法律文獻(xiàn)綜述知識(shí)講解

1、精品文檔條約在國(guó)內(nèi)適用之國(guó)際法問(wèn)題研究文獻(xiàn)綜述-、選題背景與意義隨著國(guó)際化進(jìn)程的加快，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)逐步增多，締結(jié)的條約也越來(lái) 越多。國(guó)際條約作為重要的法律淵源，在調(diào)整國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系上發(fā)揮著重要的 作用。面對(duì)數(shù)量繁多、內(nèi)容各異的國(guó)際條約，在一國(guó)國(guó)內(nèi)如何得以適用關(guān)系到一 國(guó)是否履行了其國(guó)際義務(wù)，遵守了國(guó)際條約的內(nèi)容。目前我國(guó)對(duì)國(guó)際條約如何在 國(guó)內(nèi)適用并沒(méi)有明確規(guī)定，對(duì)國(guó)際條約如何在國(guó)內(nèi)的適用問(wèn)題也只有 締約條約 程序法這一部，且在締結(jié)程序上還有規(guī)定不明確之處，隨著我國(guó)簽定國(guó)際條約的增多，國(guó)際條約如何在國(guó)內(nèi)規(guī)范適用是亟待解決的問(wèn)題。在遵守國(guó)際條約的前提下必須考慮我國(guó)的國(guó)情，既要履行好條約義務(wù)

2、又要維護(hù)好我國(guó)法律的統(tǒng)一。二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀（一）國(guó)外研究現(xiàn)狀在國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法關(guān)系的理論方面， 各國(guó)都有著不同的理論分析，盡管更加 務(wù)實(shí)的英美學(xué)者對(duì)歐陸學(xué)者的一元論、 二元論的對(duì)立往往不置可否，如英國(guó)國(guó)際 法學(xué)者Fitzmaurice 在其著作InRecueildescours 中闡述：“一元論和二元論 的爭(zhēng)論是不真實(shí)的”而且這種解決問(wèn)題的方法是“不符合或不再符合現(xiàn)有的法律 并在本質(zhì)上是倒退的?！庇?guó)的學(xué)者詹寧斯瓦茨修訂的奧本海國(guó)際法中也明 確表明“這些學(xué)說(shuō)（一元論、二元論）上的不同，未為國(guó)家實(shí)踐或在這種情況下 適用的國(guó)際法規(guī)則所解決.學(xué)說(shuō)上爭(zhēng)論大部分是沒(méi)有實(shí)際結(jié)果的，因?yàn)樗?起的主要問(wèn)題-

3、各國(guó)如何在它們的內(nèi)部法律秩序的框架內(nèi)適用國(guó)際法規(guī)則？以 及國(guó)際法規(guī)則和國(guó)內(nèi)法的沖突如何解決？-不是參照學(xué)說(shuō)來(lái)回答的，而是要看各 種國(guó)內(nèi)法律和國(guó)際法的規(guī)則是怎么規(guī)定的”但兩方觀點(diǎn)的爭(zhēng)議在實(shí)踐中都是十分 有意義的。學(xué)者Lautercht ScollectedPapers 認(rèn)為：國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法的關(guān)系問(wèn) 題包括兩方面的內(nèi)容：一是國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法屬于一個(gè)法律體系還是分屬于不同的 法律體系？二是國(guó)際法優(yōu)于國(guó)內(nèi)法或者是國(guó)內(nèi)法優(yōu)于國(guó)際法，還是國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法相互獨(dú)立而不屬于一個(gè)優(yōu)于另一個(gè)的法律體系？國(guó)內(nèi)學(xué)者如王鐵崖在其著作精品文檔精品文檔國(guó)際法引論中概括這些為“兩派三論”，一派認(rèn)為國(guó)際法和國(guó)內(nèi)法屬于一個(gè) 法律體系

4、，即“一元論”，另一派則認(rèn)為國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法分屬于兩個(gè)不同的法律 體系，即“二元論”。在“一元論”中又有兩種觀點(diǎn)，一種是國(guó)際法優(yōu)于國(guó)內(nèi)法， 另一種是國(guó)內(nèi)法優(yōu)于國(guó)際法。從歷史上看，先出現(xiàn)的是“二元論”，并在一定時(shí)期占優(yōu)勢(shì)，后來(lái)在對(duì)“二元論”批評(píng)的過(guò)程中出現(xiàn)了 “一元論”并逐漸占據(jù)了優(yōu) 勢(shì)。1 .二元論二元論的提出可以追溯到彳惠國(guó)學(xué)者特里派爾（Triepel ）,他在 InRecueildescours 中闡述國(guó)際法和國(guó)內(nèi)法在規(guī)范的社會(huì)關(guān)系，主體，溯源上的不同，因而得出結(jié)論“國(guó)際法和國(guó)內(nèi)法不只是法律的不同部分或分支，而是不同的法律體系，他們是兩個(gè)領(lǐng)域，雖然有密切關(guān)系，但絕對(duì)不是兩者隸屬的?！?此后流

