基于辯證唯物主義自然觀的現(xiàn)實(shí)思考

1、基于辯證唯物主義自然觀的現(xiàn)實(shí)思考摘要：本文從自然觀的歷史發(fā)展過程中探討辯證唯物主義自然觀的現(xiàn)實(shí)意義，從而指出科學(xué)發(fā)展觀的偉大現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)歷史意義。關(guān)鍵詞：自然觀辯證唯物主義科學(xué)發(fā)展人類自然觀從總的趨勢上看是由低級向高級發(fā)展， 而整個過程乂呈現(xiàn)波浪式 前進(jìn)，螺旋式上升的形式；自然觀是指人們對自然界的根本看法。歷史地說 ，自 然觀是多種多樣的，而邏輯上它乂表現(xiàn)為漸進(jìn)式的發(fā)展過程； 而辯證唯物主義自 然觀的形成則在一定程度上規(guī)定了整個自然觀的發(fā)展形態(tài)， 但發(fā)展過程中的演變 形態(tài)則趨于復(fù)雜性。一、辯證唯物主義自然觀的發(fā)展過程古代自然觀是一種低級形態(tài)，因?yàn)樗诟杏X直觀。宗教神學(xué)自然觀從某種 意義上說要比

2、古代樸素自然觀高級，因?yàn)樗谝淮伟炎匀豢茖W(xué)成果（托勒密地心說）融入自己的經(jīng)典- 圣經(jīng)之中，并力圖從理論上全面而系統(tǒng)地闡發(fā)自己（例如奧古斯丁闡發(fā)神學(xué)自然觀就是這樣）。形而上學(xué)自然觀從一定意義上說既 高于古代的樸素自然觀，也高于中世紀(jì)宗教神學(xué)自然觀。在它之前沒有哪個時期 可以那樣多地占有科學(xué)材料和具備科學(xué)實(shí)驗(yàn)手段， 沒有像它那樣對自然界進(jìn)行解 剖和分析，沒有像它那樣需要巨人而且產(chǎn)生出巨人。 但是從另一方面看，古代自 然觀總體來說乂比其后兩個自然觀形態(tài)正確。 宗教自然觀是反科學(xué)的理論，從這 種意義上說它是自然觀上的倒退；形而上學(xué)自然觀由于否認(rèn)整個自然界是個充滿 種種聯(lián)系和變化發(fā)展的體系而脫離客觀自然

3、。唯有辯證唯物主義自然觀比它之前 的任何一種自然觀都正確而乂高級，它是上述三種自然觀的邏輯結(jié)果。考察自然觀的發(fā)展史可以看到， 任何一個自然觀形態(tài)都能從以往的歷史中找 到它的種子（胚胎），這個種子只要有了適當(dāng)?shù)臈l件就會結(jié)出果實(shí)來。 從古代樸素 自然觀、中世紀(jì)宗教神學(xué)自然觀到近代形而上學(xué)自然觀，人類知識不斷積累，直到 1919 世紀(jì)，西方主要資本主義國家英、法、德、美等先后完成了工業(yè)革命，大工業(yè)發(fā)展的需要，有力地促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的全面發(fā)展，自然科學(xué)出現(xiàn)了前所未有 的景況:這一時期的自然科學(xué)是整理材料的科學(xué)，是關(guān)于自然界的發(fā)展以及把自 然過程結(jié)合為一個整體的聯(lián)系的科學(xué)；它已有下列學(xué)科 ：天文學(xué)、數(shù)學(xué)、

