高中語(yǔ)文必修2第11課《漸》(學(xué)生版)導(dǎo)學(xué)稿Word版

1、高一語(yǔ)文學(xué)科導(dǎo)學(xué)稿（學(xué)生版）班級(jí)： 姓名： 小組： 座號(hào)： 漸【課題】漸（粵教版語(yǔ)文必修2第11課）【課型】本文屬于議論散文基本閱讀課【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1能把握文章清晰的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，領(lǐng)會(huì)文章的主旨。（理解）2. 能品味文章富有哲理的語(yǔ)句，把握整理的人生態(tài)度。（理解、分析）3能學(xué)習(xí)整理用生動(dòng)形象的故事來(lái)說(shuō)明深刻道理，從而揭示生命的真諦的寫(xiě)作手法。（運(yùn)用）【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】1能把握文章清晰的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，領(lǐng)會(huì)文章的主旨。（理解）2. 能品味文章富有哲理的語(yǔ)句，把握整理的人生態(tài)度。（理解、分析）【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】能學(xué)習(xí)整理用生動(dòng)形象的故事來(lái)說(shuō)明深刻道理，從而揭示生命的真諦的寫(xiě)作手法。（理解、運(yùn)用）【課前預(yù)習(xí)積累】1、字音識(shí)

2、記（1）單音字驟雨（ ） 刑笞（ ） 圍爐擁衾（ ）傭工（ ） 牛犢（ ）紈绔（ ）（ ）浩劫（ ）（2）多音字 傾軋 （ ） 剎那（ ） 乘勝追擊（ ）軋 軋鋼 （） 剎 乘 軋朋友（ ） 剎車（ ） 千乘之國(guó)（ ）2、字形識(shí)別kn （）稱牛dú( ) 精 zhàn （）shú 罪 ( ) kn ( ) 亂dú（ ）職 kn （ ）測(cè)買dú（ ）還珠刑ch ( ) diàn ( )污 百戰(zhàn)不dài ( ) zhn ( )板 青tái ( ) zhn ( )帽 yí（ ）笑大方 zhn ( )染 榮 y&

3、#249;( ) 遮 bì（ ） téng ( )寫(xiě) 凋 bì（ ）3、詞語(yǔ)積累不可思議： 圍爐擁衾： 陰陽(yáng)潛移： 【學(xué)習(xí)過(guò)程】一、內(nèi)容導(dǎo)讀本文在一開(kāi)始便提出了中心論點(diǎn)：使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。文章將人生變化以一抽象的“漸”字加以概括：人生的各階段的演進(jìn)、人生的境遇的變化都是漸變的、不易覺(jué)察的?！皾u”用每步相差極微極緩的方法來(lái)隱蔽時(shí)間的過(guò)去與事物變遷的痕跡，以致有的人在不知不覺(jué)中虛擲時(shí)光，甚至墮落。最后，整理提醒人們要珍惜時(shí)間，好好把握住人生的每個(gè)階段鑄就自己的“大人格”、“大人生”。整篇文章表現(xiàn)出了整理高屋建瓴、靜

4、觀人生的一面。文章行文脈絡(luò)如下：二、資料助讀（一）整理簡(jiǎn)介豐子愷(18981975)，原名豐潤(rùn)、豐仁，號(hào)子愷，浙江桐鄉(xiāng)人，現(xiàn)代畫(huà)家、文學(xué)家、藝術(shù)教育家。早年曾向李叔同學(xué)習(xí)繪畫(huà)、音樂(lè)，深受其佛學(xué)思想影響。1924 年開(kāi)始發(fā)表漫畫(huà)，成為進(jìn)步文學(xué)研究會(huì)會(huì)員。他是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙者之一，既長(zhǎng)于美術(shù)音樂(lè)，又工于散文，一生出版的著作達(dá)一百八十多部。早期漫畫(huà)作品多取自現(xiàn)實(shí)題材，帶有“溫情的諷刺”，后期常作古詩(shī)新畫(huà)，特別喜愛(ài)兒童題材。他的漫畫(huà)風(fēng)格簡(jiǎn)易樸實(shí)，意境雋永含蓄，是溝通文學(xué)與繪畫(huà)的一座橋梁。代表作品有：子愷漫畫(huà)、子愷畫(huà)集、緣緣堂隨筆、車廂社會(huì)、率真集、藝術(shù)概論、音樂(lè)入門(mén)、西洋名畫(huà)巡禮等。（二）寫(xiě)作背

