音樂美學(xué)考試復(fù)習(xí)資料

1、音樂美學(xué) : 是美學(xué)藝術(shù)哲學(xué)與音樂學(xué)的交叉學(xué)科，具有雙重屬性 , 是以研究音樂藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律為宗旨的一門基礎(chǔ)理論課程 , 研究范 圍包括：a音樂的本質(zhì)與特性；b音樂的形式與內(nèi)容；c音樂的創(chuàng)作、 表演與欣賞；d音樂的功能；e音樂的美與審美。研究六個(gè)方面： 音樂的本質(zhì)音樂的本體 （音樂的感性材料與音樂的形式內(nèi)容及它們 之間的關(guān)系）音樂的實(shí)踐（創(chuàng)作、表演與欣賞）音樂的功能音 樂的美與審美音樂美學(xué)史的研究音樂材料 : 1. 看不見摸不著的一種物質(zhì)材料，并不是用來(lái)滿足生理需 求而是一種作為滿足心理需求的物質(zhì)手段，與心理有直接聯(lián)系； 2. 是一種藝術(shù)媒介； 3.具有非實(shí)用型 （同樣的材料只有當(dāng)它充當(dāng)一種藝

2、 術(shù)媒介時(shí)，才能被稱為感性材料。聲音，只有它充當(dāng)音樂藝術(shù)的媒介 時(shí)，才能被稱為感性材料） 音樂材料的基本屬性 : 1）非自然性 創(chuàng)造性（與自然聲音比較）音 樂的聲音是非自然的， 是通過人的的思維創(chuàng)造出來(lái)的的音響， 是一種 創(chuàng)造性的聲音。 即與人的心理行為直接發(fā)生關(guān)系。 能動(dòng)地加工自然而 成：費(fèi)加羅的婚禮；自然性聲音在音樂中的解讀，將自然與人類社 會(huì)的聲音直接作為樂音： 4'33' 2 ）非語(yǔ)義性 表情性（與語(yǔ)言比較） 音樂的聲音只作為一種藝術(shù)交往而存在， 它本身沒有確定 的含義，是非語(yǔ)義性的。表情為主，表意為輔。不排斥約定性音響。 音樂感性材料的非對(duì)應(yīng)性特征（表現(xiàn)性） ： 即音

3、樂表現(xiàn)的聲音對(duì)象與 對(duì)象本身的聲音之間非對(duì)應(yīng)。 音樂表達(dá)情感的意義是模糊的， 它要通 過一定的方式（共性）來(lái)表達(dá)情感，在音樂的聲音和它的含義之間存 在著一種中介因素， 它促使人們?nèi)ハ胂蠛吐?lián)想， 以溝通藝術(shù)與自然之 間 的聯(lián)系。這一中介因素就是表現(xiàn)，它的具體方式包括模仿、象征、 暗示等。 a 模仿性 （ 有相同點(diǎn)，出了顏色和氣味，其他都能模仿 ） 音樂中的聲音模仿現(xiàn)實(shí)或自然界中的聲音， 音樂聲音的模仿是針對(duì)同 類的物質(zhì)而言，局部的，仿照聲音屬性（ 音色、音度、節(jié)奏、力量、 寓意模擬西貝柳斯第三交響（末樂章）肖邦降D前奏；b 象 征性 （無(wú)共同點(diǎn)，用一種現(xiàn)象去表現(xiàn)另外一種不同形式的現(xiàn)象 ）用 樂音

4、表達(dá)自然、社會(huì)、人的個(gè)別屬性，局部的，用聲音象征聲音以外 的其他事物德彪西大海 ，音色要素象征事物或現(xiàn)象梁祝大小 提，技術(shù)手段保衛(wèi)黃河卡農(nóng)； c 暗示性 它和寓意性模仿不同， 并不是從模仿對(duì)象的聲音對(duì)象出發(fā)， 而是通過聲音的特殊氛圍去暗示 某些事物和現(xiàn)象老柴第六交響引子。d表情性及其主導(dǎo)主用 （表 情性，無(wú)論是模仿、象征還是暗示都滲透著表情因素）音樂聲音是一 種表現(xiàn)性的聲音， 沒有表現(xiàn)就沒有音樂， 表現(xiàn)性就是衡量是否作為音 樂的聲音的最高標(biāo)準(zhǔn)培爾金特組曲第一部分朝景。音響的分類：自然的音響；語(yǔ)言音響；音樂的音響。其中語(yǔ)言 音響和音樂音響的交叉點(diǎn)表情音調(diào)。 “運(yùn)動(dòng)”把音樂和更廣大的 現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系