4、力學(xué)、 化學(xué)、生理學(xué)、胚胎學(xué)、地質(zhì)學(xué)；它有三大發(fā)現(xiàn) ：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定 律和達(dá)爾文進(jìn)化論。至此，“新的自然觀的基本點(diǎn)是完備了，一切僵硬的東西溶 化了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運(yùn)動著”?？v觀自然觀的發(fā)展可見，古代唯物辯證自然觀經(jīng)歷了它的否定形態(tài)一一宗教神學(xué)自然觀和形而上 學(xué)自然觀之后，便產(chǎn)生出它的否定之否定形態(tài)一一辯證唯物主義自然觀，這是合乎邏輯的。二、辯證唯物主義自然觀的新思考對 2020 世紀(jì)以來的自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和科技成果，使辯證唯物主義自然觀 已由恩格斯所說的基本點(diǎn)發(fā)展到新的階段，即自身理論

5、化和系統(tǒng)化的階段：其一是系統(tǒng)論所起的巨大作用。 恩格斯已經(jīng)把自然界作為一個體系（即系統(tǒng)）來看待，他指出：“我們所面對著的整個自然界形成一個體系，即各種物體相互 聯(lián)系的總體，而我們在這里所說的物體，是指所有的物質(zhì)存在，從星球到原子， 甚至直到以太粒子，如果我們承認(rèn)以太粒子存在的話?！钡嵌鞲袼鼓莻€時代還 沒有關(guān)于系統(tǒng)本身的理論，因而只能就當(dāng)時所掌握的關(guān)于自然界的知識，從辯證 唯物主義自然觀的基本點(diǎn)出發(fā)了解自然體系。 今天不同了，不僅是自然科學(xué)水平 有了極大提高，內(nèi)容極大豐富，而且有了專門闡述關(guān)于系統(tǒng)本身特性和規(guī)律的理 論即系統(tǒng)論，從而使我們對自然界由 1919 世紀(jì)的一般性闡述上升到今天的高度自

6、 覺性理論闡述，這使自然觀發(fā)展到新階段。其二是辯證唯物主義自然觀由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的全面發(fā)展，使它自身理論化有了科學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)。1 1、關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動的觀點(diǎn)。（1 1）由于微觀上發(fā)現(xiàn)基本粒子和確認(rèn)基本粒子有 結(jié)構(gòu)，并且總是不斷地突破一定結(jié)構(gòu)的界限； 宏觀上研究發(fā)現(xiàn)，在時間和空間范 圍上總是不斷地擴(kuò)展，并且總是沒有盡頭，從而進(jìn)一步證實(shí)了物質(zhì)無限性的思想。 （2 2）質(zhì)能關(guān)系定律把傳統(tǒng)上認(rèn)為截然不同的兩個性質(zhì)的東西一一質(zhì)和能一一聯(lián)系 起來，并以量的形式確定其相互轉(zhuǎn)化關(guān)系，這是對1919 世紀(jì)單純的能量守恒定律的巨大發(fā)展；質(zhì)速關(guān)系定律把質(zhì)量和速度聯(lián)系起來， 更新了人們自有力學(xué)以來關(guān) 于質(zhì)量的舊觀念。（3

7、 3）德布羅意物質(zhì)波的發(fā)現(xiàn)為證明自然界物質(zhì)具有對立統(tǒng)一性 提供了一個雄辯的事實(shí)。就是說，一切物體，不管質(zhì)量有多么大或多么小，可以 大到比太陽還大的天體，小到光子，它們都毫無例外地具有波動性。2020 世紀(jì)之前還只知道物質(zhì)的一種基本形態(tài)一一實(shí)物，2020 世紀(jì)科學(xué)家揭示了物質(zhì)的另一種形態(tài)場。實(shí)物和場有許多不同的屆性，但二者乂不可分割地聯(lián)系著，在 一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這為世界的物質(zhì)對立統(tǒng)一性提供了乂一新的科學(xué)依據(jù)。2 2、關(guān)于時空觀。相對論揭示了物質(zhì)、運(yùn)動、時間、空間四者的內(nèi)在聯(lián)系和 統(tǒng)一性，揭小了時空的本質(zhì)：“空間一時間未必能被看作是可以離開物理實(shí)在的 實(shí)際客體而獨(dú)立存在的東西。 物理客體不是在