5、景豐子愷先生有一個(gè)集子命名為靜觀人生，里面有一個(gè)專題叫“哀嘆人生”，漸就屬于這個(gè)專題，寫(xiě)于1928年。通過(guò)漸這篇文章，我們可以看出豐子愷先生對(duì)于人生的態(tài)度：靜觀。他哀嘆人生的短暫，哀嘆有的人不懂得珍惜時(shí)間，虛度人生?！办o觀”也好，“哀嘆”也好，我們從其中的一個(gè)詞眼，就可以看出他對(duì)人生的態(tài)度是多么嚴(yán)謹(jǐn)。他希望人們要珍惜時(shí)間，好好把握住人生的每個(gè)階段。三、隨堂導(dǎo)學(xué)探究要點(diǎn)一：整體感知，探究文章的思想內(nèi)容1、如何理解文中所寫(xiě)的“漸”？整理寫(xiě)作本文的主要目的是什么？ 2、整理是如何讓我們真切感受到“漸”的？都舉了哪些事例？ 要點(diǎn)二：分析文章的選材布局閱讀課文第15自然段，思考并回答下面的問(wèn)題：3、課文

6、引用了“抱犢跳溝”的故事，這個(gè)故事的作用是什么？這種寫(xiě)作手法對(duì)于說(shuō)明“漸”的道理有什么好處？ 閱讀課文第67自然段，思考并回答下面的問(wèn)題：4、文章在提出“漸”的本質(zhì)是時(shí)間后，舉了搭車乘船的例子，借這個(gè)例子整理想表達(dá)什么意思呢？ 5、文章在結(jié)尾處選用中國(guó)詩(shī)人和英國(guó)詩(shī)人的兩段詩(shī)文有何用意？ 【資料鏈接】（1）納須彌于芥子唐朝江州刺史李渤，有一次問(wèn)智常禪師：“佛經(jīng)上所說(shuō)的須彌藏芥子，芥子納須彌，我看未免太玄妙離奇了，小小的芥子，怎么能容納那么大的一座須彌山呢？這實(shí)在是太不懂常識(shí)了，是在騙人吧？”智常禪師聽(tīng)了李渤的話后，輕輕一笑，轉(zhuǎn)而問(wèn)：“人家說(shuō)你讀書(shū)破萬(wàn)卷，是否真有這么回事呢？”“當(dāng)然了！當(dāng)然了！我

7、何止讀書(shū)破萬(wàn)卷?。俊崩畈筹@出一派得意洋洋的樣子?！澳敲茨阕x過(guò)的萬(wàn)卷書(shū)現(xiàn)在都保存在哪里呢？”智常禪師順著話題問(wèn)李渤。李渤抬手指著頭腦說(shuō)：“當(dāng)然都保存在這里了?！敝浅６U師說(shuō)：“奇怪，我看你的頭顱只有椰子那么大，怎么可能裝得下萬(wàn)卷書(shū)呢？莫非你也在騙人嗎？”李渤聽(tīng)了之后，立即恍然大悟，豁然開(kāi)朗。此處運(yùn)用此典故，旨在說(shuō)明能“納須彌于芥子”的人亦是整理所言的“海納百川，有容乃大”的人。（2）蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身出自白居易對(duì)酒五首之一，全詩(shī)為：“蝸牛角上爭(zhēng)何事？石火光中寄此身。隨貧隨富且歡樂(lè)，不開(kāi)口笑是癡人?！贝笠馐钦f(shuō)，人活在世界上，就好像局促在那小小的蝸牛角上，空間是那樣的狹窄，還有什么好爭(zhēng)的呢

8、？人生短暫，就像石頭相撞的那一瞬間所發(fā)出的一點(diǎn)火光，人生就這樣過(guò)去了。人生不論窮富，不必太過(guò)于斤斤計(jì)較，應(yīng)該盡量放寬胸懷，隨時(shí)保持心情的愉快，這才是處世之道。此處引用此詩(shī)，說(shuō)明白居易也是所言的“收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中”的人。（3）一粒沙里見(jiàn)世界出自威廉·布萊克的天真的預(yù)示。表面的意思是說(shuō)，有限即為無(wú)限，關(guān)鍵是“心”，是人格。這與佛偈中的“一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜”有異曲同工之妙。四、拓展延伸6、文章最后一段得出結(jié)論，點(diǎn)明寫(xiě)作意圖，告訴人們應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到“漸”的作用與本質(zhì)，要像那些具有“大人格”、“大人生”的人那樣能不

9、為“漸”所迷惑。請(qǐng)了解有關(guān)的名詩(shī)名句，說(shuō)說(shuō)怎樣才算有“大人格”、“大人生”？ 五、強(qiáng)化訓(xùn)練1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是()A苔蘚/鞭笞牛犢/瀆職傭錢(qián)/雇傭B紈绔/執(zhí)著勃發(fā)/悖論古剎/剎車C暮年/羨慕蝸牛/坩堝盛世/盛飯D驟然/馳騁枯寂/骷髏傾軋/軋鋼2、下面語(yǔ)段中畫(huà)線的詞語(yǔ)，使用不正確的一項(xiàng)是()使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不知不覺(jué)之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人；老氣橫秋的成人“漸漸”變成頑固的老頭子。A不知不覺(jué)B天真爛漫C野心勃勃 D老氣橫秋3、依次填入下列橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 () 時(shí)間的力量，理應(yīng)在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應(yīng)在車道間碾碎凹凸。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，_。廢墟是課本，_；廢墟是過(guò)程，人生就是從廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營(yíng)造之初就