5、起來(lái)音樂形式： 指的是整個(gè)音樂構(gòu)成外部表現(xiàn)特征。 是指聲音材料有序化 組合的整體而言。 曲式結(jié)構(gòu)是其下屬單位。 音樂構(gòu)成的基本要素 ：首 先取決于表情性因素， 音樂的表情指的是用音響去表現(xiàn)類似于人的情 緒活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)（主要表現(xiàn)為三維度：強(qiáng)與弱、緊張與松弛、激動(dòng) 與平靜的兩級(jí)變化），力度、時(shí)間上的節(jié)奏、空間上的音程音高、速 度、音色（不同的樂器具有與不同的音色，相同的樂器用不同的方法 演奏也會(huì)產(chǎn)生很大的音色差異； 音色在塑造人物角色與性格方面的表 現(xiàn)。）音樂的基本組織形式（手段） 1 節(jié)奏 2 節(jié)拍 3 旋律（音高、節(jié) 奏、節(jié)拍等的組合） 4和聲（音程、音色）5 復(fù)調(diào)（音高、節(jié)奏、節(jié)拍、 音程

6、）【復(fù)調(diào)大師：巴赫 主調(diào)：莫扎特】 6 調(diào)式與調(diào)性（作品的表現(xiàn) 方式，表現(xiàn)特征） 7配器（音色及不同樂器在高度上的組合） 8 曲式 （體現(xiàn)音樂進(jìn)行的整體節(jié)奏） 音樂形式美的法則 音樂形式構(gòu)成的 基本組織依據(jù)形式要素與組織手段之間的中介環(huán)節(jié) （ 法則包括： 和諧（傳統(tǒng)） 、對(duì)比、對(duì)位、對(duì)稱均衡、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一等；現(xiàn)代 沖突、先鋒派；當(dāng)代回歸）A連貫性原則心理活動(dòng)的“慣性現(xiàn)象” B對(duì) 比性原則 “求異性”心理 C 新穎性原則 心理“適應(yīng)性”（避免審美 飽和）D平衡性原則“平衡”心理 音樂形式的存在方式： 1. 時(shí)間的表象 時(shí)間是音樂存在形式的關(guān)鍵因 素。絕對(duì)性：時(shí)間一維，相對(duì)性：因人而異。音樂

7、中的時(shí)間與物理時(shí) 間不同，它是一種主觀、內(nèi)在的時(shí)間，是“生命的，經(jīng)驗(yàn)的，由音樂 的自身變化而創(chuàng)造出的時(shí)間表象” 。作曲家通過內(nèi)在的聽覺創(chuàng)作，這 種內(nèi)在聽覺貫穿在作曲家創(chuàng)作的全過程。 2. 虛幻的空間 絕對(duì)：聲 波，相對(duì)（虛擬）：音響的造型性（立體聲）和空間移位。對(duì)于音樂 來(lái)說，時(shí)間是第一性的，空間是第二性的。音樂的空間結(jié)構(gòu)是變化著 的。3. 想象中的運(yùn)動(dòng) 音樂在客觀上本身沒有運(yùn)動(dòng)，卻由于人們主 觀的聽覺想象而產(chǎn)生了運(yùn)動(dòng)的感覺。 音樂內(nèi)容的基本含義：相對(duì)于形式而言，是形式的組織和安排的內(nèi)在 依據(jù)。哲學(xué)觀上唯心主義（嵇康：音樂沒有內(nèi)容）與唯物主義只要有音樂就有內(nèi)容（薩特：我思故我存）。分類：現(xiàn)實(shí)內(nèi)

8、容（看得見的、 感受得到的）潛在內(nèi)容（隱藏在音樂之中需要我們?nèi)ネ诰颍Ｗ月烧摗?他律論、當(dāng)代美國(guó)哲學(xué)家奧爾德里奇：音樂作品的內(nèi)容既是可聽的又 是可見的。可聽和可見在音樂作品中互不排斥。我們：比較傾向于奧 爾德里奇的這一觀點(diǎn)，并認(rèn)為音樂的內(nèi)容應(yīng)該包含兩種表現(xiàn)形式：直覺、非想象性的音樂性內(nèi)容 一客觀非直覺，想象的非音樂性內(nèi) 容一主觀音樂中音樂性內(nèi)容：來(lái)自音樂自身的結(jié)構(gòu)邏輯，不受聽眾的聯(lián)想或想 象的影響，客觀地存在于音樂作品中的內(nèi)容成分。 基本情緒是最外在 的表現(xiàn)、核心內(nèi)容，風(fēng)格、精神是間接的、要通過想象和思考的內(nèi)容。 一基本情緒：它建立在聽眾的感覺基礎(chǔ)上，聽眾無(wú)需任何思考，單 憑音響對(duì)感官的刺激就