8、空間之中， 而是這些客體有著空間 廣延性。 因此， 空虛空間這個概念就失去了它的意義。”3 3、關(guān)于生命觀。由于 2020 世紀(jì)基因論和分子生物學(xué)的發(fā)展，對生命本質(zhì)的研 究便從 1919 世紀(jì)的細(xì)胞層次進(jìn)入到分子層次；由于核酸分子結(jié)構(gòu)和遺傳密碼的發(fā) 現(xiàn)，生命的統(tǒng)一性在更深的層次上被揭示出來。4 4、關(guān)于意識觀。（1 1）電腦是作為人的思維器官人腦的延長來被制造的，因此電腦在個別方面比人腦的功能要強(qiáng)許多倍， 但是整體說來遠(yuǎn)不能和人腦相比，從 而說明：人腦功能是有限的，因此才需要電腦；同時人腦的發(fā)展永遠(yuǎn)具有能動性 和創(chuàng)新性，電腦相對來說是被動的，它是由人來設(shè)計和制造的，從根本上是受人 控制的，只能

9、部分地模擬和“延長”人腦。（2 2）電腦能夠模擬人腦功能，說明二 者有著共同的機(jī)制。從而說明意識并不神秘。（3 3）人腦和電腦都是通過對信息的 處理（貯存、控制、運(yùn)算）來工作的，因而二者統(tǒng)一于信息、統(tǒng)一于現(xiàn)代控制論。 說明人腦具有和電腦一樣的客觀屆性。 從而進(jìn)一步證明了人的意識并不神秘， 它 就是客觀物質(zhì)人腦的功能。上述四個方面，有如下的邏輯關(guān)系：物質(zhì)和運(yùn)動和時空是統(tǒng)一的，生命和意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。這是客觀辯證法。 現(xiàn)代科學(xué)越來越證明辯證唯物主義自然觀的各個方面聯(lián)結(jié)為密不可分的整體，并且人類自然觀是隨著科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展的。其三，自然辯證法基本范疇的研究和基本確立，使辯證唯物主義自然

10、觀正在 向自身理論化的道路邁進(jìn)。自然辯證法的基本范疇是辯證唯物主義自然觀認(rèn)識和 掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的網(wǎng)結(jié)，辯證唯物主義自然觀只有把對自然體系的知識結(jié)晶為 一系列范疇，才會為自身理論化和系統(tǒng)化準(zhǔn)備好條件。 而建立這樣的范疇的基礎(chǔ) 是對自然科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)和科技新成果進(jìn)行哲學(xué)概括和總結(jié)，這項(xiàng)工作我們已經(jīng)積極展開并正在深入進(jìn)行。最后，我們應(yīng)該看到，隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，我們對周圍的自然界產(chǎn)生愈來愈不可低估的影響。 自然不再是純粹自然的狀態(tài)， 我們對它作用的范圍愈來 愈廣，程度愈來愈深。自然界如何發(fā)展變化，已經(jīng)和人類的行為密切相關(guān)。 至少 我們周圍的自然是如此。人類對自然的無序的過度的利用，導(dǎo)致了自然界對我們 的報復(fù)。于是產(chǎn)生了環(huán)保問題。因此，科學(xué)發(fā)展觀的產(chǎn)生是歷史的必然，它已經(jīng) 不僅是統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大思想武器，而且也是統(tǒng)領(lǐng)自然社會發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)含著人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的深刻的辯證法思想，建立環(huán)境友好型社會給自然觀增添了嶄新的內(nèi)容?？茖W(xué)技術(shù)愈發(fā)展便愈需要科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)， 等到我們對自然界真正能夠做到 “變廢為寶”時，對于我們來說，自然界才算處 于良性循環(huán)發(fā)展之中。這種自然觀已經(jīng)不再把自然界看作完全獨(dú)立于我們之外的 可變之物，而是