòng)態(tài)之美。整個(gè)意境靜中有動(dòng)，動(dòng)中愈見(jiàn)其靜，渲染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界，表現(xiàn)了蘇軾醉情月景、超凡脫俗的“閑人”雅趣。10橫批：閑癡 “閑”字，表現(xiàn)了蘇軾安

12、閑自適、樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的心境；“癡”字，點(diǎn)明了張岱鐘情山水、淡泊孤寂的獨(dú)特個(gè)性?！伴e”“癡”二字為兩文的點(diǎn)睛之筆，是二人閑情逸致、天人合一境界的高度概括。11 解析 BA項(xiàng)，“異”都是“奇異”的意思；B 項(xiàng)，前一個(gè)“為”是“寫(xiě)”的意思，后一個(gè)“為”是“給”的意思；C 項(xiàng)，“明年”都是“第二年”的意思；D 項(xiàng)，“求”都是“尋找”的意思。12 解析 作答時(shí)，一定要在正確理解句子的基礎(chǔ)上，根據(jù)前后詞語(yǔ)之間的語(yǔ)義聯(lián)系來(lái)劃分停頓。這個(gè)句子的意思是：這是一方天然硯，具有硯的品質(zhì)，就是形狀不太完整罷了。故停頓應(yīng)為：是天硯也/ 有硯之德 / 而不足于形耳。 答案 是天硯也 / 有硯之德 / 而不足于形耳13 解析

13、本題考查對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解掌握。作答時(shí)，需結(jié)合具體的語(yǔ)境分析其表情達(dá)意上的效果?！百n”是“賜予”的意思，一般用于長(zhǎng)輩給晚輩或上級(jí)給下級(jí)某物，這個(gè)詞語(yǔ)體現(xiàn)了蘇軾對(duì)父親的敬重?！案丁笔恰敖唤o”的意思，有托付的意味，表現(xiàn)了作者的鄭重，這兩個(gè)詞語(yǔ)都表現(xiàn)了作者對(duì)這方硯的珍視。 答案 “賜”是“賜予”的意思，體現(xiàn)了蘇軾對(duì)父親的敬重與感恩；“付”是“交給”的意思，表現(xiàn)了蘇軾把天石硯交給兒子時(shí)的鄭重與期待。這兩個(gè)詞都寄寓了蘇軾對(duì)天石硯的珍愛(ài)之情。14 解析 細(xì)讀文本，然后正確翻譯后可分析作答。根據(jù)“一受其成，而不可更?；蛑饔诘拢蛉谛?。均是二者，顧予安??？仰唇俯足，世固多有”一句可知作者認(rèn)為德相對(duì)于形來(lái)說(shuō)是最

14、重要的。這與陋室銘中“惟吾德馨”的觀(guān)點(diǎn)是一致的。 答案 示例一：相同。天石現(xiàn)無(wú)貯水處，從“形”來(lái)說(shuō)，不免有些遺憾，但它色澤溫潤(rùn)、質(zhì)地細(xì)膩、發(fā)墨甚多，是天生的好硯，這才是硯“德”之所在，蘇軾以硯之德喻人之德，極稱(chēng)“德”之可貴，這和劉禹錫在陋室銘中表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)是一脈相承的。示例二：不同。天石硯“形”的缺陷也令蘇軾遺憾，但他并不以“德”廢“形”，他認(rèn)為事物的“德”與“形”皆有可取之處，就看如何取舍；而劉禹錫唯“德”為重，“形”之陋在他看來(lái)是無(wú)足輕重的。5 / 6 參考譯文 蘇軾十二歲時(shí)，在所住的紗縠寓所窄溝里，與一群孩子挖地做游戲。發(fā)現(xiàn)一塊奇異的石頭， ( 形狀 ) 像魚(yú)，外表溫潤(rùn)晶瑩，呈淺綠色。外表和里面都有細(xì)小的銀星，擊打它就發(fā)出鏗鏘的聲音，試著拿它當(dāng)硯使，很能發(fā)墨，只是沒(méi)有儲(chǔ)水的地方。先父說(shuō)：“這是一方天然硯，具有硯的品質(zhì)，就是形狀不太完整罷了?！庇谑?，把這塊硯送給了我，并說(shuō)：“這是你文章發(fā)達(dá)的祥瑞之兆?！庇谑牵野阉?dāng)成寶貝來(lái)使用，并在上面刻上銘文，說(shuō)：既然 ( 我 ) 接受了上天的賜予，今后不可以改變初衷?；蛞云返聻楦?，或要保全形體。如果兩者都有，那我取什么呢。仰人鼻息，跪人腳下，這樣的人世間有很多。元豐二年秋七月，我獲罪入獄，全家人顛沛流離，書(shū)籍散亂。第二年來(lái)到黃州，硯臺(tái)找不到了， ( 我 ) 以為丟失了。元豐七