9、能直接感受到。有社會(huì)性（親、愛、友）群體 性（民族）情感。二 風(fēng)格體系：并非單純依靠感性可以體會(huì)得到， 需要人們?nèi)w納、分析，需要理性因素的介入。直覺一一邏輯（感 性和理性）混沌一一秩序（貝青中年風(fēng)格對(duì)比）內(nèi)向一一外向（隨 著年齡增長(zhǎng)、個(gè)性變化）三 精神特征：是一種深層的文化內(nèi)容，蘊(yùn) 含著深刻的思想性。它不是大眾的，是審美活動(dòng)的高級(jí)階段的產(chǎn)物， 建立在理性思維和理解認(rèn)識(shí)之基礎(chǔ)之上。音樂中的非音樂性內(nèi)容：非音樂性內(nèi)容主要指那些音樂的音響本身不 能包容的，但又不能通過音樂提供給聽眾的內(nèi)容成分， 即接受者不是從音箱中直接感覺到的， 而是由于音響而產(chǎn)生想象或聯(lián)想獲得的內(nèi)容 成分。音樂中的畫面和視覺形象

10、一繪畫性內(nèi)容。1.音樂中的繪畫性 因素。a.線條b、色彩。C.造型2.與繪畫有關(guān)的音樂作品：a.直接 取材于繪畫作品的標(biāo)題音樂，eg：圖畫展覽館。B.交響音畫，如鮑羅 ?。ㄖ衼單鱽啿菰?。 C 與視覺形象有關(guān)的某些標(biāo)題或非標(biāo)題音樂， 如（動(dòng)物狂歡節(jié)）3音樂表現(xiàn)的畫面和視覺形象的幾種形象。A.模仿自然界的聲音以暗示某種畫面 b. 通過渲染情緒氣氛象征某種情景 c. 通過音響色彩象征或暗示某種景象 d. 通過音響運(yùn)動(dòng)狀態(tài)象征某種 視覺形象。E.通過音箱造型象征或暗示某種視覺形象。音樂中的文學(xué)性內(nèi)容。 1. 音樂中的文學(xué)性因素。 2. 與文學(xué)有關(guān)的幾種音樂作品： a.歌劇與歌曲。B.取材于文學(xué)作品

11、的標(biāo)題音樂eg:羅密歐與朱麗葉c. 非文學(xué)題材的標(biāo)題交響樂和交響音詩(shī) d. 無(wú)詞歌和敘事曲。 3. 音樂表 現(xiàn)文學(xué)內(nèi)容的幾種主要的手段： a. 通過音調(diào)和節(jié)奏的特征模仿或暗示 文學(xué)中的抒情和敘述兩種表述方法 b. 通過象征性的音樂主題暗示情 節(jié)發(fā)展的過程。C.通過具有特定含義的音調(diào)象征文學(xué)性的戲劇內(nèi)容 e. 通過情緒氣氛的渲染暗示或象征某個(gè)概括性的文學(xué)主題。 其它多 樣的內(nèi)容。音樂創(chuàng)作的本質(zhì)： 創(chuàng)作是主客觀統(tǒng)一的創(chuàng)造性活動(dòng)， 音樂創(chuàng)作的本質(zhì) 是：一 . 表現(xiàn)時(shí)代精神和思想的藝術(shù)實(shí)踐。技巧的運(yùn)用僅僅是音樂創(chuàng) 作的一種手段， 而創(chuàng)作本身則包含著極為豐富的意義。 大多數(shù)作曲家 的創(chuàng)作意圖是為了表達(dá)時(shí)

12、代的精神和思想。例如：聶耳、星海的年代 正是中華名族覺醒的時(shí)期。 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命精神賦予了他們的作品以 強(qiáng)大的生命力。二 . 表達(dá)自身和他人內(nèi)心的精神活動(dòng)。作曲家可以運(yùn) 用音響的手段把自身對(duì)于時(shí)代的感受表達(dá)出來(lái)， 同時(shí)，它也能把他人 對(duì)于時(shí)代的感受綜合到自己內(nèi)心中來(lái)， 并通過音樂去表現(xiàn)它們。 列如 : 我們從柴可夫斯基的創(chuàng)作 （第四交響曲）中可以領(lǐng)悟到這一本質(zhì)特征。 貝多芬（第三交響曲）表現(xiàn)的是它所崇拜的英雄人物的內(nèi)心，而（第 九交響曲）則表現(xiàn)人類共同的心愿。三 . 受音樂審美經(jīng)驗(yàn)支配的創(chuàng)造 性勞動(dòng)。 無(wú)論理論家們用怎么樣的眼觀去認(rèn)識(shí)音樂創(chuàng)作， 都不可能脫 離兩個(gè)基本原則，即審美性和創(chuàng)造性。四

13、 . 把內(nèi)心體驗(yàn)改造成音響結(jié) 構(gòu)的創(chuàng)造性想象活動(dòng)。音樂創(chuàng)作的過程：莫蒂默卡斯：樂思T統(tǒng)覺T下一句；柯克：概念 激發(fā)T靈感的產(chǎn)生T具體化。我們把音樂創(chuàng)作的過程概括為兩個(gè)基本 階段：第一、作曲家從社會(huì)生活中獲得心理體驗(yàn)的階段（共性） ；第二、作曲家把社會(huì)生活的心理體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為具體可感的音樂形象的階段 （個(gè)性）。 1. 精神創(chuàng)作 （第一階段 ） ：內(nèi)心構(gòu)想，不帶任何物質(zhì)性，只 是心里的精神創(chuàng)作； 2. 物質(zhì)創(chuàng)作（第二階段）：作曲家將內(nèi)心構(gòu)想落 到實(shí)際樂譜上。音樂創(chuàng)作中的想象： 想象：是頭腦對(duì)已有的表象進(jìn)行加工，創(chuàng)造出未 曾知覺過的事物形象， 這樣一種心理過程叫想象。 音樂想象是一個(gè)轉(zhuǎn) 換和創(chuàng)造的過程，

