中國古典詩歌里的雨意象

1、中國古典詩歌里的雨意象君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。 這首夜雨寄北是晚唐詩人李商隱的名作，詩中有意重復(fù)“巴山夜雨”四字，將 實有與虛擬之景綰合在一起：雨既是作客他鄉(xiāng)的詩人寫作時的現(xiàn)實環(huán)境，又是詩人 設(shè)想將來回到故鄉(xiāng)、與妻子燈下相對時談?wù)摰脑掝}。短短二十八字，既展現(xiàn)了客途 霖雨、歸期無定的凄涼，又暗含著夜雨剪燭、西窗共話的溫馨。 而這兩種迥然不同 的場景與情緒， 恰恰構(gòu)成中國古典詩歌中“雨”意象的基本內(nèi)涵。戰(zhàn)國晚期詩人屈原以“雷填填兮雨冥冥，猨（yua即猿）啾啾兮狖（yoUft的一種） 夜鳴”的陰冷環(huán)境，映襯美麗憂傷的巫山神女形象（九歌山鬼），以“山峻高以 蔽

2、日兮，下幽晦以多雨” （ 涉江 ） ，極言放逐之地的凄涼，都收到了情景交融、相 得益彰的效果。但是這種以雨景烘托氣氛的詩句在接下來的漢魏時期并不多見，直 到南朝詩人何遜寫出“夜雨滴空階，曉燈暗離室”（ 臨行與故游夜別 ）的名句， 通過對挑燈長談、靜聽夜雨滴在臺階段之上的情景的描寫，表現(xiàn)離別的依依不舍、 黯然神傷之情?？梢哉f，何遜發(fā)現(xiàn)了雨意象的細(xì)膩情味，并以清麗傳神的筆調(diào)加以 表現(xiàn)。從此以后，作為自然現(xiàn)象的雨在詩詞中幾乎固定地用于渲染凄清的氛圍，表 現(xiàn)寂寞的情感，經(jīng)常與離別、漂泊、孤獨(dú)這類主題聯(lián)系在一起。雖然現(xiàn)實中的離別未必發(fā)生在雨中，但是以雨為背景的詩歌顯然更具藝術(shù)魅力： 寒雨連江夜入?yún)?，平?/p>

3、送客楚江孤。王昌齡芙蓉樓送辛漸 寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。 柳永雨霖鈴楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時。相送情無限，沾襟比散絲。韋應(yīng)物賦得暮雨送李曹 一夜寒雨之后的黎明舟中送客，驟雨初歇的傍晚與情人分別，雨不僅帶來自然的寒 意，更增添心理上的凄涼，而在晚鐘中迎著微雨送人登舟，那打濕衣衫的，不知是分別的淚水，還是綿綿的雨絲。離別之后是彼此無盡的思念，尤其是當(dāng)長夜耿耿，冷雨敲窗，輾轉(zhuǎn)難寐之際：秦地故人成遠(yuǎn)夢，楚天涼雨在孤舟。別恨轉(zhuǎn)深何處寫，前程惟有一登樓。李端宿淮浦憶司空文明那堪酒醒，又聞空階，夜雨頻滴。嗟因循、久作天涯客。柳永浪淘沙慢尋好夢，夢難成。有誰知我此時情，枕前

4、淚共階前雨，隔個窗兒滴到明。聶勝瓊鷓鴣天前兩首從旅途中人的角度著筆，以夜雨為背景，表現(xiàn)對故人的思念以及天涯倦客的 情懷。后一首則以留在家中之人的口吻，表現(xiàn)女子長久守望、夜雨無眠的孤凄。窗 外無情的雨滴與窗內(nèi)相思的淚滴構(gòu)成疊映的畫面，好像大自然也能體恤她的悲苦， 也被她的情懷所感動。即使普通人，陰雨之夜也會有些不尋常的感受，需要形諸吟詠：以仁愛為懷的杜甫 在春雨之夜與朋友相聚，“清夜沉沉動春酌，燈前細(xì)雨檐花落”（醉時歌）傳達(dá) 出一種細(xì)膩的溫情，一份甜美的靜寂；白居易晚年官務(wù)清閑，不問世事，“涼冷三 秋夜，安閑一老翁。臥遲燈滅后，睡美雨聲中”（秋雨夜眠），閑適通達(dá)之中終有 難掩的落寞衰頹；素有“詩

