(完整版)教育心理學(xué)各人物的學(xué)習(xí)理論總結(jié)

1、行為主義、經(jīng)典性條件作用說(shuō)（一）巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用說(shuō)定義：所謂經(jīng)典條件反射，就是一種刺激替代過(guò)程，即由一個(gè)新的，中性的刺激（稱為條件 刺激，CS）替代了原先自然引發(fā)反應(yīng)的無(wú)條件刺激（ UCS）。由于條件刺激（CS）引發(fā)的反 應(yīng)，就稱為條件反應(yīng)五條規(guī)律：習(xí)得律，消退律，泛化律，分化律，高級(jí)條件作用律（二）華生的行為主義他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是以一種刺激替代另一種刺激建立條件反射的過(guò)程。除了出生時(shí)具有的幾 種反射和情緒反應(yīng)以外，人類所有的行為都是通過(guò)條件反射建立新的刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)（即S-R聯(lián)結(jié)）而形成。二、操作性條件作用說(shuō)（一）桑代克的聯(lián)結(jié)-試誤說(shuō) 桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)即試誤。 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于

2、形成刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)；人和動(dòng)物遵 循同樣的學(xué)習(xí)律；學(xué)習(xí)的過(guò)程是盲目的嘗試與錯(cuò)誤的漸進(jìn)過(guò)程； 學(xué)習(xí)遵循三條重要的學(xué)習(xí)原 則：1準(zhǔn)備律：指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)開始時(shí)的預(yù)備定勢(shì)。2練習(xí)律：指一個(gè)學(xué)會(huì)了的反應(yīng)的重復(fù)將增加刺激反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。3效果律：如果一個(gè)動(dòng)作跟隨著情境中一個(gè)滿意的變化，在類似的情境中這個(gè)動(dòng)作重復(fù) 的可能性將增加，但是，如果跟隨的是一個(gè)不滿意的變化，這個(gè)行為重復(fù)的可能性將減少。 得出：獎(jiǎng)勵(lì)是影響學(xué)習(xí)的主要因素。（二）斯金納的操作性條件作用說(shuō)斯金納認(rèn)為，學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種反應(yīng)概率的變化，而強(qiáng)化是增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段。它與反射學(xué)習(xí)過(guò)程S-R過(guò)程不同，操作學(xué)習(xí)是（S）-R-S的過(guò)程，重要的是跟隨反應(yīng)之后

3、的刺激。斯金納認(rèn)為人和動(dòng)物的行為有兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為塑造：連鎖塑造和逆向連鎖塑造消退 維持 分化 泛化正強(qiáng)化懲罰：呈現(xiàn)厭惡刺激降低反應(yīng)率和消除愉快刺激降低反應(yīng)率負(fù)強(qiáng)化：消除或終止厭惡，不愉快刺激來(lái)增強(qiáng)反應(yīng)率三、班杜拉 觀察學(xué)習(xí)理論人的許多知識(shí)、技能，社會(huì)規(guī)范等的學(xué)習(xí)都來(lái)自間接經(jīng)驗(yàn)。人們可以通過(guò)觀察他人的行為以及行為的后果而間接地產(chǎn)生學(xué)習(xí)，班杜拉稱這種學(xué)習(xí)為觀察學(xué)習(xí)1注意過(guò)程影響注意的因素有：（1）榜樣行為的特性（2）榜樣的特征（3）觀察者的特點(diǎn)2保持過(guò)程保持過(guò)程有賴于表象系統(tǒng)語(yǔ)言系統(tǒng)，有時(shí)還有動(dòng)作演練。3動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程觀察學(xué)習(xí)的第三個(gè)過(guò)程是把符號(hào)性的表征轉(zhuǎn)化為適當(dāng)?shù)男袨?。一個(gè)人即使充分

4、意識(shí)到了榜樣行為，并記憶在頭腦中，沒(méi)有適當(dāng)?shù)膭?dòng)作能力，個(gè)體仍不能再現(xiàn)這種行為。所以是否具 備榜樣行為所需的自己能也是一個(gè)條件。4動(dòng)機(jī)過(guò)程動(dòng)機(jī)過(guò)程包括外部強(qiáng)化替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。社會(huì)認(rèn)知理論：1、交互決定觀：認(rèn)為個(gè)體行為、環(huán)境和行為相互影響2、社會(huì)認(rèn)知理論把學(xué)習(xí)分為：參與性學(xué)習(xí)和替代性學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論（一）格式塔學(xué)派的完形-頓悟說(shuō)苛勒認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程：學(xué)習(xí)是一個(gè)頓悟的過(guò)程。 是個(gè)體利用自身的智慧與理解力對(duì)情景與自 身關(guān)系的頓悟，而不是嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程。在關(guān)于學(xué)習(xí)的看法上，學(xué)習(xí)是知覺(jué)的重新組織，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)在于構(gòu)造一種完形。認(rèn)為人心對(duì)環(huán)境提供著一種組織或完形作用，而這種完形和組織作用就是學(xué)習(xí)。缺點(diǎn)：企圖