14、 它的第一任務(wù)是創(chuàng)造出聽覺表象來(lái)， 然后再對(duì)這些 聽覺表象進(jìn)行綜合分析，做進(jìn)一步的想象。音樂想象的源泉：A.外在體驗(yàn)（生活體驗(yàn)） B. 內(nèi)在體驗(yàn)（情感體驗(yàn)，情結(jié)） C .藝術(shù)體驗(yàn)（技巧 和風(fēng)格的體驗(yàn)）。音樂想象的動(dòng)力： 1. 創(chuàng)作情緒，受約于環(huán)境和生理 狀態(tài)以及認(rèn)知過程 2. 創(chuàng)作過程的激情，是一種最佳的心理狀態(tài)，能 電動(dòng)氣自身巨大的潛力 3. 創(chuàng)作者的才能，包括曲調(diào)感、反應(yīng)能力、 節(jié)奏感 4. 音樂創(chuàng)作中的靈感。音樂表演的本質(zhì)與作用： 本質(zhì)：第一創(chuàng)作的傳達(dá)和再現(xiàn)， 還體現(xiàn)表演 者的二度創(chuàng)作。作用：音樂創(chuàng)作與音樂欣賞的中間環(huán)節(jié)。 1. 從創(chuàng)作者 角度：檢驗(yàn)和校正自己和創(chuàng)作構(gòu)思，了解作品的社會(huì)效

15、果； 2. 從作品 角度：被淹沒在歷史沉積中的作品由于發(fā)掘和表演而重放光彩； 3. 從欣賞著角度：提高欣賞者的審美鑒賞能力。音樂表演的美學(xué)原則： 一，真實(shí)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一，忠于原譜。所謂 真實(shí)性，是指音樂原作的忠實(shí)再現(xiàn)。追求音樂表演的真實(shí)性，是指音 樂原作的忠實(shí)再現(xiàn)。 追求音樂表演的真實(shí)性， 必須把樂譜作為基本依 據(jù)加以認(rèn)真對(duì)待。樂譜固然重要，但是不應(yīng)把它孤立起來(lái)，對(duì)作曲家 美學(xué)觀點(diǎn)和創(chuàng)作意圖的探討， 對(duì)作品產(chǎn)生的歷史時(shí)代和風(fēng)格范疇的研 究，同樣是不可忽視的。 音樂表演作為第二度創(chuàng)造， 僅僅具有真實(shí)性， 即對(duì)原作的忠實(shí)顯然還是不夠的， 它還必須與表演者的創(chuàng)造個(gè)性相結(jié) 合，實(shí)現(xiàn)真實(shí)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)

16、一， 才能圓滿實(shí)現(xiàn)音樂表演的藝術(shù)使命。 音樂表演創(chuàng)造，首先要求表演者必須具有強(qiáng)烈的參與意識(shí)和創(chuàng)造熱 情。 富于個(gè)性是音樂表演走向成熟的標(biāo)志， 它表明表演者已經(jīng)具有 清醒的自我意識(shí)， 不僅對(duì)音樂作品有自己獨(dú)到的解釋， 并且能夠根據(jù) 自己的條件和特長(zhǎng)找到最適合于自己的表演方式， 形成獨(dú)特的個(gè)人表 演風(fēng)格。二，歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一。要挖掘歷史作品中的時(shí)代性。音樂表演的又一重要美學(xué)原則是歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一， 即音樂作品 特定的歷史風(fēng)格與表演者所處時(shí)代精神的統(tǒng)一。任何一部音樂作品， 都是特定實(shí)力時(shí)代的產(chǎn)物， 必然具有特定的音樂風(fēng)格。 真正的表演藝 術(shù)家都努力從歷史的角度把握作品的音樂風(fēng)格， 并且力求把