5、鬼”之稱的李賀經(jīng)常以“冷雨”作為幽魂出沒的背景，“思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書客。秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧”（秋來） 冷雨灑窗，幽魂來訪，對生命短促的恐懼與無奈，對聲名永垂的向往與惆悵，是死 生異路的“香魂”與“書客”今夜共同的情懷。 雨夜使三位詩人產(chǎn)生截然不同的情 緒與感受， 折射出其性格、處境與悟性的不同。雨自空迅疾飄灑，難以從形態(tài)上加以把握，直接描寫雨的形態(tài)的佳作較為少見，“細(xì) 雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”（杜甫水檻遣心）、“小雨纖纖風(fēng)細(xì)細(xì)，萬家楊柳青煙 里，戀樹濕花飛不起”（朱服漁家傲），描寫雨中景物；“山中一夜雨，樹杪百 重泉”（王維送梓州李使君） 、“葉上初陽于宿雨，水面清圓，一一

6、風(fēng)荷舉”（周 邦彥蘇幕遮），刻畫雨后情景，皆是從側(cè)面著筆。至于“一春夢雨常飄瓦，盡日 靈風(fēng)不滿旗”（李商隱重對圣女祠）“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁”（秦 觀浣溪沙）則是抓住春雨輕細(xì)迷濛的特點，比之為夢為愁，在抽象的心理活動 與具體的雨景之間建立聯(lián)系。這與其說是重在刻畫春雨的形態(tài)，莫如說意在傳達(dá)詩 人惆悵憂傷的主觀情緒。雨的形態(tài)難以摹寫，雨帶給人的消極感受在靜夜中更為深刻，因而詩人們更傾向于 以“夜雨”作為詩歌的中心意象，并在歷史積淀中形成與某些景物的特定組合方式： 夜雨孤燈。夜與雨在人和外界之間形成雙重阻隔，燈光則界定了可視范圍，促使人 收回關(guān)注外界的目光，更為細(xì)膩敏銳地回視內(nèi)心世界。“雨

7、中山果落，燈下草蟲鳴” （王維網(wǎng)川絕句），敏感的心靈傾聽著自然界微弱的音響， 寂寞中略帶幾分禪意； “紅樓隔雨相望憐，珠箔飄燈獨(dú)自歸”（李商隱春雨），明凈涼冷的雨絲織成簾 幕，搖曳的燈光經(jīng)過折射顯得越發(fā)迷離，渲染出可望而不可即的惆悵；“雨中黃葉 樹，燈下白頭人”（司空曙喜外弟盧綸見宿），雨的冷與燈的暖形成對比，黃葉 與白頭卻傳達(dá)出共同的衰頹氣息，生命的循環(huán)代謝此刻讓人這般無可奈何。夜雨梧桐。中國古人有“梧桐一葉而天下知秋”的說法，故而梧桐意象常與秋雨聯(lián) 系在一起。白居易在長恨歌中較早成功組合這對意象，以“秋雨梧桐葉落時” 渲染唐明皇對楊玉環(huán)的無盡思念，形成用“梧桐雨”表現(xiàn)離情的傳統(tǒng)，“梧桐樹，

8、 三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠更漏子）、“梧 桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離”（周紫芝鷓鴣天），都是歷來傳誦的名句。雨打芭蕉。芭蕉嫩葉卷曲在一起，常被用來比喻難以消釋的愁情，李清照有“葉葉 心心，舒展有余情”（添字丑奴兒、之句；驟雨敲打芭蕉舒展的大葉，在靜夜中 聲聲入耳，令人難以入睡：“聽夜雨冷滴芭蕉，驚斷細(xì)窗好夢”（杜牧八六子 ）、 “一聲聲，一更更。窗外芭蕉窗里燈，此時無限情”（萬俟詠長相思雨、。南宋詞人吳文英干脆獨(dú)出心裁地寫未雨芭蕉， “何處合成愁？離人心上秋。 縱芭蕉、不雨也颼颼”（唐多令），芭蕉滴雨之聲引起的感受太過強(qiáng)烈， 以至于單是聽到風(fēng) 吹芭蕉葉的聲響，已讓離人難以忍受。從以上例子我們可以看到：相對于描摹雨之形，詩人們更喜歡捕捉雨的聲響，“疏 雨滴梧桐”（孟浩然）、“留得殘荷聽雨聲”（李商隱）、“雨聲滴碎荷聲”（歐陽 修），皆得傳神妙理。南宋詞人蔣捷的虞美人，題目就是“聽雨”： 少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。 而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。 蔣捷曾為進(jìn)士，有過幾年仕宦生涯。但南宋很快滅亡了，他一生大部分時間是在顛 沛流離中度過的。此詞用冷冷雨珠穿起人生的三個不同時期、不同場景：歌樓聽雨