5、行于德、法、意三國(guó)的二元論被著名的國(guó)際法學(xué)者奧本海（ Oppenhein） 推向巔峰。奧本海從國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法的淵源、法律實(shí)質(zhì)和所規(guī)定的關(guān)系三者出發(fā)， 認(rèn)為二者在本質(zhì)上是不同的，且國(guó)際法無(wú)論是作為整體還是其各部分，都不能當(dāng)然成為國(guó)內(nèi)法的一部分，因?yàn)閲?guó)際法本身對(duì)于國(guó)內(nèi)法院是沒(méi)有任何權(quán)利的，如果國(guó)內(nèi)法規(guī)則和國(guó)際法規(guī)則相抵觸，國(guó)內(nèi)法院必須適用國(guó)內(nèi)法規(guī)則。盡管二元論遭 到一元論（主要是國(guó)際法優(yōu)越者）的猛烈抨擊，他們認(rèn)為“國(guó)際法和國(guó)內(nèi)法所規(guī) 范的社會(huì)關(guān)系都是個(gè)人之間的關(guān)系，國(guó)際法的主體歸根結(jié)底也是個(gè)人，而且法律 并非出自國(guó)家的意志，而國(guó)際法的最后淵源是超乎人的意識(shí)的最高規(guī)范?！钡两袢栽诶碚摵蛯?shí)踐中占有一

6、席之地。2 .國(guó)內(nèi)法優(yōu)先的一元論這一學(xué)說(shuō)來(lái)源于黑格爾的國(guó)家理論。即國(guó)家絕對(duì)主權(quán)理論，認(rèn)為國(guó)際法從屬、 根源于國(guó)內(nèi)法，只是國(guó)內(nèi)法被用于國(guó)家對(duì)外關(guān)系的一個(gè)分支，相當(dāng)于“對(duì)外憲法”， 持這類觀點(diǎn)的主要是一些彳惠國(guó)學(xué)者，如佐恩（Zon）,溫策爾（Wenzel）,由于其 本質(zhì)是對(duì)國(guó)際法的否定，在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)沒(méi)有什么影響，其理論也漸漸銷聲匿跡。3 .4 .國(guó)際法優(yōu)先的一元論這一學(xué)說(shuō)的思想來(lái)源是康德（Kant）哲學(xué)，代表學(xué)者是凱爾森（Kelsen）、 菲爾德羅斯、勞特派特等。主要觀點(diǎn)是世界上只有一個(gè)普遍性的法律秩序，各國(guó)精品文檔精品文檔法律體系是從屬于它，并受它委托的分支。國(guó)際法律體系決定各國(guó)法律體系的屬 地

7、和屬地效力范圍，從而使各國(guó)法律體系有共處的可能性。最典型的一元論者凱 爾森主張，國(guó)際法律秩序是包含一切國(guó)內(nèi)法律體系在內(nèi)的一種普遍性的法律秩 序。法律秩序是一種規(guī)范體系，一個(gè)規(guī)范的效力取決于一個(gè)較高的規(guī)范， 最終追 溯到一個(gè)最終規(guī)范，他認(rèn)為這一最終規(guī)范即“基礎(chǔ)規(guī)范”最為整個(gè)法律規(guī)范體系 的金字塔頂端是“條約必須遵守，這個(gè)基礎(chǔ)規(guī)范決定國(guó)際法的效力，而國(guó)際法 決定國(guó)內(nèi)法的效力。盡管后來(lái)溫和的一元論者非爾德羅斯、 勞特派特對(duì)凱爾森的 純碎一元論做出不同程度的修正，但一元論仍遭到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的批評(píng)。（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀國(guó)內(nèi)對(duì)國(guó)際條約與國(guó)內(nèi)法的關(guān)系問(wèn)題研究起步較晚， 現(xiàn)有的研究成果集中于 以下三個(gè)方面：1 .