17、這種風(fēng)格 真實(shí)、完美地加以再現(xiàn)。 隨著時(shí)代的前進(jìn)， 對(duì)歷史作品作出新的解釋， 從而使這些作品不斷煥發(fā)出新的光彩。 在音樂表演的歷史性和時(shí)代性 之間尋求某種平橫，做到二者完美的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一也是可能的。只是， 由于表演者的美學(xué)觀念和個(gè)人條件的不同， 在實(shí)際演奏中側(cè)重于某一 方面，這不僅應(yīng)該允許，而且是有益的，因?yàn)樗赡軐?dǎo)致音樂表演風(fēng) 格的多樣化，并且有利于音樂表演者個(gè)性和特長(zhǎng)的充分發(fā)揮。三、技 巧與表現(xiàn)的統(tǒng)一。表現(xiàn)：把握情感和聽眾的能力。技巧對(duì)于音樂表演 來(lái)說，它只不過是音樂表演的手段， 只有技巧為藝術(shù)表現(xiàn)的目的服務(wù)， 并且獲得與藝術(shù)表現(xiàn)的完美統(tǒng)一， 它才能真正實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。 表演 技巧與藝術(shù)表現(xiàn)

18、的統(tǒng)一， 作為音樂表演的一項(xiàng)重要美學(xué)原則是具有普 遍意義的，它無(wú)論對(duì)于任何時(shí)代、任何種類的音樂表演都是有效的。 它對(duì)于實(shí)現(xiàn)音樂表演的真實(shí)性與創(chuàng)造性統(tǒng)一、 歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一 是必不可少的條件，同時(shí)也使音樂表演達(dá)到至善至美境界的可靠保 證。音樂表演心理 ：一，音樂表演中的投情。表現(xiàn)方面： 1，挖掘和表現(xiàn) 作品的情感。 2，迎合聽眾的情感 3，表演者內(nèi)心的情感。怎樣才能 做到音樂表演中的投情： 首先要求表演者必須正確領(lǐng)會(huì)與體驗(yàn)樂曲的 情感內(nèi)涵， 在深刻把握樂曲情感基調(diào)的同時(shí)， 還要細(xì)致地體會(huì)樂曲情感的發(fā)展邏輯和色彩變化。然而如果表演者不能在表演中投入自己的 真是情感，那還不可能做到真正的投情。在

19、音樂表演以及其他藝術(shù)表 演中投入的情感，是建立在對(duì)表演作品情感內(nèi)涵的體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的， 它不僅要求表演者要善于調(diào)動(dòng)自己平素的情感積累，喚起真實(shí)的情感回憶，而且在更多的情況下，還要求表演者有意識(shí)地去體驗(yàn)自己從未 經(jīng)歷過的，或是體驗(yàn)得很不充分然而卻為藝術(shù)表現(xiàn)蓑需要的情感。這樣，音樂表演中的投情就不僅是表演者自己平素的真實(shí)情感的投入， 而且是對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個(gè)人生活局限的更為廣闊和深邃的情感的體驗(yàn)。投情和理智的關(guān)系：一個(gè)人可以全神貫注地投入演奏， 但在內(nèi)心某處必 須有一種不能動(dòng)搖的控制功能。理想的音樂表演，應(yīng)當(dāng)具備投情與理 智兩個(gè)方面的條件，它要求音樂表演者既要細(xì)心地體驗(yàn)樂曲的感情細(xì) 節(jié)，甚至把每個(gè)樂句都看

20、成是某種表情內(nèi)容的代號(hào)，但是又必須用理性來(lái)控制這種感情，使它服從于音樂整體表現(xiàn)的需要，使音樂表演者 給人以統(tǒng)一、和諧的印象。二，音樂表演中的想象。包括音樂的想象和情感的想象。表演者的想 象越豐富，他對(duì)音樂作品的內(nèi)涵，即聲音與表現(xiàn)對(duì)象之間的關(guān)系的體 驗(yàn)就越清晰，聽眾從他的表演中所感受到的情感與意境也就越鮮明。三、音樂表演中的直覺。直覺的概括:1,直覺是音樂表演的一種重 要的心理能力。不依靠語(yǔ)言概念的中介，即通常所說的再去想想就能 直接把握音樂的運(yùn)動(dòng)形態(tài)以及它的風(fēng)格和特色， 體會(huì)到美的演奏是怎 樣的一種感覺。2,直覺能力并不完全是一種天賦能力，而是在遺傳 基因的基礎(chǔ)上，以后天培養(yǎng)為主要?jiǎng)右蚨l(fā)展起

21、來(lái)的。3,對(duì)于音樂 表演中的直覺能力，我們既不能無(wú)視它的存在，簡(jiǎn)單的加以否定，也 不能把它神秘化，坐等它的到來(lái)。應(yīng)該采取的唯一正確態(tài)度是：在音 樂表演的實(shí)踐過程中有意識(shí)地培養(yǎng)、 鍛煉和不斷發(fā)展對(duì)音樂的直覺能 力。四、音樂表演臨場(chǎng)心理。因人而異： 1，要適當(dāng)?shù)木o張 2，要找到自 身緊張的規(guī)律 2 避免過度緊張 克服緊張和怯場(chǎng)的有效辦法：第一， 經(jīng)常的演出實(shí)踐， 使自己從心理上適應(yīng)并喜愛音樂表演的環(huán)境， 這是 減少和避免臨場(chǎng)緊張的一個(gè)重要途徑。 第三，表演者還必須熟悉自己 的身體部位和表演動(dòng)作在精神緊張時(shí)會(huì)出現(xiàn)什么情況， 一旦熟悉了這 種情況就能夠找出辦法克服它。音樂表演者的培養(yǎng)與訓(xùn)練 音樂表演者