5、用動(dòng)物來(lái)完全解說(shuō)人類的學(xué)習(xí)，否認(rèn)嘗試錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)形式，夸大了動(dòng)物的意義。（二）托爾曼的認(rèn)知-目的說(shuō)（符號(hào)學(xué)習(xí)理論）學(xué)習(xí)是由目的的行為，而不是盲目的，學(xué)習(xí)是對(duì)“符號(hào)一完形”的認(rèn)知學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地、機(jī) 械的形成運(yùn)動(dòng)反映，而是學(xué)習(xí)達(dá)到目的的符號(hào)，形“認(rèn)知地圖”。在外部刺激（S）和行為反應(yīng)（R）之間存在中介變量（0）。主張將行為主義 S-R公式改為S-0-R， 0代表集體的內(nèi)部變化。潛伏學(xué)習(xí)：動(dòng)物未獲得強(qiáng)化前學(xué)習(xí)就已出現(xiàn)，只不過(guò)未表現(xiàn)出來(lái)。它也證明學(xué)習(xí)并不是S-R的直接聯(lián)結(jié)。（三）、布魯納的認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說(shuō)1、他認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動(dòng)地形成刺激 -反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是使學(xué)生主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接

6、受 知識(shí)，而是主動(dòng)地獲取知識(shí)， 學(xué)習(xí)者通過(guò)把新獲得 的信息和已有的 認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而積極地構(gòu)成他的知識(shí)體系。所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)，他認(rèn)為就是編碼系統(tǒng)。學(xué)習(xí)就 是類目及其編碼系統(tǒng)的形成，認(rèn)為一切知識(shí)都是按照編碼系統(tǒng)排列和組織的。2、教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，教師務(wù)必使學(xué)生理解各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。3、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)主要內(nèi)容未未直接呈現(xiàn)給學(xué)生，只呈現(xiàn)了有關(guān)線索和例證。學(xué)習(xí)者必須 經(jīng)歷一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，自己得出結(jié)論和問(wèn)題的答案。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)缺點(diǎn)：完全放棄了獎(jiǎng)受，夸大學(xué)生學(xué)習(xí)能力； 發(fā)現(xiàn)法在學(xué)科上只適用于自然科學(xué)某些知識(shí)，對(duì)于文學(xué)、文藝不適用；真正用發(fā)現(xiàn)法的學(xué)生只有極少數(shù)4、 認(rèn)知表征理論：動(dòng)作性表征映

7、像性表征符號(hào)性表征（四）認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論奧蘇貝爾有意義接受說(shuō)1意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)所謂有意義學(xué)習(xí)就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。實(shí)質(zhì)性聯(lián)系指：新的符號(hào)或符號(hào)代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已 有的表象和已經(jīng)有意義的符號(hào)、概念或命題的聯(lián)系。區(qū)分機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)：第一是，新的符號(hào)或符號(hào)代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已觀念具有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。第二，新舊知識(shí)的非任意聯(lián)系， 即新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)觀念在某些合理或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。2意義學(xué)習(xí)的條件學(xué)習(xí)材料必須有邏輯意義學(xué)習(xí)者：具有有意義學(xué)習(xí)的心向、學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有適當(dāng)知識(shí)和新知識(shí)聯(lián)系、積極主 動(dòng)的使有意義新

8、知識(shí)與原認(rèn)知結(jié)構(gòu)中舊知識(shí)發(fā)生相互作用3、 有意義學(xué)習(xí)分為：表征學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)命題學(xué)習(xí)4、 認(rèn)知同化方式：下位學(xué)習(xí)上位學(xué)習(xí)組合學(xué)習(xí)認(rèn)知同化理論的核心就是： 學(xué)生能否習(xí)得新信息， 主要取決于它們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念。當(dāng)有意學(xué)習(xí)發(fā)生時(shí)，也就是新知識(shí)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念發(fā)生相互作用時(shí)，這種作用的結(jié)果導(dǎo)致新舊知識(shí)的意義的同化。5、 接受學(xué)習(xí)（講授教學(xué)）：接受學(xué)習(xí)是教師通過(guò)直接呈現(xiàn)或傳授知識(shí)及其意義，學(xué)生通過(guò)新、 舊知識(shí)之間的相互作用來(lái)獲得新知識(shí)講授教學(xué)原則：逐漸分化原則整合協(xié)調(diào)原則先行組織者策略：所謂“先行組織者”，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種 引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并