8、認(rèn)為國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法是相互滲透， 相互影響的。如學(xué)者唐穎霞在國(guó)際法 與國(guó)內(nèi)法的關(guān)系及國(guó)際條約在中國(guó)內(nèi)法中的適用指出：“國(guó)家既是國(guó)內(nèi)法的制定者，又是參與制定國(guó)際法的主體，二者不存在誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣的問(wèn)題，也不是相互對(duì) 立的，而是相互滲透，密切聯(lián)系的兩個(gè)不同的法律體系。 這一觀點(diǎn)國(guó)內(nèi)學(xué)者王鐵 崖在其國(guó)際法著作中也表明“彼此不是互相對(duì)立而是互相密切聯(lián)系、互相補(bǔ) 充的?！? .國(guó)際法如何在國(guó)內(nèi)適用應(yīng)在其國(guó)內(nèi)制定相應(yīng)的國(guó)內(nèi)法。 這觀點(diǎn)得到了很多 國(guó)內(nèi)學(xué)者的認(rèn)同，如李浩培在條約法概論中闡述其制定相應(yīng)國(guó)內(nèi)法的原因在 于：第一，有些國(guó)際條約明文規(guī)定締約國(guó)需以立法予以執(zhí)行。第二，有些國(guó)際條 約是政治性的，只涉及締約國(guó)本身

9、，與自然人、法人無(wú)關(guān)，就需要另以補(bǔ)充立法 予以規(guī)定。第三，有些國(guó)際條約只是大綱性的，不夠詳細(xì)和精密，所以也需以立 法做補(bǔ)充規(guī)定。第四，有些國(guó)際條約所用的語(yǔ)言不是本國(guó)語(yǔ)言， 還需譯成本國(guó)語(yǔ) 言，并以法律予以公布。3 .國(guó)際條約在中國(guó)國(guó)內(nèi)法中采取何種方式適用， 國(guó)內(nèi)學(xué)者們有種兩種不同觀 點(diǎn)：第一，自動(dòng)納入方式，持這一觀點(diǎn)的李兆杰在其著作條約在我國(guó)國(guó)內(nèi)法效 力若干問(wèn)題之探討和中國(guó)國(guó)際法年刊中都指出我國(guó)締結(jié)或參加的條約生效精品文檔精品文檔后，就可以自動(dòng)成為我國(guó)國(guó)內(nèi)法的一部分， 而不必將國(guó)際條約規(guī)定事先轉(zhuǎn)換成國(guó) 內(nèi)法。第二，中國(guó)在立法中處理同國(guó)際條約、國(guó)際法的銜接。持這一觀點(diǎn)的李適 時(shí)在中國(guó)的立法、條約

10、與國(guó)際法和中國(guó)國(guó)際法年刊中表示有在國(guó)內(nèi)法明 確規(guī)定、不明確規(guī)定只就國(guó)際條約的適用問(wèn)題作原則性規(guī)定、 根據(jù)國(guó)際法對(duì)國(guó)內(nèi) 法做出相應(yīng)的修改和補(bǔ)充。三、四、研究方法和內(nèi)容文章將會(huì)采用理論和實(shí)際相結(jié)合的方法、 跨學(xué)科研究方法、中外比較法研究 方法。從多方面多層次對(duì)國(guó)際條約在我國(guó)的適用問(wèn)題得出合理的論證， 并在此基 礎(chǔ)上得出較為科學(xué)的結(jié)論。第一章是對(duì)“國(guó)際條約在國(guó)內(nèi)適用”相關(guān)問(wèn)題的概述，從對(duì)論題的釋義入手 解釋條約適用方式、基本原則、國(guó)際條約在國(guó)內(nèi)法體系中的效力地位等問(wèn)題， 意 在厘清國(guó)際條約適用的各種復(fù)雜的理論問(wèn)題， 為下文討論國(guó)際條約在國(guó)內(nèi)具體適 用問(wèn)題打下根基。第二章是對(duì)美國(guó)與英國(guó)兩大西方發(fā)達(dá)國(guó)家

11、的國(guó)際條約適用法律制度的介紹與討論，通過(guò)研究該兩國(guó)國(guó)際條約適用法律制度的形成與發(fā)展、 制度的主要內(nèi)容， 并給出客觀的評(píng)析，意在借鑒該兩國(guó)在國(guó)際條約適用制度方面取得的經(jīng)驗(yàn)。第三章是本文的主體，從第一節(jié)整理、歸納我國(guó)目前國(guó)際條約適用法律制度 的立法入手，分析目前國(guó)際條約適用制度的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題， 最后給出我國(guó)國(guó) 際條約適用制度完善的建議。五、創(chuàng)新與不足對(duì)理論進(jìn)行分析是為了解決現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題， 其主要分析在民商事條約和精品文檔精品文檔非民商事條約下的適用問(wèn)題，在我國(guó)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，民商事條約直接適用，但有兩 種例外情況，分別是沒(méi)有涉外因素的國(guó)內(nèi)案件不能援引國(guó)際條約和 WT砥有關(guān)民 商事條約以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的條約的適用需要經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化。 如何進(jìn)行非民商事條約轉(zhuǎn)化 適用在我國(guó)缺乏統(tǒng)一的原則指引，容易出現(xiàn)適