22、必備的特殊素質(zhì)： 1，良好的 音樂感，它既包括基礎(chǔ)性的音樂感、 節(jié)奏感，也包括綜合性的音樂感。 2，適于音樂表演的良好生理?xiàng)l件與高度靈敏的身體協(xié)調(diào)能力。 3，良 好的音樂記憶力，它對(duì)于音樂表演者來(lái)說，具有特殊重要的意義。 音樂表演的技術(shù)與技巧訓(xùn)練。 音樂表演是一種非常精確、 細(xì)致、靈活， 需要有高度表演技巧的創(chuàng)造行為， 如果沒有高度的表演技巧， 無(wú)論多 么好的音樂設(shè)想也不可能得到實(shí)現(xiàn)。思想、人生體驗(yàn)與文化休養(yǎng)。 一個(gè)真正的音樂表演藝術(shù)家， 不僅需要完美而高超的表演技巧， 而且 要有深刻的思想、豐富的人生體驗(yàn)和廣博的文化藝術(shù)修養(yǎng)。總之，音 樂表演者的培養(yǎng)和訓(xùn)練，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨、要求非常嚴(yán)格的事

23、業(yè)。可以說始于音樂表演的特殊素質(zhì)是成材的基礎(chǔ)，完美而高超的表演技 巧是獲得成功的必要條件，而生活、思想和文化修養(yǎng)則是使音樂表演 獲得成功的可靠保證。音樂欣賞的性質(zhì)和特點(diǎn)：音樂欣賞是對(duì)音樂的接受與反饋。 從音樂 欣賞者的反饋中，作曲家和演奏家可以切實(shí)了解自己的藝術(shù)創(chuàng)造所產(chǎn) 生的社會(huì)效果，并且有可能根據(jù)這種反饋來(lái)調(diào)整和改進(jìn)自己的藝術(shù)創(chuàng) 造。音樂欣賞的主體性與創(chuàng)造性。從表象上看，音樂欣賞似乎只是 一種被動(dòng)的接受行為，是欣賞者對(duì)外界音樂刺激所做出的反應(yīng)。 然而 實(shí)際上，無(wú)論是欣賞之前對(duì)欣賞對(duì)象的選擇， 還是在欣賞過程中所產(chǎn) 生的各種心理活動(dòng)。都表明音樂欣賞并不是僅僅是一種被動(dòng)的接受行 為，它同事還是一

24、種積極的，具有主體性的創(chuàng)造活動(dòng)。欣賞者的主體 性和創(chuàng)造性是建立在對(duì)音樂作品的體驗(yàn)和接受的基礎(chǔ)上的。音樂欣賞的審美體驗(yàn)與綜合效應(yīng)。音樂欣賞是一項(xiàng)音樂審美活動(dòng)，它的基本 意義是從中獲得音樂的審美體驗(yàn)。 所謂音樂欣賞的綜合效應(yīng)，按我們 的理解是指伴隨著審美體驗(yàn)所發(fā)生的其它效應(yīng)。 總之，音樂欣賞從其 作用與效應(yīng)上說，最基本的是審美體驗(yàn)，與此同時(shí)發(fā)生的各種綜合效 應(yīng)，無(wú)不是在審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的， 而綜合效應(yīng)的發(fā)生又豐富和 擴(kuò)展了音樂的審美效應(yīng)，使音樂欣賞在給人以審美愉悅的同時(shí)， 又能 多方面地發(fā)揮作用。列如：欣賞女聲演唱的溫柔恬靜的搖籃曲，在獲 得審美體驗(yàn)的同時(shí)，還會(huì)對(duì)嬰幼兒產(chǎn)生催眠的效應(yīng)。音樂欣賞

25、的不同方式：側(cè)重形式：專業(yè)人士；側(cè)重內(nèi)容：一般聽眾；側(cè)重作品式，側(cè)重表演式。由于欣賞者只專注于作品本身，而把表演者當(dāng)作是當(dāng)然的事情不假思索地加以接受， 稱之為側(cè)重作品式的 欣賞。遇到同一部作品由不同的表演者來(lái)表演的情況， 這是欣賞者就 有可能把他們的側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向音樂表演，并對(duì)不同的表演處理加以評(píng) 價(jià)。雖然不同的側(cè)重所獲得的音樂欣賞效果可能會(huì)有所不同，但是無(wú)論是側(cè)重作品式或是側(cè)重表演式，或是同時(shí)兼顧兩方面，都是藝術(shù)的、 審美的欣賞音樂的方式，都是值得鼓勵(lì)和值得提倡的很好的欣賞方 式。刺激式與背景式。所謂刺激式的欣賞方式，欣賞者一般不帶有 任何主動(dòng)的想象和思維，而是任憑帶有狂暴和強(qiáng)烈刺激性的音響和節(jié)