9、且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。組織者分為：陳述性組織者和比較性組織者（五）加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論學(xué)RRTF段|朗望|領(lǐng)會(huì)酥段注意=選捋性矢口克1.妙發(fā)動(dòng)機(jī)2拒目標(biāo)皆倔學(xué)習(xí)3一扌旨導(dǎo)注富學(xué)習(xí)的條件倔碼:疋 存直保捋RiT段乜此址占豆記叱存Bfr辱I迂甸血師段 4.車U嘩回忙f s-琨供牛習(xí)扌旨導(dǎo)T.餛進(jìn)手習(xí)迂樓.讓爭(zhēng)土越作業(yè)= 援供反墮內(nèi)部條件：學(xué)習(xí)層級(jí)說(shuō)和外部條件建構(gòu)主義一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn)1知識(shí)觀：它在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性、確定性上提出質(zhì)疑；人類知識(shí)只是對(duì)客觀世 界的一種解釋、一種假設(shè)，并不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它不是最終的答案，而是會(huì)隨著 人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)步而不斷

10、地被新的解釋和假設(shè)所推翻、所取代的。2、學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)不簡(jiǎn)單是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移或傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)構(gòu)建自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn) 的過(guò)程，而是新舊知識(shí)相互作用，豐富、重試自己原有經(jīng)驗(yàn)； 學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師傳遞到學(xué)生的過(guò)程；學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者。同時(shí)它還強(qiáng)調(diào)主動(dòng)建構(gòu)、社會(huì)互動(dòng)、注重情景。3、教學(xué)觀：教學(xué)不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識(shí)，而是激發(fā)學(xué)生原有相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促 進(jìn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)構(gòu)建活動(dòng)，以促成知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)換和改造。 Eg :情景性教學(xué)、支架式教學(xué)二、個(gè)人建構(gòu)理論三、社會(huì)建構(gòu)主義理論基本觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)是一個(gè)文化參與的過(guò)程，學(xué)習(xí)者通過(guò)借助一定文化支持參與某個(gè)學(xué)習(xí)共同 體的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)

11、內(nèi)化有關(guān)知識(shí)，掌握有關(guān)工具。情景性教學(xué)拋錨式教學(xué)支架式教學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)1、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論（一）強(qiáng)化論引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與習(xí)得行為并無(wú)兩樣，都可用強(qiáng)化來(lái)解釋。人的某種學(xué)習(xí)行為傾向完全取決 于先前的這種學(xué)習(xí)行為與刺激因強(qiáng)化而建立起來(lái)的穩(wěn)固聯(lián)系，強(qiáng)化可以使人在學(xué)習(xí)過(guò)程中 增加反應(yīng)重復(fù)的可能性的力量。缺陷：認(rèn)為任何學(xué)習(xí)都是為了某種獎(jiǎng)勵(lì)，忽視了人學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。（二）需要層次理論-馬斯洛所有的行為都是有意義的，都有其特殊目標(biāo)，這種目標(biāo)來(lái)源于我們的需要。不同人有 不同需要。我實(shí)現(xiàn)的需要一一成長(zhǎng)性需要尹重的需要A于愛(ài)的再萎 安全曲需要 缺失性需要 生理的需要（三）自我效能感理論-班杜拉1、自我效能感指人們對(duì)自己

12、是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。當(dāng)人確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的“自我效能感”并會(huì)去進(jìn)行那一 活動(dòng)。人的行為結(jié)果因素與先行因素的影響，在學(xué)習(xí)中沒(méi)有強(qiáng)化也能獲得有關(guān)信息。2、 自我效能感形成因素：直接經(jīng)驗(yàn)替代經(jīng)驗(yàn)言語(yǔ)說(shuō)服情緒的喚起（四）成就動(dòng)機(jī)理論-麥克里蘭 與 動(dòng)機(jī)期望的價(jià)值理論-阿特金森麥克里蘭：成就動(dòng)機(jī)是一種力求成功并選擇朝向成功（或失?。┠繕?biāo)的活動(dòng)的一般傾向。成就動(dòng)機(jī)分：力求成功的意向避免失敗的意向力求成功的意向 > 避免失敗的意向-人便努力追求特定目標(biāo)力求成功的意向 < 避免失敗的意向-人就盡可能選擇減少失敗機(jī)會(huì)的目標(biāo) 阿特金森：趨向成功的動(dòng)機(jī)（TS）乃是成就需要（Ms）、對(duì)行為成功的主觀期望概率 （Ps） 以及取得成就的誘因值（Is）三者乘機(jī)的函數(shù)（五）歸因理論-韋納三個(gè)維度韋納認(rèn)為：能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣是人們?cè)诮忉尦晒蚴≈X(jué)到的四種主 要原因，并將這四種主要成分控制點(diǎn)穩(wěn)定性