26、 奏對(duì)于聽覺神經(jīng)的沖擊，是直接的情緒反應(yīng)。 背景式,是一種以消遣 與休息為目的的音樂欣賞方式，是頗具普遍性的。這種欣賞方式的特 點(diǎn)是：欣賞者是把它作為一種休息或從事其他工作和活動(dòng)的襯托與背 景。（存在方式：學(xué)習(xí)、工作、休閑，藝術(shù)為輔）各種欣賞方式的 相互關(guān)系及其比較。1.各種欣賞方式雖有不同的特點(diǎn)，但在實(shí)際的欣 賞過程中，它有時(shí)也會(huì)彼此滲透，互為補(bǔ)充，彼此之間并不是截然分 開的2.人們往往習(xí)慣于把某種類型的音樂與某種欣賞方式聯(lián)系起來(lái) 3.在各種音樂欣賞方式中，我們是比較傾向于綜合體驗(yàn)的欣賞方式， 因?yàn)樗鼘?dǎo)致比較完美的音樂欣賞，然而也并不因此而否認(rèn)純音樂欣 賞方式的作用，以及它帶給人們的審美體

27、驗(yàn)。音樂欣賞的心理：音樂欣賞的心理因素：音響感知（基礎(chǔ)）：作為 音樂欣賞的一種心理因素，是指通過聽覺達(dá)到對(duì)音樂音響及其結(jié)構(gòu)形 式的總體知覺。情感體驗(yàn)（核心） ：既是欣賞者對(duì)音樂的情感內(nèi)部進(jìn) 行體驗(yàn)的過程， 也是欣賞者自己感情和音樂中表現(xiàn)的情感交融、 發(fā)生 共鳴的過程。 與欣賞者自身的生活體驗(yàn)及情感要求密切相結(jié)合， 是音 樂欣賞中的情感體驗(yàn)的重要特征， 想象聯(lián)想： 音樂并不是純粹主觀心 靈的自我表現(xiàn)， 而是處于一定的思想支配下， 并具有一定生活基礎(chǔ)的 情感。無(wú)論從進(jìn)一步體驗(yàn)音樂情感表現(xiàn)的生活內(nèi)涵來(lái)說， 還是從領(lǐng)會(huì) 描繪性的音樂形象來(lái)說， 音樂欣賞都需要具有想象和聯(lián)想這一心理因 素去積極發(fā)揮作用。

28、 理解認(rèn)識(shí)： 是指運(yùn)用理性思維對(duì)音樂作品進(jìn)行審 美認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的心理活動(dòng)。 音樂欣賞的心理過程。 音樂欣賞的實(shí)際 過程是多種心理因素的綜合運(yùn)動(dòng)過程。 大體上可以分為初級(jí)階段和高 級(jí)階段，音樂欣賞的初級(jí)階段是由音響感知以及與之自然相伴隨的情 感體驗(yàn)與想象聯(lián)想構(gòu)成的。所謂情，是指對(duì)音樂情感表現(xiàn)的初步的、 感情的體驗(yàn)。 所謂趣，是指欣賞者從音樂形式因素的欣賞中所得到的 美感和樂趣。音樂欣賞的高級(jí)階段，是在豐富感性體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加 上理解認(rèn)識(shí)的參與，是音響感知、情感體驗(yàn)和想象聯(lián)想向更深刻、更 清晰的高級(jí)階段的發(fā)展。音樂欣賞能力的養(yǎng)成： 1. 多聽是獲得音樂欣賞能力的關(guān)鍵 2. 學(xué)習(xí)一 些音樂知識(shí) 3.

29、文化修養(yǎng)、生活體驗(yàn)與音樂欣賞的關(guān)系。 音樂功能的三個(gè)層次： 音樂中非傾向性的功能 （音樂以情緒的方式 滿足人們的精神生活的天然需要。 對(duì)自然界的生物起作用） 該功能不 是孤立的， 它往往伴隨著其他功能因素。 作為引導(dǎo)人們的音樂知覺進(jìn) 步步入溝通階段的基礎(chǔ)， 它必須帶有審美功能的印記。 例如音樂促使 母雞下蛋，刺激母牛乳腺分泌。音樂中審美功能（是建立在審美經(jīng) 驗(yàn)完成之基礎(chǔ)上的。 是傾向性和非傾向性的中介） 所謂審美經(jīng)驗(yàn)指的 是人們?cè)谛蕾p藝術(shù)品、 美的自然或其他美的事物時(shí)， 所產(chǎn)生的一種愉 快的心理體驗(yàn)。 音樂中傾向性功能 （主要表現(xiàn)在音樂對(duì)于各種社會(huì) 活動(dòng)生產(chǎn)的影響上， 以情感的方式影響人們精神

30、生活中的某種社會(huì)需 要。）非音樂性因素為主體在音樂欣賞中提供了聯(lián)想依據(jù)，例如：肖 邦的c小調(diào)諧謔曲是一首無(wú)標(biāo)題器樂曲，但華沙起義的社會(huì)背景 使聽中還原音樂的具體內(nèi)容。李斯特標(biāo)題交響樂浮德士 ，只有了 解浮德士劇情才能認(rèn)識(shí)這部音樂作品的實(shí)際內(nèi)容。音樂美的本質(zhì)與特征： 音樂美是音樂所具有的品味。 美的品味是從 音樂的形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合中升華的每到品格和意味。從修辭上 講，品格是指藝術(shù)乃至音樂的質(zhì)量和風(fēng)格， 而意味則是指藝術(shù)和音樂 所內(nèi)涵的意義和情味。 音樂的美是人們對(duì)音樂的一種體驗(yàn)和稱謂， 是 從審美主體的聽覺感受到達(dá)于更高層次的神領(lǐng)與意會(huì)。 因此說， 音樂 的美是內(nèi)在于音樂之中并能夠?yàn)閷徝乐黧w

31、所知覺的美的品味。 音樂 美才是于主客觀的完美結(jié)合之中。 包括音樂美在內(nèi)的藝術(shù)美的創(chuàng)造是 關(guān)系到主觀和客觀兩個(gè)方面， 1、音樂美學(xué)與其他藝術(shù)美學(xué)一樣，是 音樂家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。 2、音樂美的創(chuàng)造不是憑空而來(lái)的，音樂 家主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是以現(xiàn)實(shí)生活為根基的。 音樂美產(chǎn)生于音樂家的 主觀和客觀世界的完美結(jié)合之中， 這就是對(duì)于音樂美的產(chǎn)生， 即音樂 美學(xué)的根源的基本看法。音樂美體現(xiàn)于形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一中。 形式美體現(xiàn)在要素，構(gòu)成，美的法則，內(nèi)容美體現(xiàn)在感情、風(fēng)格。音 樂美就它的存在方式來(lái)說， 不是單純的形式美， 而是形式美育內(nèi)容美 的完美結(jié)合與高的統(tǒng)一，二者互為表里，不可分割。音樂美的特征。1、

32、音樂美蘊(yùn)含在藝術(shù)化的聲樂組合之中。 2、是心靈情感美的體 現(xiàn)。 3、是現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)美的反映。音樂美的形態(tài)與范疇： 音樂美的形態(tài)只要是指由音樂的體裁和形式， 即由音樂的外部形式所表現(xiàn)出的美的樣態(tài)。 （聲樂）綜合性音樂體裁 的美，又可分為歌曲美和歌劇美，歌曲美包括：音樂美，伴奏美，詩(shī) 詞美。歌劇美與歌曲美同樣屬于綜合藝術(shù)美， 然而它是音樂美與其他 藝術(shù)美在更大范圍內(nèi)的綜合。 （器樂）標(biāo)題音樂的美， 1 標(biāo)題音樂總 是與某種標(biāo)題內(nèi)容相聯(lián)系。 2，標(biāo)題音樂的美從其精神內(nèi)涵來(lái)說，主 要表現(xiàn)為情景交融、以情為主。 3，標(biāo)題音樂是根據(jù)一定的體裁內(nèi)容 寫的，標(biāo)題音樂的形式的選擇和變化，不僅受標(biāo)題構(gòu)思的制約，而且

33、許多就是從體裁內(nèi)容中孕育出來(lái)的。 4，關(guān)于如何對(duì)待標(biāo)題音樂的問 題，從歷史上看人們也是有不同看法的。（器樂）無(wú)標(biāo)題音樂的美 1，無(wú)標(biāo)題音樂的美是純粹抒情的美。 2， 由于無(wú)標(biāo)題音樂以純粹的內(nèi)心情感運(yùn)動(dòng)作為自己的表現(xiàn)對(duì)象， 不像標(biāo) 題音樂那樣受到客體形象與戲劇情節(jié)的局限和約束， 這樣它就有可能 比較嚴(yán)格地遵循音樂形式美的規(guī)律， 把情感表現(xiàn)與音樂形式美、 協(xié)和 的統(tǒng)一起來(lái)。 3 無(wú)標(biāo)題音樂與標(biāo)題音樂區(qū)別主要在于是否借助于文字 標(biāo)題，以及是否具有明確的標(biāo)題性構(gòu)思， 而不在于是否具有音樂內(nèi)容 的表現(xiàn)。把音樂美分為優(yōu)美、 壯美、崇高、喜劇、歡樂、悲劇等六個(gè)基本范疇。 1，優(yōu)美 優(yōu)美在音樂美諸范疇中最具有普遍性的性格。 2 壯美 與優(yōu) 美相對(duì)應(yīng)的音樂美是壯美，或稱雄壯美。 3 崇高 崇高是音樂美的另 一個(gè)重要范疇